正好念佛，现在正好！
正好念佛。
正好，就是当下、恰好、别无选择、这样最好。
念佛，就是念念觉而不迷。
所念的是南无阿弥陀佛。
南无，是归命的意思；阿弥陀，是无量的意思，佛，是圆满的觉悟。
南无阿弥陀佛，意思是归命无量觉。
通俗地理解，就是念念回归自性。
自性具足无量的光明和无量的寿命。
光明代表空间，寿命代表时间。
光明代表智慧，寿命代表福报。
所以，一称南无阿弥陀佛名号，就是具足圆满的福德和智慧。
西方极乐世界的阿弥陀佛，正是以此为名号接引无量众生。
我若成正觉，立名无量寿。
众生闻此号，俱来我刹中。
这是大慈大悲的阿弥陀佛所发的大愿。
因此，我们念这一声阿弥陀佛名号，就是依佛愿修行，声声唤醒自性。
自性即是弥陀，弥陀即是佛果。
所以，念佛法门是从佛果地上起修的方法，是一超直入如来果地的殊胜法门。
正因为如此，莲池大师才以无尽的慈悲和善巧方便劝勉所有众生念阿弥陀佛。
我们每个人都有充分的理由在这一生当中念佛成佛。
念佛法门不论男女僧俗，不论贵贱贤愚，但一心不乱，随其功行大小，九品往生，故知世间无有一人不堪念佛。
听听看，大师已经为我们找足了理由，没有人不能够念佛。
这个念佛法门是不论出家在家，不论男女老少，不论贫富贵贱，不论根机大小。
只要生起信心，一句阿弥陀佛，随时可念，随处可行。
至于念佛功夫高低，那就随个人用功程度不同而有差别了。
虽然功行大小各不相同，只要信心坚定、愿力恳切，人人皆可念佛往生。
正如赞佛偈所说：四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。
愿一切众生念佛往生，不退成佛！
正好念佛。
正好，就是当下、恰好、别无选择、这样最好。
念佛，就是念念觉而不迷。
所念的是南无阿弥陀佛。
南无，是归命的意思；阿弥陀，是无量的意思，佛，是圆满的觉悟。
南无阿弥陀佛，意思是归命无量觉。
通俗地理解，就是念念回归自性。
自性具足无量的光明和无量的寿命。
光明代表空间，寿命代表时间。
光明代表智慧，寿命代表福报。
所以，一称南无阿弥陀佛名号，就是具足圆满的福德和智慧。
西方极乐世界的阿弥陀佛，正是以此为名号接引无量众生。
我若成正觉，立名无量寿。
众生闻此号，俱来我刹中。
这是大慈大悲的阿弥陀佛所发的大愿。
因此，我们念这一声阿弥陀佛名号，就是依佛愿修行，声声唤醒自性。
自性即是弥陀，弥陀即是佛果。
所以，念佛法门是从佛果地上起修的方法，是一超直入如来果地的殊胜法门。
正因为如此，莲池大师才以无尽的慈悲和善巧方便劝勉所有众生念阿弥陀佛。
我们每个人都有充分的理由在这一生当中念佛成佛。
念佛法门不论男女僧俗，不论贵贱贤愚，但一心不乱，随其功行大小，九品往生，故知世间无有一人不堪念佛。
听听看，大师已经为我们找足了理由，没有人不能够念佛。
这个念佛法门是不论出家在家，不论男女老少，不论贫富贵贱，不论根机大小。
只要生起信心，一句阿弥陀佛，随时可念，随处可行。
至于念佛功夫高低，那就随个人用功程度不同而有差别了。
虽然功行大小各不相同，只要信心坚定、愿力恳切，人人皆可念佛往生。
正如赞佛偈所说：四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。
愿一切众生念佛往生，不退成佛！
法海淘宝～阿弥陀佛（一）
阿弥陀经，法华秘髓，华严奥藏，谁人不晓？
阿弥陀佛，万德洪名，法界总持，哪个不知？
此经易读，人皆以为。此号好持，有口皆碑。
易读不假，好持亦是。而其玄义，未必尽知。
真懂其义，一句佛号，不历僧祇，一时成就，毋庸置疑。
似懂其义，念念佛号，扯破喉咙，也是枉然，并非危言。
今按楞严之义，试作一番勾勒，与其有缘，共作商酌。
《陀经》有说：
从是西方，十万亿土，其土有佛，号阿弥陀。
解：
「从是」，意指凡夫起修。
「西方」，太阳回归之处，喻行人成就也。
「十万亿土」，经过十万亿烦恼、无明之地。
「号阿弥陀」，上为因地修行，此为果地证果。
「阿」从字音、口型寓意为空口白牙，表空表本，表法身功德。
「弥」从字义、动态，表弥漫无际，表报身功德。
「陀」形高显，表庄严法界，表化身功德。
「阿弥陀」者，从性具全体，表三身功德。
亦说如来全身。亦称一心三藏、真真如性、如如如性、真真真人。
「佛」者觉义，觉阿弥陀，成圆满觉。
如理念佛，全性起修，当下解脱，成佛分真。悟后进修，念念念兹，成圆满佛，克期取证。
事相念佛，善哉善哉。由其意善、口善，能得善果福报。善非正因，难成正果。
同一佛号，念法两样。果报悬异，天地之别。
欲探究竟，且待下回分解。
2019.9.19
阿弥陀经，法华秘髓，华严奥藏，谁人不晓？
阿弥陀佛，万德洪名，法界总持，哪个不知？
此经易读，人皆以为。此号好持，有口皆碑。
易读不假，好持亦是。而其玄义，未必尽知。
真懂其义，一句佛号，不历僧祇，一时成就，毋庸置疑。
似懂其义，念念佛号，扯破喉咙，也是枉然，并非危言。
今按楞严之义，试作一番勾勒，与其有缘，共作商酌。
《陀经》有说：
从是西方，十万亿土，其土有佛，号阿弥陀。
解：
