圣严法师：
拜佛的三层意义
修行的拜佛有三层意义：
忏悔罪过、修持禅定、感恩礼敬
文 / 圣严法师
一般人拜佛，多为追求财势名位及健康等利益，
但是，有所求的拜佛，不能算是修菩萨行，
故对人格的成长亦无助益，甚至还有鼓励人去投机取巧，走偏锋的负面作用。
修行的拜佛，则有三层意义：
1 、忏悔罪过，
2 、修持禅定，
3 、感恩礼敬。
佛教中常有批评只知瞌头而不知忏悔、
只知拜佛而不知惭愧者，那种拜佛，
不过是如鸡吃米、如捣蒜头。
只有动作没有用心，对于身体健康，虽也有用，对于人格的提升则不起作用。
真忏悔是发自内心恳切的意念，不拘限在一定的场所，也不一定要在佛像之前。
佛像是礼拜时的道具，是伟大人格的象征。
对于拜佛的凡夫而言，佛菩萨的圣像，具有证明我们正在修持忏悔功德的功能。
只是佛与菩萨的法身，遍处都是，永远都在。
拜佛的动作，是心诚意敬地将双手合掌，低头弯腰，五体投地
—— 两肘两膝以及额头着地，完成头面接触佛足的最高的敬礼，又称为顶礼。
弯腰低头是表示谦虚，承认自己的福德智慧不足，以致犯了许多的错误。
一般人是很难向人低头的，何况还要把额头着地呢！
可是，大地是非常伟大的，大地孕育众生，负载众生，众生把大地踩在脚下，
把不要的垃圾丢给大地，大地却提供我们无穷尽的资源，
我们如此的享用了大地，无以为报，是否应该心诚意敬来感谢大地呢？
其实，我们如果能够饮水思源，应该要感谢感恩的人实在很多。
成熟的人格，好象成熟的稻穗，都会往下低头的，愈成熟愈饱满的，头垂得愈低；
空心干枯的稻秆，倒是头昂天外挺得笔直的。
如此想通了，低头礼拜也就不难了。
更何况在很多情况下，头不低还真过不了身，
不肯低头而趾高气扬的人，往往会阻难重重，撞成鼻青眼肿乃至头破血流，还不知究竟错在那里。
一般人向位高权重的人士低头，较为容易，
对于没有利害关系的人乃至不如自己的人，能够低头，就必须具有大修养的工夫了。
古时候的一些仁君贤臣，能够放下高高在上的身段，礼贤下士，给一般庶民予礼遇尊重，
因而才能获得贤士们之辅弼效命，这就是敬人者人恒敬之的道理。
现代人，虽都是平等的，每一个人还是需要礼貌的尊敬。
对长辈及上司低头，是受大家认同的，对于夫妻之间及属下之前的低头礼敬，也不能说是不应该的。
犯了错误，当以礼佛来忏悔，心绪烦躁，当以礼佛来定心；
得到了利益，当以拜佛来感恩。
拜佛的动作，实在是提升人格的好方法。
拜佛的三层意义
修行的拜佛有三层意义：
忏悔罪过、修持禅定、感恩礼敬
文 / 圣严法师
一般人拜佛，多为追求财势名位及健康等利益，
但是，有所求的拜佛，不能算是修菩萨行，
故对人格的成长亦无助益，甚至还有鼓励人去投机取巧，走偏锋的负面作用。
修行的拜佛，则有三层意义：
1 、忏悔罪过，
2 、修持禅定，
3 、感恩礼敬。
佛教中常有批评只知瞌头而不知忏悔、
只知拜佛而不知惭愧者，那种拜佛，
不过是如鸡吃米、如捣蒜头。
只有动作没有用心，对于身体健康，虽也有用，对于人格的提升则不起作用。
真忏悔是发自内心恳切的意念，不拘限在一定的场所，也不一定要在佛像之前。
佛像是礼拜时的道具，是伟大人格的象征。
对于拜佛的凡夫而言，佛菩萨的圣像，具有证明我们正在修持忏悔功德的功能。
只是佛与菩萨的法身，遍处都是，永远都在。
拜佛的动作，是心诚意敬地将双手合掌，低头弯腰，五体投地
—— 两肘两膝以及额头着地，完成头面接触佛足的最高的敬礼，又称为顶礼。
弯腰低头是表示谦虚，承认自己的福德智慧不足，以致犯了许多的错误。
一般人是很难向人低头的，何况还要把额头着地呢！
可是，大地是非常伟大的，大地孕育众生，负载众生，众生把大地踩在脚下，
把不要的垃圾丢给大地，大地却提供我们无穷尽的资源，
我们如此的享用了大地，无以为报，是否应该心诚意敬来感谢大地呢？
其实，我们如果能够饮水思源，应该要感谢感恩的人实在很多。
成熟的人格，好象成熟的稻穗，都会往下低头的，愈成熟愈饱满的，头垂得愈低；
