“于是弟弟正式结束了和人在一起的岁月”
“一切都消失了，苏宇的身体复又下沉，犹如一颗在空气里跌落下去的石子。”
“哥哥来信告诉我说那天窗外雪花飞舞。
母亲气息奄奄地在寒冷里度过她生命的最后一个白昼。”
“孙广才是由他无限热爱的酒带入坟墓的。”
“祖父晚年的形象就像一把被遗弃的破旧椅子，以无声的状态期待着火的光临。”
余华老师笔下的死亡看似轻描淡写，但是永远直击心灵，尤其是在上一章节还在温暖的看月亮，翻一页迎来的就是死亡的时候，情节前后呼应和人物形象不断完善，总是让人在诙谐平淡的环境中感受到后知后觉的痛苦。
看到这些死亡的方式时，更多的可能是惋惜和遗憾。“我”无法告诉苏宇我参加了工作；母亲没办法真的靠弟弟去从寡妇那里夺回父亲；父亲掉进粪坑倒是觉得有些轻了，毫无折磨的死去对一家人来说都太不公平了；祖母被狼吃掉的那一刻又是怎样的挣扎和绝望，祖父迎接死亡时候的心情又是怎样的恐慌和平和。
恨一切只用下半身思考的男性，恨一些对于女性的言语猥亵，遗憾一些父母的冷漠，遗憾一些归根结底的穷病。
其实很多站在天桥上得时候都在想，跳下去会怎么样。一切结束的时候会不会是解脱，自己有没有什么未完成的心愿，留下的人会不会难过呢……
#人生# 生活中，有些人常常把别人的话看得太重。
结果，为自己招来了许多不必要的烦恼。
事实上，信口雌黄者有之，颠倒是非者有之，心存成见者亦有之。
并不是每个人，都会为自己说出口的话，负起责任来。
所以，对旁人的“言论”，只听三分，才是最聪明的做法。
不把别人的“承诺”太当回事
《道德经》中说：“轻诺必寡信。”
一个人越是轻易的许下诺言，往往就越难以兑现诺言。
为何呢？
因为他们之所以轻易的许下诺言，就是因为他们本来就没打算去兑现，所以才敢“夸海口”。
真正讲信用的人，往往会很慎重答应别人的请求。
有一个成语，叫“狡兔三窟”。
一个人如果把自己的希望，全部寄托在“承诺者”身上，那么，一旦对方失信，便可能会让自己“陷入绝境”，同时也会对对方，产生怨恨。
真正的聪明人，再相信一个人，也会给自己留一条后路。
如此，即使对方“失信”，自己也还有补救的机会。
过分“信任”一个人，只会让自己成为对方“案板之鱼肉”，任人摆布。
做人，诚信是一种美德。
我们可以要求自己“言必信、行必果”，但是，我们却无法期待别人也能做到“言出必行”。
不过分相信他人，则是对自己最好的保护。
不把别人的“赞美”太当回事
人人都爱好听的话，这是人之常情。
但是，好听的话虽然悦耳，却未必对我们有好处。
孔子说：“巧言令色，鲜矣仁。”
一个人说的话越好听，那么，往往就越是缺乏仁德。
为什么呢？
因为他们之所以“甜言蜜语”，极力粉饰，不过是为了讨好对方，来达到自己不可告人的目的罢了。
对于这样的人的赞美，如果过分相信，甚至把这样的人，当成自己的“亲密朋友”，那么，就会掉入他们的“陷阱之中”，最终令自己后悔莫及。
《邹忌讽齐王纳谏》里有这样一句话：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
邹忌本来没有徐公美，可是，妻子、小妾、客人，都说他比徐公美。
原因就在于，妻子偏爱他，小妾害怕他，客人有求于他。
一个人听到不切实际的“赞美”，会有各种各样的原因。
如果轻易的相信他人的“赞美”，那么，便会迷失了自我，甚至做出不符合实际的判断与选择，令自己吃亏。
老子说：“知人者智，自知者明。”
能够不被他人的“赞美”所迷惑，看得清自身的“斤两”，是一个人最大的智慧。
