戈锦楠先生革命思想：想要推翻一个国家当然有捷径，而这种捷径是普通人乃至寻常人都会走的一条路，（暗杀）但是这种革命一般都长久不了，依我所说的现在如果要进行革命，革谁的命，人民的吗，对，当然这是不可能的，现在的革命应是一场稳定国家的革命而不是改革国家，想要稳定一个国家单靠思想上的引导是错误的，单靠物资上的引导也是错误的，要靠什么，不是团体，不是个人，而是欲望，欲望是所有人开始之端，只要控制住欲望才是一个国家发展之本，欲望靠什么控制，思想引导吗，不是，物资引导吗，也不是唯一的可以靠欲望稳定国家的改革应是无服务改革，有人说无服务改革难道是要让这个世界从零开始吗，错误，无服务改革是将一切饮食类产品除大米，水以外全部废除一切小说，动漫，全部废除，凡不是引导发明，科学以外电视频道全部废除，对，这就是无服务改革，具体有待总结，无服务改革是由戈锦楠先生首先提出，当然，还没有进行过，但不用想，包括在看的你们与世界上所有人都会反对，但这些只是轻微降轻人类欲望的一些举措，想完全消除人的欲望是不可能的，我们只能留下正确而有稀少的欲望，总结一点我戈锦楠对世界发展研究得出（如果还为一些不应该存在的欲望而去慢慢实现那这个社会这个国家这个世界都无法再进行一个文明一个社会的进步）只停留于对科技方面的进步是错误的，这个世界远远不是科技发展进步就能站稳脚跟的一个世界。

#旻城[超话]#
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众所周知，哥酱喜爱社交而弟酱较为宅男，哥酱对世界充满好奇沉迷于对新事物的探索，而弟酱一有闲暇则更乐意在自己的个人天地中获得放松与满足，哥酱是渴望接触的性格而弟酱是接不接触都行的性格。因此表面看上去似乎确实是哥酱对弟酱依赖更多，在二孩房中观察员seven更是予以锐评：“弟没了哥照样可以，而哥没了弟则不行。”

可是，弟真的能如说的那般潇洒吗？

不知大家有没有体验过那种“被需要”的感觉。因为喜欢或因为爱，感觉“他怎么这么幼稚单纯脆弱啊”，所以常常自己都还没意识到就已经在忙着送温暖了，完了还要找补一句“明明是他先让人不省心的好吧？”若是这个人当真暴露软肋在自己面前，并时不时向自己寻求关怀与拥抱那更是会整个人沦陷其中，就连事后找补也显得苍白……

“哥总是围着我转好黏人啊~哥总是对我wink好烦人啊～哥太难琢磨了哥让我好累啊～”

可是又好喜欢……怎么办呢……

哥酱当然也有自己的一套照顾弟酱与弟酱相处的模式，并且作为年长的一方，思想上自然是比弟酱要成熟一些，清楚弟酱想要的偏爱与双标，清楚弟酱想要照顾自己的想法，清楚适当地表达需求能够拉近与弟酱的距离，于是哥酱既愿意在弟酱状态不好时充当坚实的后盾，也甘愿在弟酱状态较好时变为一条只享受弟酱关爱的小金鱼……

“哥就像我养的一条小金鱼……”——哥哥是属于我的，只有金鱼主人才懂得如何更好地驯服与饲养这样的一条小金鱼……

“现在是在养鱼吗啊喂！”——虽然不理解，但既然弟弟喜欢那就依着弟弟吧，毕竟被照顾的感觉也挺好的……

作为群居动物，我们“需要别人”，作为独居动物，我们“被人需要”，可殊不知“被人需要”也是会上瘾的……

除了先天的喜欢与一见钟情之外，谁又能忍心拒绝一条blingbling的双眸满眼都是自己的小金鱼呢？

而只要是被称为“瘾”的东西，没有哪个是容易戒断与即刻抽离的。虽然嘴上说着“别人喂一点儿食物也没关系”，可当真的看见自己的小金鱼和别人愉快地玩耍时，又不禁会想“是自己满足不了他了吗？”

听见自己的小金鱼说从自己那里失恋了时，第一反应是“难道我没有好好地接哥的话吗？”听见自己的小金鱼说要带seven去无人岛因为可以随意使唤时，瞬间耷拉下去的表情以及那朝哥的方向抛去的失落的目光也仿佛是在说“我也是可以照顾哥让哥随意使唤的呀！”

“哥是我养的小金鱼，只属于我的小金鱼……”

“只要弟弟喜欢，那就一直做弟弟养的小金鱼吧！”

于是，哥酱与弟酱不断切换着“需要”与“被需要”的角色，享受着“需要”被实现时的幸福，也感受着“被需要”带来的独特的安逸与满足……这便是哥与弟从生活的一点一滴中炼制出的为感情保鲜的珍贵的灵丹妙药，“纵使数年过去，我待你依旧如初……”

“让我们挺过今日，共同迈向明日吧。”

“一起走吧，一个不落，一直。”

“《智论》云：若求大利，当坚持戒。”如果想要追求解脱乃至成佛的大利益，就必须坚持清净戒律。
戒律是一切德行建立的根本，也是修行的关键所在。从完成僧格到解脱道的建立，都建立在戒的基础上。
如果我们毁戒、破戒，所有功德都无法建立，所有修行都无法成就。所以说，别解脱戒既是止恶的手段，也是一切善行产生的土壤。
因为认识到戒律的重要性，我们应该像爱惜最珍贵的宝物那样，一心一意地防护它，不使它出现丝毫瑕疵。
我们还要像爱护自己唯一的生命那样，时时刻刻地关爱它，不使它受到任何损伤。我们甚至要把戒看得比生命更宝贵，因为它是法身慧命的所依，其作用不仅仅在于这一期的色身。
戒是世间、出世间一切善法建立的基础。但这并不是说，不持戒就没有善法了。世间也有世间的善法，如儒家提倡的仁义礼智信等。
但所有善法必将因为持戒而变得纯净、稳定和圆满，而解脱和无上菩提的成就，也都建立在戒的基础上。如果随意破戒，一切善法都不能圆满。