空心干枯的稻秆，倒是头昂天外挺得笔直的。
如此想通了，低头礼拜也就不难了。
更何况在很多情况下，头不低还真过不了身，
不肯低头而趾高气扬的人，往往会阻难重重，撞成鼻青眼肿乃至头破血流，还不知究竟错在那里。
一般人向位高权重的人士低头，较为容易，
对于没有利害关系的人乃至不如自己的人，能够低头，就必须具有大修养的工夫了。
古时候的一些仁君贤臣，能够放下高高在上的身段，礼贤下士，给一般庶民予礼遇尊重，
因而才能获得贤士们之辅弼效命，这就是敬人者人恒敬之的道理。
现代人，虽都是平等的，每一个人还是需要礼貌的尊敬。
对长辈及上司低头，是受大家认同的，对于夫妻之间及属下之前的低头礼敬，也不能说是不应该的。
犯了错误，当以礼佛来忏悔，心绪烦躁，当以礼佛来定心；
得到了利益，当以拜佛来感恩。
拜佛的动作，实在是提升人格的好方法。
站在佛教的立场，有三个礼仪项目：
（一）身仪的礼让、礼敬
佛教徒合掌、军人敬礼、一般人鞠躬都是礼貌，行、住、坐、卧，待人接物中，谦让、诚恳的态度也是一种礼貌。
（二）口仪的赞美、慰勉
有时即使对方错了，也要慰勉一下，对的更应该赞美才是。对方如有二点正确、八点错误，我们应该赞美他对的二点，而慰勉错误的八点，告诉他现在虽错了，但是下次一定会改善。
对父母师长等长辈，对诸佛菩萨乃至祖先，也可用身仪、口仪来表示我们的尊敬。对活着的人要赞美、慰勉，对亡者也该赞美他们在世时的美德。
（三）心仪的真诚、恳切
我们应该用真诚恳切的心来敬上礼下，对人对事都以感恩感谢的心来接触，如果心里不诚恳，任何一个外表的礼仪，做得再庄重都不能感动人。
在任何仪典中，若用物质的浪费来铺张，只是资源的损失，讲究场面，仅是虚荣的满足，不是真正的礼仪。
唯有以真诚恳切的心仪，赞美慰勉的口仪，谦躬整洁的身仪，来举行仪典，才是真正有益于社会的礼仪。 https://t.cn/R2WxELY
（一）身仪的礼让、礼敬
佛教徒合掌、军人敬礼、一般人鞠躬都是礼貌，行、住、坐、卧，待人接物中，谦让、诚恳的态度也是一种礼貌。
（二）口仪的赞美、慰勉
有时即使对方错了，也要慰勉一下，对的更应该赞美才是。对方如有二点正确、八点错误，我们应该赞美他对的二点，而慰勉错误的八点，告诉他现在虽错了，但是下次一定会改善。
对父母师长等长辈，对诸佛菩萨乃至祖先，也可用身仪、口仪来表示我们的尊敬。对活着的人要赞美、慰勉，对亡者也该赞美他们在世时的美德。
（三）心仪的真诚、恳切
我们应该用真诚恳切的心来敬上礼下，对人对事都以感恩感谢的心来接触，如果心里不诚恳，任何一个外表的礼仪，做得再庄重都不能感动人。
在任何仪典中，若用物质的浪费来铺张，只是资源的损失，讲究场面，仅是虚荣的满足，不是真正的礼仪。
唯有以真诚恳切的心仪，赞美慰勉的口仪，谦躬整洁的身仪，来举行仪典，才是真正有益于社会的礼仪。 https://t.cn/R2WxELY
圣严法师：
拜佛的意义
有所求的拜佛，不能算是修菩萨行。
一般人拜佛，多为追求财势名位及健康等利益，
但是，有所求的拜佛，不能算是修菩萨行，
故对人格的成长亦无助益，
甚至还有鼓励人去投机取巧，走偏锋的负面作用。
修行的拜佛，则有三层意义：
1 、忏悔罪过，
2 、修持禅定，
3 、感恩礼敬。
佛教中常有批评只知磕头而不知忏悔、只知拜佛而不知惭愧者，那种拜佛，不过是如鸡吃米、如捣蒜头。
只有动作没有用心，对于身体健康，虽也有用，对于人格的提升则不起作用。
真忏悔是发自内心恳切的意念，不局限在一定的场所，也不一定要在佛像之前。
佛像是礼拜时的道具，是伟大人格的象征。
对于拜佛的凡夫而言，佛菩萨的圣像，具有证明我们正在修持忏悔功德的功能。
只是佛与菩萨的法身，遍处都是，永远都在。
拜佛的动作，是心诚意敬地将双手合掌，低头弯腰，五体投地
──── 两肘两膝以及额头着地，完成头面接触佛足的最高的敬礼，又称为顶礼。
弯腰低头是表示谦虚，承认自己的福德智慧不足，以致犯了许多的错误。
