千古词帝——李煜推荐理由：词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。词史上称他为“千古词帝”。星级：★★★★★初赛作品：《菩萨蛮》花明月暗笼轻雾，今霄好向郎边去。刬袜步香阶，手提金缕。画堂南畔见，一向偎人颤。奴为出来难，教君恣意怜。点评：此词写李煜与小周后幽期密约之事。词中将女子和情郎见面时，兴奋又是紧张的心理刻画的惟妙惟肖。此词既概括了前期词人感情生活，也代表了词人艺术水平，是为前期佳作。可以晋级复赛。 复赛作品：《浪淘沙》帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。点评：此词上片用倒叙手法，帘外雨，五更寒，是梦后事；忘却身份，一晌贪欢，是梦中事。下片首句“独自莫凭栏”的“莫”字， 有入声与去声（暮）两种读法。作“莫凭栏”，是因凭栏而见故国江山，将引起无限伤感，“流水落花春去也”，与上片“春意阑珊”相呼应，同时也暗喻来日无多，不久于人世。李煜通过四五十字的小令，把亡国后的凄凉之苦写的令人伤感不已，此词包孕极富，寄慨极深，具有高度的艺术概括力。可以晋级决赛。 决赛作品：《虞美人》春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。上阕曲调高亢悲慨，唯有作家经历过大灾难，炼就大手笔，才能究诘人生，写有如此深度和力度的词作，大有负荷全人类之悲哀的气概。下阕则用了曲笔，“朱颜改”暗描江山易色，“改”字点出全词题旨：是悲恨的根源。最后，词人把难以说明的去国之思、失国之悲、亡国之恨全部纳入一个“愁”字中了。“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”真乃千古绝唱。宋黄升《花庵词选》称：“此词最凄惋，所谓‘亡国之音哀以思’是也。”当数上品。

