金刚经的智言慧语 ：【菩萨修因时，六度万行，一一功行，回向净土。所谓愿以此功德，庄严佛净土是也。】前面一再告诉我们要离相，回向是一个离相的善巧方便，也就是说，是一个很好的巧妙方法。因为我们都着相，我们修的功德都着相，佛教我们回向，所修的功德我都不要，统统送给大家，我的功德不要，都送给大家；离相、不着相，回向是这个意思。大经上佛说过，教给我们回向三处。第一是「回向菩提」，也就是我们学佛什么都不求，只求智慧。般若就是智慧，唯有智慧才能解决一切问题。智慧是究竟圆满，不但我们现前生活上的问题，它能解决；生死轮回的问题，它能解决；证无生法忍，它能解决；成圆满佛果，它也能解决。佛教给我们求这个，不可以求别的。因此，世尊说法四十九年，说般若智慧几乎用了一半的时间，二十二年。三种回向里面，教给我们回向菩提，有道理。

　　第二是「回向众生」。因为你所修的，里头有福有慧，这前面讲过，有福有慧。慧是自己要求的，福给众生去享，这个好！福不要自己享，人一享福就会享得迷惑颠倒，那个福报就像酒一样，一享是如醉如痴，那个麻烦就大了，那个麻烦就非常非常大。所以佛菩萨、阿罗汉，真的，经上讲的，他们有无量福德，他为什么不享？为什么释迦牟尼佛还三衣一钵，天天到外面托钵，他为什么不享福？佛的福报天上人间没有能跟他相比的，他天天还托钵。这岂不是把回向众生做给我们看，他说的话不是假话，没有骗我们。佛是确确实实把这个福报给我们一切众生共享，分给我们享。这当中最深的意思，示范给我们看。我们今天讲物质的享受，决定不是一个好事情。物欲，这里头能叫你产生欲望，能够把你的贪瞋痴勾引出来，这个物质欲望在外面诱惑，把你里面的贪瞋痴勾出来，那个事情就麻烦了，决定叫你堕落，这是很可怕的一桩事情。

　　释迦牟尼佛在世，从来没有建一个道场。我们看看《大藏经》，看看原始的佛教，世尊的生活方式，日中一食，树下一宿。这个经是在只树给孤独园讲的，这个道场不是佛的，是给孤独长者的。佛到这个地方来，供养佛，请佛住在这个地方讲经说法，给佛、佛的弟子们使用，产权是给孤独长者的，给孤独长者没有把这个地方送给释迦牟尼佛，没有！你们诸位想想，为什么？释迦牟尼佛出家了，如果再送他一个家，他不又回家了吗？大错特错了，他就回家去了，他又有了一个家，哪有这种道理？这个我们要晓得。佛教传到中国来，我们国家建了不少道场，你看到有很多古寺院，匾额上题敕建，就是国家建的。也有少数是地方上长者们他们建的，他们在地方上有声望、有财富、有地位，感佛之恩，建的道场，礼请法师到这边来住持弘法利生。等于说好像他们建学校，他们是董事会管理这个地方，请法师就是聘请教员，聘请一个校长到这个地方来办学，产权是他们的。从前出家人很好，对寺庙的一些杂务事情不管的，所有权的人你们来管，哪个地方破损了，你们去修理，出家人不操这个心。一直到晚近，佛教变质了，出家人有道场、有家了，出了一个小家，入了一个大家。

　　说实在话，最近大概有四个人找我想出家，我都拒绝了。为什么？我不害你，你在家修行好修行，因为你那个家小，你出家这个大家不好修行，人众太多相处很困难，烦恼很多，意见很多，这个要知道。你仔细观察，我们这个时代，在家人修行成就比出家人高，在家修行成就的人数比出家人多。黄念祖居士过去讲经说了一个笑话，实际上是真的，释迦牟尼佛当年在世，大众在一起聚会，排班，排这个座位，出家比丘排第一，比丘尼排第二，在家的优婆塞排第三，优婆夷排第四，在家女众是最后，排第四。现在这个时代颠倒了，在家女众排第一，你看看道场在家女众最多，在家男众排第二，出家女众排第三，出家男众排最后，末法整个颠倒了，他说这个实在讲不是笑话，这真的是事实。论发心、论修行、论成就，也是这四个顺序。这个事实我们不可以不知道，如果大家真的明白，真的搞清楚，你就不会想出家，你就老老实实在家念佛修行，一定有成就。出家相当不容易，出家要吃人不能吃的苦头，要忍人不能忍的那些境界，很不是个容易事情。