一般人是很难向人低头的，何况还要把额头着地呢！
可是，大地是非常伟大的，大地孕育众生，负载众生，众生把大地踩在脚下，把不要的垃圾丢给大地，大地却提供我们无穷尽的资源。
我们如此的享用了大地，无以为报，是否应该心诚意敬来感谢大地呢？
其实，我们如果能够饮水思源，应该要感谢感恩的人实在很多。
成熟的人格，好像成熟的稻穗，都会往下低头的，越成熟越饱满的，头垂得越低；
空心干枯的稻杆，倒是头昂天外挺得笔直的。
如此想通了，低头礼拜也就不难了。
更何况在很多情况下，头不低还真过不了身，不肯低头而趾高气扬的人，往往会阻难重重，撞成鼻青眼肿乃至头破血流，还不知究竟错在哪里。
一般人向位高权重的人士低头，较为容易，对于没有利害关系的人乃至不如自己的人，能够低头，就必须具有大修养的工夫了。
古时候的一些仁君贤臣，能够放下高高在上的身段，礼贤下士，给一般庶民予礼遇尊重，
因而才能获得贤士们之辅弼效命，这就是敬人者人恒敬之的道理。
现代人，虽都是平等的，每一个人还是需要礼貌的尊敬。
对长辈及上司低头，是受大家认同的，对于夫妻之间及属下之前的低头礼敬，也不能说是不应该的。
犯了错误，当以礼佛来忏悔；
心绪烦躁，当以礼佛来定心；
得到了利益，当以拜佛来感恩。
拜佛的动作，实在是提升人格的好方法。
-—— 本文摘自《圣严法师教禅坐》
（ 来源：法鼓山 ）
拜佛的意义
有所求的拜佛，不能算是修菩萨行。
一般人拜佛，多为追求财势名位及健康等利益，
但是，有所求的拜佛，不能算是修菩萨行，
故对人格的成长亦无助益，
甚至还有鼓励人去投机取巧，走偏锋的负面作用。
修行的拜佛，则有三层意义：
1 、忏悔罪过，
2 、修持禅定，
3 、感恩礼敬。
佛教中常有批评只知磕头而不知忏悔、只知拜佛而不知惭愧者，那种拜佛，不过是如鸡吃米、如捣蒜头。
只有动作没有用心，对于身体健康，虽也有用，对于人格的提升则不起作用。
真忏悔是发自内心恳切的意念，不局限在一定的场所，也不一定要在佛像之前。
佛像是礼拜时的道具，是伟大人格的象征。
对于拜佛的凡夫而言，佛菩萨的圣像，具有证明我们正在修持忏悔功德的功能。
只是佛与菩萨的法身，遍处都是，永远都在。
拜佛的动作，是心诚意敬地将双手合掌，低头弯腰，五体投地
──── 两肘两膝以及额头着地，完成头面接触佛足的最高的敬礼，又称为顶礼。
弯腰低头是表示谦虚，承认自己的福德智慧不足，以致犯了许多的错误。
一般人是很难向人低头的，何况还要把额头着地呢！
可是，大地是非常伟大的，大地孕育众生，负载众生，众生把大地踩在脚下，把不要的垃圾丢给大地，大地却提供我们无穷尽的资源。
我们如此的享用了大地，无以为报，是否应该心诚意敬来感谢大地呢？
其实，我们如果能够饮水思源，应该要感谢感恩的人实在很多。
成熟的人格，好像成熟的稻穗，都会往下低头的，越成熟越饱满的，头垂得越低；
空心干枯的稻杆，倒是头昂天外挺得笔直的。
如此想通了，低头礼拜也就不难了。
更何况在很多情况下，头不低还真过不了身，不肯低头而趾高气扬的人，往往会阻难重重，撞成鼻青眼肿乃至头破血流，还不知究竟错在哪里。
一般人向位高权重的人士低头，较为容易，对于没有利害关系的人乃至不如自己的人，能够低头，就必须具有大修养的工夫了。
古时候的一些仁君贤臣，能够放下高高在上的身段，礼贤下士，给一般庶民予礼遇尊重，
因而才能获得贤士们之辅弼效命，这就是敬人者人恒敬之的道理。
现代人，虽都是平等的，每一个人还是需要礼貌的尊敬。
对长辈及上司低头，是受大家认同的，对于夫妻之间及属下之前的低头礼敬，也不能说是不应该的。
犯了错误，当以礼佛来忏悔；
心绪烦躁，当以礼佛来定心；
得到了利益，当以拜佛来感恩。
拜佛的动作，实在是提升人格的好方法。
-—— 本文摘自《圣严法师教禅坐》
（ 来源：法鼓山 ）
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