「从是」，意指凡夫起修。
「西方」，太阳回归之处，喻行人成就也。
「十万亿土」，经过十万亿烦恼、无明之地。
「号阿弥陀」，上为因地修行，此为果地证果。
「阿」从字音、口型寓意为空口白牙，表空表本，表法身功德。
「弥」从字义、动态，表弥漫无际，表报身功德。
「陀」形高显，表庄严法界，表化身功德。
「阿弥陀」者，从性具全体，表三身功德。
亦说如来全身。亦称一心三藏、真真如性、如如如性、真真真人。
「佛」者觉义，觉阿弥陀，成圆满觉。
如理念佛，全性起修，当下解脱，成佛分真。悟后进修，念念念兹，成圆满佛，克期取证。
事相念佛，善哉善哉。由其意善、口善，能得善果福报。善非正因，难成正果。
同一佛号，念法两样。果报悬异，天地之别。
欲探究竟，且待下回分解。
2019.9.19
十劫前的一天，法藏菩萨向整个法界宣告“取正觉”，号为阿弥陀佛，佛土名为极乐世界。从此，十方众生“闻此号，乃至一念，必得往生”极乐世界，名号摄化、愿力救度之法，就此告成，“不可污染，不可破坏”！
十劫后的今天，就连貌似最“永恒”的宇宙，也成、住、坏、空了十次，而这一无条件救度之法，仍在我们耳边响流回荡。
从何处响起？从释尊金口宣说的净土三经响起。
释尊不在了，天亲菩萨接力唱响《往生论》：观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。
菩萨不在了，昙鸾祖师接力唱响《往生论注》：缘佛愿力故，十念念佛，便得往生。
鸾祖不在了，道绰祖师接力唱响《安乐集》：常能念佛，一切诸障自然消除，定得往生。
绰祖不在了，善导宗祖接力唱响《五部九卷》：当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。
宗祖不在了，法照、少康等无数祖师大德接力专弘，引导一切有缘专称佛名，同归净土。
人在，法在；人不在，法仍在！
原创 彼岸行者
唐末法难，本土不在了，势至菩萨化现邻邦，专依善导宗祖弘此一法，法脉八百余年不绝。
近代以来，法归本土，众多前辈善知识发心专弘，殚精竭虑，不遗余力。
如今，全球遍开芬陀利花，弘法前辈纵使不在，所弘之法仍在。在哪？在净土三经一论中，在宗祖五部九卷中，在所有妙好人的自信心中，在一切教人信者的笔下与口中！
所谓“人能弘法，非法弘人”。人是弘法之器，器可换，法不可失。弘法前辈们，已将弥陀救度之法水倒入我辈心中，我辈满盛法水之身心，虽然仍是一具苦器，但更是一具法器，我辈必须自觉承当！
所谓“自信必会教人信，自信必能教人信”。我辈身为法器，满了就要往外倒，不然再灌下去，只会白白溢失。如此边倒边装，边装边倒，一具法器，必会倒出二具三具无数具来，一位前辈不在，必有千千万万后进接力，如此前仆后继，直到“万年三宝灭，尔时闻一念，皆当得生彼”！
因此，前辈在，法就在；前辈不在，我辈尚在，法仍在！《阿弥陀经》梵文英译本说“永作伟大赠礼”，愿与诸仁为千秋万代弘传此“伟大赠礼”：南无阿弥陀佛……
十劫后的今天，就连貌似最“永恒”的宇宙，也成、住、坏、空了十次，而这一无条件救度之法，仍在我们耳边响流回荡。
从何处响起？从释尊金口宣说的净土三经响起。
释尊不在了，天亲菩萨接力唱响《往生论》：观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。
菩萨不在了，昙鸾祖师接力唱响《往生论注》：缘佛愿力故，十念念佛，便得往生。
鸾祖不在了，道绰祖师接力唱响《安乐集》：常能念佛，一切诸障自然消除，定得往生。
绰祖不在了，善导宗祖接力唱响《五部九卷》：当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。
宗祖不在了，法照、少康等无数祖师大德接力专弘，引导一切有缘专称佛名，同归净土。
人在，法在；人不在，法仍在！
原创 彼岸行者
唐末法难，本土不在了，势至菩萨化现邻邦，专依善导宗祖弘此一法，法脉八百余年不绝。
近代以来，法归本土，众多前辈善知识发心专弘，殚精竭虑，不遗余力。
如今，全球遍开芬陀利花，弘法前辈纵使不在，所弘之法仍在。在哪？在净土三经一论中，在宗祖五部九卷中，在所有妙好人的自信心中，在一切教人信者的笔下与口中！
所谓“人能弘法，非法弘人”。人是弘法之器，器可换，法不可失。弘法前辈们，已将弥陀救度之法水倒入我辈心中，我辈满盛法水之身心，虽然仍是一具苦器，但更是一具法器，我辈必须自觉承当！
所谓“自信必会教人信，自信必能教人信”。我辈身为法器，满了就要往外倒，不然再灌下去，只会白白溢失。如此边倒边装，边装边倒，一具法器，必会倒出二具三具无数具来，一位前辈不在，必有千千万万后进接力，如此前仆后继，直到“万年三宝灭，尔时闻一念，皆当得生彼”！
因此，前辈在，法就在；前辈不在，我辈尚在，法仍在！《阿弥陀经》梵文英译本说“永作伟大赠礼”，愿与诸仁为千秋万代弘传此“伟大赠礼”：南无阿弥陀佛……
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