不把别人的“否定”太当回事
听过这样一句话：“只要你还在担心别人怎么看你，他们就能够驾驭你。”
一个人如果总是害怕别人的“否定”，那么，就会不自觉顺着别人的期望，去行为处事。
最终，就会失去自由，被他人所驾驭。
只有放下对他人“否定”的在意，才能活出真实、自由的自己。
一个人真正的自信，不是来自于外界，而是来自于内在。
只有允许他人的“否定”，“举世非之而不加沮”，才是真正的自信。
人生在世，总会遭遇各种各样的人的否定。
有的人的“否定”，是源于嫉妒；有的人的“否定”，是源于位置不同。
被别人否定不要紧，最重要的，是能够站稳“脚跟”，不被他人的“否定”所影响，能够坚定不移地朝着自己既定的目标前行。
结语：
嘴长在别人身上，我们无法控制别人说什么，但是，我们却可以改变自己对他人“言论”的看法。
当我们能够看轻他人的言论，那么，无论他人说什么，都会如同一阵风吹过，不会对我们产生任何影响。
放下别人的“言论”，方能解脱自己心。
愿你我，都能不被他人的“言论”所左右。
结果，为自己招来了许多不必要的烦恼。
事实上，信口雌黄者有之，颠倒是非者有之，心存成见者亦有之。
并不是每个人，都会为自己说出口的话，负起责任来。
所以，对旁人的“言论”，只听三分，才是最聪明的做法。
不把别人的“承诺”太当回事
《道德经》中说：“轻诺必寡信。”
一个人越是轻易的许下诺言，往往就越难以兑现诺言。
为何呢？
因为他们之所以轻易的许下诺言，就是因为他们本来就没打算去兑现，所以才敢“夸海口”。
真正讲信用的人，往往会很慎重答应别人的请求。
有一个成语，叫“狡兔三窟”。
一个人如果把自己的希望，全部寄托在“承诺者”身上，那么，一旦对方失信，便可能会让自己“陷入绝境”，同时也会对对方，产生怨恨。
真正的聪明人，再相信一个人，也会给自己留一条后路。
如此，即使对方“失信”，自己也还有补救的机会。
过分“信任”一个人，只会让自己成为对方“案板之鱼肉”，任人摆布。
做人，诚信是一种美德。
我们可以要求自己“言必信、行必果”，但是，我们却无法期待别人也能做到“言出必行”。
不过分相信他人，则是对自己最好的保护。
不把别人的“赞美”太当回事
人人都爱好听的话，这是人之常情。
但是，好听的话虽然悦耳，却未必对我们有好处。
孔子说：“巧言令色，鲜矣仁。”
一个人说的话越好听，那么，往往就越是缺乏仁德。
为什么呢？
因为他们之所以“甜言蜜语”，极力粉饰，不过是为了讨好对方，来达到自己不可告人的目的罢了。
对于这样的人的赞美，如果过分相信，甚至把这样的人，当成自己的“亲密朋友”，那么，就会掉入他们的“陷阱之中”，最终令自己后悔莫及。
《邹忌讽齐王纳谏》里有这样一句话：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
邹忌本来没有徐公美，可是，妻子、小妾、客人，都说他比徐公美。
原因就在于，妻子偏爱他，小妾害怕他，客人有求于他。
一个人听到不切实际的“赞美”，会有各种各样的原因。
如果轻易的相信他人的“赞美”，那么，便会迷失了自我，甚至做出不符合实际的判断与选择，令自己吃亏。
老子说：“知人者智，自知者明。”
能够不被他人的“赞美”所迷惑，看得清自身的“斤两”，是一个人最大的智慧。
不把别人的“否定”太当回事
听过这样一句话：“只要你还在担心别人怎么看你，他们就能够驾驭你。”
一个人如果总是害怕别人的“否定”，那么，就会不自觉顺着别人的期望，去行为处事。