《美的沉思》[鲜花]
1.“美”并不只是技术，“美”是历史中漫长的心灵传递。没有美，没有沉思，成不了文明。
2.在中国近一百年混乱而彷徨的历史处境里，要留下心来，思考有关那古老中国曾信守过的，坚持过的生命理想、美的规则，有时，连自己也要不禁怀疑起来吧。
3.对抽象符号的创造，揭开了人类文明新的一页。
4.中国人爱玉，仿佛是对那久远而茫昧的石器时代的记忆，不但是在视觉上看它们的形制，更是用手、用脸颊去亲近这玉石的质地。仿佛那冰冷而无感的石块，经过几百万年人类的亲近，也被赋予了美丽的生命。
5.当人类向新的物质过渡时，那种对陪伴了自己几十万年的旧的物质的依恋，便完成了人类最初的“美”的情感。
6.当一个造型的观念和某一物质一旦联系在一起，几乎就是生物界精子与卵子的结合，剩下的只是等待它成长而已。
7.大概没有一个民族向中国人这样爱泥土，在她文明微露的曙光中，即以大量绚烂动人的土质陶器表白了她的特性。
8.那神秘、怖厉的图案中究竟是不是包含着图腾巫术的记忆，的确是费人寻索的问题。
9.人，在死亡以后，统统归回到一个共同的图腾符号上去，是巨大的龙或凤的种族，强调的只是龙的符号，而不是某一个个人。
10.对自然没有畏惧，对神没有向往，是“日出而作，日落而息，凿井而饮，帝力于我何有哉”的中国人。
11.不同于埃及，不同于希腊，不同于印度，是现世而朴素的，是平凡而广大的，成为中国以后文化符号最重要的基础。
12.“血流漂杵”的部族兼并战争变成了青铜器上繁缛华丽的神奇兽类，仿佛仍然记忆着那交织着惨烈、辉煌、血污与欢呼的历史年代。
13.礼天的玉璧，变成君侯间馈赠的礼物，宗教性的礼器，降低为人间的器物，造型与纹饰上的固定性与统一性自然逐渐被轻视了。
14.各种大胆而不协调的图案设计产生新奇又有点尴尬的造型，而整个纹饰设计集中去表现“动”的经验，则是一般的倾向。
15.这是一个剧烈变动的时代，它在工艺上强调的不是体积的巨大与庄严，而是流动性的线纹。颇具侵略性的线，如相斗的龙蛇，夭矫蜿蜒，组合成活泼而热烈的战国之美。
16.“时间”击败了每一个人——富贵的、尊荣的、受苦的和低卑的；但是体现在文明的符号，却试图以共同的生命来抵抗这时间的灾害。“文化符号”如果一直活着，对这一民族继续产生安慰和鼓舞的作用，时间便只战胜了个人，而并没有战胜人类。
17.一种人世的秩序与安定重新被找到了，有回环运行的天。这是儒家的人间秩序与道家的天命宇宙奇妙的结合，是造型上最基本的“规”与“矩”的结合。
18.汉代的美，正是美在这日日月月的人情之常。在平凡到不能再平凡的一碗白饭中寄托着对生活的爱与肯定。
19.魏晋名士的风流，不是轻薄的佯狂，而是从生命底层呼叫出的痛贯心肝的哀号。在弥漫着政治诬陷、战乱、道德虚伪的人世唱出了他们的不屑、激愤的高亢之音。
20.他们颓废、虚无，唱着末世的挽歌，他们又以无比纯真的赤子之情，歌唱着人间最后一点点可以执着的美的赞颂。
21.人仰马翻、鬼哭狼嚎的战争构成了北朝惨烈动荡的历史，然而，同时却也锻炼了中国人的骨骼体魄，他们在准备着一个全新的、灿烂夺目的大唐世界了。
22.身体可以受苦役，精神可以被屈辱，但是，那藏在内里的对生命真挚的爱，仍使脸上有了笑容。是令人惊动的笑容，知道无论是什么阻难，这生命都要往光明、善良、美好的世界升去。
23.魏晋南北朝，中国仿佛渡着一条历史的黑河，一切的价值和意义都被玩弄、践踏、嘲笑。三四百年间，却在那玩弄人命、践踏道德、嘲弄理想的黑暗滓秽中升起了这澄明如泪的生命的发愿。
24.似乎三百多年的南北分裂中，北方的辽阔粗犷、狂放的生命激情，与南方发展的纤细精致、缛丽委婉的情思，忽然得以合流，把南北方最优秀的文明之精华加以糅和，才产生了盛大的盛唐之音罢。
25.五代到北宋的山水画，是在辽阔的宇宙一览无遗的胸怀，与精密的近于科学家研究质子、粒子的谦卑上统一了一个“远取其势，近取其质”的伟大而丰厚的山川世界。
26.那山水是宇宙本体的探索。那山水，是洪荒到劫毁，万物赖以托庇的空间。那山水，是初始到终结，人所行经的途径。那山水是现象背后永恒的秩序，是困顿挫折的生命向往皈依的理想之国。
27.从空气干燥、视觉明朗的华北叠叠大山，到江南烟瘴山岚、云烟疏雨的水乡泽国，“水”与“墨”的交响恰恰得到了充分发挥的助力。
28.时间可以静止、停留，可以一刹那被固定，似乎是永恒，但又不可避免地在一个由左向右的逝去规则中。我们的视觉经验，在浏览中经历了时间的逝去、新生，有繁华，有幻灭，有不可追回的感伤，也有时时展现的新的兴奋与惊讶。
29.在卷收与展放中，有对逝去的不舍流连，有对新展现事物的欣喜惊讶，时间流逝的观念，繁华与幻灭的对置，便在这长卷形式中一一深入中国人的生命之中了。
30.似乎不只是长卷绘画，那演绎不完的章回小说，那绵延不断的组群性的建筑，那长达几百折的戏剧组合方式，都在显示着这庄子指引出的时空无限成为中国艺术追求的永恒远景。

牛年几月的宝宝命运最好？几月出生的属牛人命运最好？这个世界上无时无刻都有新生命伴随着欢声笑语与期待降临人世，而出生的时刻真的可以决定一个人的命运如何吗？那么对于属牛人来说，几月出生命运最好？

　　几月出生的属牛人命运最好
　　牛年几月的宝宝命运最好，一月，二月，八月，十一月最好。
　　一月，即寅月，正是热闹的新春佳节之际，这个月出生的属牛朋友运势有所起伏，虽然衣食丰盈，但祖业根基浅薄。所以终归一生都要依靠自己的努力和奋斗来换取成功，并且在早前运势欠佳，知道中年才转入正轨。经过一生的艰苦奋斗，总算能够享受福寿双全的晚年。
　　二月是一个很好的季节，虽然气候还带着一些湿冷，但是春天的气息渐渐弥漫。对于属牛而言，二月是能够享受温暖又无需过多劳作的日子，所以二月出生的属牛人，这辈子也会像二月一样，总有很多机会，但是却不需要太辛苦，就能够轻松获得应有的回报和成功。

　　八月出生的属牛人，可以说是碰到了好时机，因为八月正好是第一次丰收的季节，天气炎热，待遇也会很好。属牛人本就天生憨厚老实，喜欢为了目标而不断努力，让自己的付出和回报成正比，并且良性循环。而八月就是这样一个公正的季节，出生于八月的属牛人都会很幸福。
　　十一月到来，牛生肖也就开始休息了，一直到二月底才会再次活跃于生肖之中。十一月出生的属牛人，也是最为悠闲的，并且因为一年来的付出，所以收获和补给也是最多的。可以说，出生于十一月的属牛人，天生就能够轻轻松松不劳而获，但是想要达成大志向，却也较难。
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