力量来自别人认可的自信，更来自“”我想”带来的自觉。“成长的第一步，就是诚实面对自己感受到的困难，不管别人怎么看，对自己来说如果是挑战，就从接受自己的‘不会’‘不能’‘不行’开始，不要试图装作云淡风轻。一旦我们直面问题，应对挑战就不难。有方向、有努力，战胜困难就只是时间的问题。所以，诚实是面对困境的真正捷径。”“抛开所有借口，先不要管自己有没有时间，只问自己是不是真的想做这件事。因为限制无处不在，从限制开始想，你就会很快发现无路可走。所以，方法就是从目标开始。如果你真的想做这件事，那好，设定目标。”做就完了。
“没有过去——过去只是我们的记忆；没有未来——未来只是我们基于记忆做出的投射和想象。进入当下的真实存在。因为只有当下是真实存在的，过去和未来都不是，都是“故事”而已。此时此刻就是最好的时间。”孤独的对面不是和别人在一起的温暖，而是面对自我的勇气。当我们能够直面时，就会知道人生的本质不是“苦”，而是巨大的爱和喜悦。”谈到努力和“内卷”，“努力不只是‘更拼’‘更投入’，而是提高我们的整体认知，选择做当下最适合自己、最值得做的事。内卷是因为大家都在朝着一个看似‘热门’但并不一定适合自己的目标在努力，这时候很多努力反而可能是无用功，甚至起反作用。”“真正的力量是自己的真实生命被唤醒的力量。”在员工层级，我们更多把关注点放在自身，对自我能力和责任心的提升是关键词；但当我们升入管理层，成为领导后，我们就要将关注点从自身拓展到周围，从寻求认可转变为寻求支持，寻求更上层领导的支持、下层下属的支持、同层经理的支撑。作为领导，分为三个层级，我们常见的是建造者式领导，把方向定好，带领员工去实现目标，这更多的是中层，执行层领导。但我们再往上升迁，管理的团队越多，我们就需要成为教练，培养和支持下属成为中层领导，帮他们看见自己的能力，给予信任。最高层的领导者是激发者，好比如公司的实际控制人就是公司的灯塔，用他发散的光引领、启迪和吸引优秀的人才加入成就越来越大的团队和成就。第一，孩子是帮助我们看见自己的老师；第二，孩子是独立的个体，不是父母的延伸更不是附属。我们会看到，太多人说为了孩子我牺牲了很多，放弃了很多。那是因为在固有认知中，我们把孩子作为了我们的投射，我们把自己实现不了的、自己所期待的投射到孩子身上，我们活成了孩子，失去了自我。但孩子是独立的个体，我们活出的永远是自己，孩子也有自己的人生。唯有当我们把自己和孩子分离，我们才能在最本真、最真实的孩子身上看到真实的自己，并找到真实的自己。如果要得到真正的个人内心的快乐，有两段必经之路：
一是自外向里，能够透过外化的自我去看内在的“批评家”和“受过的伤”，进而触摸本我。
真正的快乐来自第二段路，就是自里向外，让外化的自我成为内在灵魂的真实外展，从而实现外化的自我和本我的同一。
认知自我的最终目的不是给自己一幅清晰、具体的画像，而是不论遇到顺境还是逆境，内心都可以处于“平安喜乐”的状态。知道“我”是谁，接近“真我”，可以问自己“五次为什么”。抛开理性的思绪，不要“想”太多，去感受和释放内在的内容。

第一：觉察和觉知。寻找“我是谁”是一生永恒的命题。作者工作、生娃、兼职创业，可谓精彩而丰盈，这些都是她真实的自我在驱动。她真实的自己和外在的自我合一了，她在这个过程中感受到内心的喜悦，而不是多线程工作的繁琐。当我们能找到真实的自己，并实现真实的自己和外在的自己合一时，美好就自然生发出来，那个美好就是“我”。

第二：接纳和臣服。不论是生活、孩子还是挑战困难，都是我们的引领者。当我们能接纳他们在我们生命中的存在，透过他们这面镜子去触摸“真我”，他们就能引领我们走向我们真正想去的地方。

大道文明演绎（一千七百六十八）
​心定意坚入真如
​万水千山明圣古
​桥河脉渤日光前
​翻山越岭聚灵观
​真灵天地只有兄弟姐妹
​不会贪爱某种人或物
​智慧开了的人绝不会好色
天地为证
修真不难
真心不在
怎能入道入门
谈什么真我爱国
可笑至极谈修道
明心不见真
明性贪爱色
明事不解风情
做什么人上人
做什么为渡情
修什么真如我
万般枷锁我已过
你还在玩搭积木
醒来
众灵让路
众神拥护
唤不醒装睡的人
各行各路
—————般若小院大道文明演绎（一千七百六十七）
​天降大任之人
​无论穿戴如何
​骨子里藏不住那种赦人气魄
​骨子里的傲骨风情
​怎样都压不垮
​怎样都藏不住
​无论经历多大挫折沧桑
​天时已到
​必定会惊人
​醒来
​汇集万众
​发挥特长自有主章
​无需多言
​自会明断
​—————般若小院大道文明演绎（一千七百六十六）
​红尘历练才是修行
​做一个快乐的修行人
​断了一些事情
​舍去一些东西
​离开一些人
​记住三个字
​断舍离
​记住三个字
​真善行
​真心做事
​善良做人
​行动起来做事情
​有多少人贪恋红尘各种不舍离
​有多少人被红尘酒色财气尘封了自己
​早已经忘了今生来红尘的目的
真正觉醒的人有几个？
叹这世间！
真灵已经觉醒
人灵还在沉迷
放纵自己的无极限欲望
天时不等人
当真法来临
一瞬间
天地转化
阴阳调和
那不是色彩
那是真灵真我在复出与升华
那是真古的相合
灵魂的触碰
你
感受到了吗
​—————般若小院大道文明演绎（一千七百六十五）
​心化为无
​无为零
​道生万物
​又无物
​无为零
​道为零
​万物又归于道
归道为零
​心归零
​归零又为归道
​让心归零即心归道
​—————般若小院