最终，就会失去自由，被他人所驾驭。
只有放下对他人“否定”的在意，才能活出真实、自由的自己。
一个人真正的自信，不是来自于外界，而是来自于内在。
只有允许他人的“否定”，“举世非之而不加沮”，才是真正的自信。
人生在世，总会遭遇各种各样的人的否定。
有的人的“否定”，是源于嫉妒；有的人的“否定”，是源于位置不同。
被别人否定不要紧，最重要的，是能够站稳“脚跟”，不被他人的“否定”所影响，能够坚定不移地朝着自己既定的目标前行。
结语：
嘴长在别人身上，我们无法控制别人说什么，但是，我们却可以改变自己对他人“言论”的看法。
当我们能够看轻他人的言论，那么，无论他人说什么，都会如同一阵风吹过，不会对我们产生任何影响。
放下别人的“言论”，方能解脱自己心。
愿你我，都能不被他人的“言论”所左右。
常看到网络中不信因果之人，不经过调查了解分析，不经过思维考证，只要不符合自己凡夫先入为主认知的，就会随意造谣、毁谤、诬蔑，乃至为达到把自己凡夫知见强加给他人的目的，编假故事、伪造声明、还竟把凡夫个人的邪恶认知，冠上政府官方的名义到处传播。那么，这些在网络中随意诽谤佛陀的行为对他自己会带来什么样的后果呢？
《般若八千颂》亦云：“何人若造五无间，不及相似谤正法。”所有的罪业当中，最为严重的莫过于五逆重罪与毁谤正法。
《大乘大集地藏十轮经》中宣说了毁谤正法的严重现世苦报，及后世长劫堕入地狱恶道之苦。此经说：“王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等、旃荼罗人，不久便当支体废缺，于多日夜，结舌不言，受诸苦毒，痛切难忍，命终定生无间大狱。”佛陀在宣讲了谤法的苦报后，法会上有八十百千那庾多众生，因为曾经毁谤正法，而遭受了无量苦报。他们向导师佛忏悔时，讲述了他们遭受的种种痛苦：“我等由是恶业障故，从尔以来流转生死，常处地狱、傍生、饿鬼，喑哑无舌，都不能言，受诸苦毒，痛切难忍。始于今世，得复人身，而犹喑哑，常患舌庈，蒙佛神力，方始能言，复能忆念自过去世所有因缘诸恶业障。我等今者于世尊前，闻说此经，获得正见，深心惭愧，发露忏悔，不敢覆藏，愿悉除灭。从今以往，永不复作。防护当来所有罪障。唯愿世尊，哀愍摄受，令我等罪皆悉销灭，于当来世永不更造。唯愿世尊，哀愍济拔我等当来恶趣苦报。唯愿世尊，哀愍我等为说正法。”
据《贤愚经》记载，有一年少沙弥，仅仅只是轻笑一位老比丘读经声如狗吠，老比丘告诉他自己是已经证悟的圣者，让他立即忏悔，年少比丘立即猛烈忏悔，但依然导致五百世投胎为狗的果报。
《根本说一切有部毗奈耶药事》中关于五百饿鬼之因缘的公案。这则公案中的业因果，从因上来看，只是恶骂如来的声闻众为“饿鬼”，果报却是五百世中感受饿鬼之苦。如果以五千年计算饿鬼寿命，五百世是二百五十万年，短暂一分钟的恶口，竟导致二百五十万年饱受饥饿的漫长剧苦。这种内在因果的增长程度，的确以无忧树枝的增长无法描述。
可想，轻笑一位老比丘都有如此重的果报，毁谤声闻众尚且有这般的因果报应，更不要说毁谤佛陀和如来正法了。毁谤佛陀和破坏如来正法的人，必将堕入地狱受无量诸苦。
毁谤佛陀和如来正法罪行的深浅又根据其毁谤的方式、方法、毁谤的对象、毁谤的依据程度、所产生的影响大小、久近等而有不同。
为何害不到他人，反害自己？因为这是因果报应。自己种其因必得自己受其果报。