　　如果论弘法利生，在家不输给出家，你看我们这个道场，居士林，这在家的。居士林我看看他们董事会里面董事，没有出家人，都是在家人，从他们林长到理事都是在家人。在家人做佛教事业弘法利生，成就相当辉煌，我们在许许多多地区、国家都曾经看到。在台湾，像过去台中李炳南老居士；现在的加拿大冯公夏老居士；在泰国，都有很了不起的在家的大德、在家的菩萨主持佛法。所以不要误会，认为修行一定要出家，出家才能成就，这个观念是错误的。也有人问：你既然这样说法，你为什么要出家？我就跟他讲，我没有出家，我没有家，没有家出什么家？我没有家，在台湾我一个人，没有家。我很喜欢这个衣服，穿起来很舒服、很自在。这是讲到回向，回向众生，这个道理非常之深，非常之广。

　　第三个回向，「回向实际」，实际就是真如本性，我们要证的。所修的一切功德回向这三处。回向实际就是明心见性，其他我都不要，我们所求的，明心见性而已，那就对了。这个样子，你身心世界自然就放下了。

“这是一封三年前写的道歉信”
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如果，我们曾经说好将来自苗栗通霄金田农场的柚农老婆婆，透过货运公司免费寄送柚子给贵单位，如果在中秋节前夕您与贵单位仍未收到柚子，恳请接受我们的致歉。
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位于苗栗通霄一位柚农老婆婆，愿意将她今年所有亲手种植的柚子免费赠送给公益团体分享，除了部分当地朋友的协助发送给苗栗在地育幼院，她也透过好友罗可乔委任我代寻台湾各地可推荐赠与的公益单位。
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结果，至9/11日前已经有许多单位各自收到几箱柚子，但因为柚子已全数提前发送完毕，为了避免遗珠之憾，当地其他柚农得知此消息，愿意免费鼎力支持并赞助所有运费，因此，我们已将未收到的单位的柚子，于昨日全数寄出，因为佳节货物运送有其难度，尚请您耐心等候，除此之外，我们也会提醒自己可以在未来从事公益时，可以更周延的看待每一件细微的事。
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信末，恳请见谅，也分享屏东凉山课辅班的小朋友和乐林食物银行的老大人们，收到老婆婆柚子后，溢于言表的喜悦。
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【后记】：这是一封三年前(2019)年自己写给公益团体或乡镇地方朋友们的信件，那时，和拍摄台北马偕纪念医院纪录片而结缘，住在苗栗的好朋友罗可乔贤伉俪，一起将通霄金田农场的柚农老婆婆家里的柚子，透过货运免费送给在台湾许多公益团体，对象有NGO组织也有偏乡地区的课辅班的孩子们，分享我们「利他人生」的喜悦，既使，日子缓缓地过了三年后，对于所有曾经参与的好友们仍是一段美丽的回忆。
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文末，仍感谢好友罗可乔贤伉俪和老婆婆与家人的出手出力。
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文字。摄影：酸梅猪 2022.09.13
图：2019.09.13来自二林镇乐林的社区老菩萨们，和屏东县玛家乡凉山部落课辅班孩子们的回馈。

這還有個小故事，我跟方老師學的時候，老師給我講佛經哲學。我曾經提出一個疑問，我說佛經既然這麼好，傳到中國來了，從梵文翻成中文，為什麼這些梵文原本不見了？傳到中國來是大量不是少量，被譯出來之後，為什麼沒有保存下來？方老師聽到我的話就笑起來了，我也不知道他是笑什麼。笑了之後他告訴我，他說你不知道，你年輕不曉得，這是中國人充滿了強烈的自信心，哪像現在中國人。翻譯的人自己認為翻的意思決定沒有翻錯，確實是釋迦牟尼佛所說的意思，而且翻的這個文章、文字比梵文還要優美；換句話說，用中文經典就夠了，不必再用梵文了，這是什麼樣的氣概！哪像現在中國人？我相信方老師這個話不是偶然說的，這個人是一生做學問，一生讀書，真讀萬卷書。他的大兒子到香港來看我，他住在洛杉磯，告訴我老師留下來的書還有一萬多冊，保存在台灣，他希望交給我，讓我找一個妥當地方來保存，我答應他了。我在安徽大學設立一個方東美先生研究所，老師是桐城人，桐城距離合肥很近，我的建議是，老師這些書籍統統送到安徽大學方老師的研究所，由它那邊去保存，給學校、學生做為研究的參考資料。這是一樁好事情。