《凡有所生 有生皆苦》
曾經有句話:『人間很美,但不想再來。』
很是動聽,就算是屁話還是很動人。
這世上太多能打動人心的屁話,因為實相就是人前撲後進的生生死死,縱然會一死,但凡能妄圖安慰自己的癡念,都願意相信。
『凡有所相皆是虛妄』,但如都是虛妄,又何來借假修真呢?
所以動人的屁話還是非常有用的,能愛恨兩難離,能生死兩相安。
喇賽的智慧誰又能說不重要呢….. https://t.cn/R2WJvly
曾經有句話:『人間很美,但不想再來。』
很是動聽,就算是屁話還是很動人。
這世上太多能打動人心的屁話,因為實相就是人前撲後進的生生死死,縱然會一死,但凡能妄圖安慰自己的癡念,都願意相信。
『凡有所相皆是虛妄』,但如都是虛妄,又何來借假修真呢?
所以動人的屁話還是非常有用的,能愛恨兩難離,能生死兩相安。
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金刚经的智言慧语 :【一切法相,皆是幻相,本非真实。】我们要问:一真法界是不是刹那生灭的相续相?给诸位说,是的,还是刹那生灭的相续相。为什么叫它一真,我们这个叫虚妄?它那种相续,永远就相续那个样子,它不会变,就是不会另外改变一个样子。佛法裡面讲真妄,那个定义很简单,凡是会变的就是假的,就是虚妄的;凡是不会变的,就是真实的。西方世界现的相,那个相续相是一样的相,它不会变。我们这边的相续相,是每个相都不一样,它会变。也许你们大家说不见得,我看这个,昨天我看是这个样子,今天还是这个样子,没变。你不承认它在改变,好!昨天跟今天时间太短,你没看出来,如果你隔一年来看,不一样了,去年新今年旧;隔十年再看,那完全不一样,改变太大了。它这个变,是不是一年一年变?是不是十年十年变?不是。天天在变,不仅是天天在变,真正讲刹那刹那在变。因为它变的幅度很小,我们看不出来,隔一段很长的时间,它这个差别大了,我们就看出来了,是这么回事情。
像花,有些鲜花到第二天就谢掉,那就太明显,昨天跟今天完全不一样。有些花开的时间比较久,它能够开一个星期、两个星期,时间比较长一点,你要一、两个星期才看得出它的变化,实际上刹那变化。因为它有变化,所以佛教给我们断恶修善,希望我们的境界相,这个变化相,愈变愈好,不要愈变愈坏,这才教给我们这样生心。如果你生的是清淨心,那就太好了,那就跟诸佛菩萨一样,所现的境界是一真法界,西方极乐世界、华藏世界现前了。这是佛为什么教给我们应无所住以后,又教要而生其心。教给我们离色声香味触法,这就是无住,无住就是不住色声香味触法;而行布施,而行布施就是生心。布施的意思前面说得很多,是广义的,包括我们全部的生活,就用布施这两个字做代表。这是说清楚为什么要生心,为什么要行布施。
像花,有些鲜花到第二天就谢掉,那就太明显,昨天跟今天完全不一样。有些花开的时间比较久,它能够开一个星期、两个星期,时间比较长一点,你要一、两个星期才看得出它的变化,实际上刹那变化。因为它有变化,所以佛教给我们断恶修善,希望我们的境界相,这个变化相,愈变愈好,不要愈变愈坏,这才教给我们这样生心。如果你生的是清淨心,那就太好了,那就跟诸佛菩萨一样,所现的境界是一真法界,西方极乐世界、华藏世界现前了。这是佛为什么教给我们应无所住以后,又教要而生其心。教给我们离色声香味触法,这就是无住,无住就是不住色声香味触法;而行布施,而行布施就是生心。布施的意思前面说得很多,是广义的,包括我们全部的生活,就用布施这两个字做代表。这是说清楚为什么要生心,为什么要行布施。
金刚经的智言慧语 :【一切法相,皆是幻相,本非真实。】我们要问:一真法界是不是刹那生灭的相续相?给诸位说,是的,还是刹那生灭的相续相。为什么叫它一真,我们这个叫虚妄?它那种相续,永远就相续那个样子,它不会变,就是不会另外改变一个样子。佛法裡面讲真妄,那个定义很简单,凡是会变的就是假的,就是虚妄的;凡是不会变的,就是真实的。西方世界现的相,那个相续相是一样的相,它不会变。我们这边的相续相,是每个相都不一样,它会变。也许你们大家说不见得,我看这个,昨天我看是这个样子,今天还是这个样子,没变。你不承认它在改变,好!昨天跟今天时间太短,你没看出来,如果你隔一年来看,不一样了,去年新今年旧;隔十年再看,那完全不一样,改变太大了。它这个变,是不是一年一年变?是不是十年十年变?不是。天天在变,不仅是天天在变,真正讲刹那刹那在变。因为它变的幅度很小,我们看不出来,隔一段很长的时间,它这个差别大了,我们就看出来了,是这么回事情。
像花,有些鲜花到第二天就谢掉,那就太明显,昨天跟今天完全不一样。有些花开的时间比较久,它能够开一个星期、两个星期,时间比较长一点,你要一、两个星期才看得出它的变化,实际上刹那变化。因为它有变化,所以佛教给我们断恶修善,希望我们的境界相,这个变化相,愈变愈好,不要愈变愈坏,这才教给我们这样生心。如果你生的是清淨心,那就太好了,那就跟诸佛菩萨一样,所现的境界是一真法界,西方极乐世界、华藏世界现前了。这是佛为什么教给我们应无所住以后,又教要而生其心。教给我们离色声香味触法,这就是无住,无住就是不住色声香味触法;而行布施,而行布施就是生心。布施的意思前面说得很多,是广义的,包括我们全部的生活,就用布施这两个字做代表。这是说清楚为什么要生心,为什么要行布施。
像花,有些鲜花到第二天就谢掉,那就太明显,昨天跟今天完全不一样。有些花开的时间比较久,它能够开一个星期、两个星期,时间比较长一点,你要一、两个星期才看得出它的变化,实际上刹那变化。因为它有变化,所以佛教给我们断恶修善,希望我们的境界相,这个变化相,愈变愈好,不要愈变愈坏,这才教给我们这样生心。如果你生的是清淨心,那就太好了,那就跟诸佛菩萨一样,所现的境界是一真法界,西方极乐世界、华藏世界现前了。这是佛为什么教给我们应无所住以后,又教要而生其心。教给我们离色声香味触法,这就是无住,无住就是不住色声香味触法;而行布施,而行布施就是生心。布施的意思前面说得很多,是广义的,包括我们全部的生活,就用布施这两个字做代表。这是说清楚为什么要生心,为什么要行布施。
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