告诫在网络中毁谤佛陀的人们，佛陀慈悲，但有众护法神在，有最最公平的因果在，你们所有毁谤佛陀和毁谤如来正法的言论所种下的恶因，终有一天会报应到自己的身上。因果饶过谁？因果从来不会因为你信因果或是不信因果而有所偏废。有因必将有果。希望你们回头是岸！
真诚奉劝那些不明真相的人，请远离那些毁谤者。
《地藏十轮经》中，还告诫那些与谤法者关系密切的人，也会受其影响而堕地狱：“若有亲近或与交游或共住止或同事业，俱定当堕无间地狱。”
《大乘方广总持经》中也说：“以谤法故，身及眷属俱堕地狱。”
真诚奉劝那些不明真相的人，请远离那些毁谤者！
再请行者擦亮眼睛。真实诸佛于此世界度生，一当佛陀身份公开，只有两种情况会发生：一者入灭离世，一者实际展显佛陀量智
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真实不虚的的如来正法，并不是虚无缥缈的，让你看得到，摸得着，公开的博物馆，世间凡夫无法复制超越的，复制五千万美金，时到今，无人能复，这说明了什么？难道不值得我们深思吗？
在全世界，乃至中国从来不缺做高度仿制品，但多年过去时到今无人能复制出来，因为那不是凡夫能做出来的，是佛陀之作，也是告诉世人，真正的如来正法就在南无一一羌佛这里，雕刻只是佛陀五明展示之一，
更是带来了生脱死之大法，佛陀羌佛座下弟子成就解脱，比比皆是，可查可证，有名有姓，可查可证，
深入了解真实不虚案例搜百一一度一一古一一佛一一网《渡生成就》
佛陀羌佛慈悲众生发愿不收供养，更是带来了《什么叫修行》《藉心经说真谛》《解脱大手印》等等及2000多盘的解脱之法音，教导世人如何修行，如何修法，如何增长福报，如何远离一切业障恶报，如何做才能百年归老到佛国，都在法宝里面，祈愿世人早日得闻如来正法。
真正的如来正法，可以让你看得到，摸得着，并不是虚无缥缈。
一直在重复，难道？？还不值得我们深思吗？高额的复制奖金是多少个亿？时到今天，无人能复制，因为那不是凡夫能复制出来的，是佛陀之作，向世人展示的五明之一
在中国乃至全世界，从来不缺复制仿制品，多年过去，到今天依然没有人能够复制，公开的博物馆地址，看得到，摸得着的实物，菩萨在五明中得，并不是空头理论，佛菩萨都得展示五明，更何况佛陀之作，也告诉世人，真正的如来正法，就在南无一一羌佛这里，
愿世人深入了解，不要错过难得的人身。今生虔诚修行成就解脱，带给你的是生生世世，永享幸福，无量寿命，一切随心所愿，极乐世界真实不虚，
如果不成就，反之，随着业力，生生世世在六道轮回，苦苦挣扎，所吃所杀的所伤害的一一用自己体变成那样还业债，永远在烦恼苦楚当中生活，这就叫做众生，轮回之苦太可怕，太可怕也，愿所有有缘的众生早日得闻如来正法解脱成就，永脱轮回，永享幸福
善恶一定有报，因果报应，真实不虚，奉劝世人诸恶莫作，众善奉行，戒杀放生，大量放生为已为家人增福增寿，广种福田，最虔诚的心修行佛法正法，百年归老到佛国，
跟最爱的家人朋友一起如法修行如来正法，解脱成就，更是成为金刚师兄弟生生世世都在一起永不分离，无量寿命，无量幸福，美不胜收，思衣得衣，思房有房，一切随心所愿，佛国极乐世界，真实不虚
愿有缘人深入了解搜百一一度一一古一一佛一一网
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（以上内容仅代表笔者的个人学佛知见，一切法义应以佛陀说法为准。）
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