#宝石之国[超话]##宝石之国# 讲真我觉得宝石之国观感这么难受有一个很大的原因是：作者想表达的观点与观众心理预期不合。导致读者没有办法去摆脱愤怒的心态理性思考作者想说什么。
其实就是，作者太想表达自己的佛学观点理念了，却没能通过剧情很好地引导读者思维。

这么想想，咱们把故事的顺序改一下。
如果一个故事在开头就告诉你，主角被众人背叛，孤身一人寂寞难耐。在无尽痛苦的背景下，开始讲述他一生的故事，跟你讲述曾经与同伴之间的情感与羁绊，他的失去与所得，他成功但同样也失败的成长。

这样，观众的阅读的观感就变成了“唏嘘不已”，并被引导着开始思考为什么主角会陷入如此境地。

这时候再突出主题观点：主角一直在追寻幸福，但他所有的努力都是希望得到别人对自己的肯定，是从外界而来的幸福。
他在看到那个圆石头新生命后领悟到，也许他从一开始方向就错了，真正的幸福是由内而外的，是自我肯定，这需要一种极其强大的“爱自己”的内驱力。
这种内驱力会出现在两个阶段，一无所知与大彻大悟，开头与结尾，人生的真理竟然初末相连形成了一个圆。
当他一无所知时，他的无知会让他满意，自得其乐，他是幸福的；
当他开始成长，他会追寻外界的力量，变得强大同时也陷入无尽的彷徨；
当他最终进入新的大彻大悟阶段，过去所有痛苦快乐的经历都会变成他“爱自己的内驱力”的养分，这些经历让他变得通透，让他最终放下一切因果尘怨，他又一次回到了最初的自得其乐的幸福状态，不再渴求外界名利，抵达无欲无求境界，这可能就是佛学里所谓的“圆满”。【99话的法斯还没完全放下，还没到达这个状态，但感觉快了】

然后再去用剧情刻画，
当主角彻底摆脱仇恨恩怨的链锁，变得理智而冷静后，再回头看。虽然他对于“追寻自己的幸福”是个彻头彻尾的失败者，但他所做的一切真的都没有意义吗？于是他看见，正是因为他那被众人厌弃的所作所为，才让世界消除了纷争，成为了乌托邦，虽然没有人感恩他，但他确实是最大的功臣。
从普世观点来看，这也太难受委屈了，可是如果作品能从上述那种顺序讲，读者会被引导并最终意识到，主角已然成神。会被引导去感受那种神明，或者说是佛祖的，无私的大爱，是崇高的奉献的超出了人情世俗伦理的大爱。

然后再回过来一脚，用剧情寓意去深入反思刻画，世俗享乐与菩提佛学之类的各种观点，去反思也许他们并不需要我的这种大爱，但我是否依然要做？现代社会中的大部分人的生活都相对而言比较幸福，这种幸福是基于谁的痛苦之上的？万事万物的意义是什么？或者更加深入思考虚无主义等等……

读者的心路历程会从唏嘘不已到感慨万千，再被引导到对现实与自我的反思，最终再被引导到佛学意义，有些人会因此对佛学产生兴趣，最终让这个故事成为一出宗教艺术。

其实很简单，只要把故事剧情的底层逻辑前后调整一下，就能够更好地达成读者的心理引导。但现在故事的最大问题是，它的情绪是一路向下，不给读者任何喘息机会。

现在读者的观感历程是：哇宝石人好美丽生活好快乐，一切都是最美好的存在！————主角一路崩溃情绪逐渐低迷—————卧槽更糟糕了主角被所有人背叛，曾经的朋友根本没有人在乎他沃日气死我了！————卧槽啊nmd主角被背后推手阴了啊，他从来都没有被爱过啊好冰冷好可怜—————卧槽法斯你tm为什么要原谅？什么憨批？————行了我麻了超度我吧

正常故事讲究读者心理的上下情绪起伏，而宝石之国现在的情绪是一路向下走到死，读者观感当然会不好

虽然放到现实中来说，很多悟道的大师可能人生历程就是宝石之国这么一个顺序，市川可能就是想从前到后还原释迦牟尼或者其他大师的人生历程。

可是！！！这是一部很短的漫画！人家大师花了一辈子的时间才懂的放下，而且他们经历事情远比漫画复杂！！！一比一还原叙述根本不可能在短短99话里就让读者感同身受！！！所以作为一部几个小时就能看完的故事，更有效的引导方法应该是先亮一小部分观点，再去逆推引导，就跟写论文一样！

说这么多，我对宝石之国漫画并不讨厌，我的态度是“恨铁不成钢”……不管你的三观和作者合不合，这种有着清晰观点的创作思路我相当欣赏

tmd但我还是很恼火，md再重复一遍我特么恨铁不成钢，明明有成为神作的潜质却搞成这样【摔】

PS：以及，以上内容都只是我的个人观点，也许，在不改变任何故事剧情的情况下这么调整也许会让故事观感更好（至少让我不那么难受），并没有说我的这个方式就一定是好的或者其他高高在上的意思【怕有人误会来澄清一下】