转发微博于甘肃
《为什么说“中医药是古代科学的瑰宝，也是打开中华文明宝库的钥匙”？》
唐巍 北京中土慧明肿瘤研究院 5月4日
由于东西方文化渊源的差异，所以东西方“科学”的概念也不同。事实证明，西方的“科学”实质是“科技”，在有形有相的物质层面，是“后天”的范畴；中国的“科学”实质是智慧，在于无形无相的先天意识层面，追溯的是万事万物的本源，而本源是“先天”的，是一切的本体。另外，什么是古代？大无外之大为真正的大，小无内之小为真正的小，同理，古之最古，与真正的科学、智慧同在的“古”，就是一切之“初”的本源、本体。因此，中医药既然是古代科学，必是本源先天德道，也就是说，本源先天德道才是真正的中医药，中为正、为本源，德为心为医，道为德之形、之行，道为药。故古语有云：以一药遍治众病谓之道，唯道可医百病。何为百病？天下无病，故不治。故百病者，人事、家事、国事、天下事，事事皆因缘，又曰：医人、医病、医国、医天。此医为何业？何人可为医？裴一中在《言医·序》中说：学不贯今古，识不通天人，才不近仙，心不近佛者，宁耕田织布取衣食耳，断不可作医以误世！医，故医乃神圣之业，非后世读书未成，生计未就，择术而居之具也！何为仙、佛、圣？就是拥有本源先天德道的天人合一者。其心为德、为圣，其能量为道，故曰内圣外王。内圣指的是心，外王指的是身是人体。“内圣”即是圣人之道，正如王阳明说：“圣人之道，吾性自足”，人人本为神圣，人人本为医，人人本为德为道，人人本就来自本体。故曰：道大，天大，地大，人亦大。此“人”者，是先天本性，是无形无相的本体，是圣。人体则是后天意识的因缘聚合，是低频物质，为凡。因此，红尘之人。是凡圣同体，凡为显意识，为后天低频假象，圣为潜意识，为先天高频真道。故曰凡圣就在一念之间。返观内照，从显意识回归潜意识，打破后天人心，打开人心之锁，即见本源，本源先天德道才是中华文明，才是智慧宝库。所以说，中医药是打开中华文明宝库的钥匙。
唐巍
《为什么说“中医药是古代科学的瑰宝，也是打开中华文明宝库的钥匙”？》
唐巍 北京中土慧明肿瘤研究院 5月4日
由于东西方文化渊源的差异，所以东西方“科学”的概念也不同。事实证明，西方的“科学”实质是“科技”，在有形有相的物质层面，是“后天”的范畴；中国的“科学”实质是智慧，在于无形无相的先天意识层面，追溯的是万事万物的本源，而本源是“先天”的，是一切的本体。另外，什么是古代？大无外之大为真正的大，小无内之小为真正的小，同理，古之最古，与真正的科学、智慧同在的“古”，就是一切之“初”的本源、本体。因此，中医药既然是古代科学，必是本源先天德道，也就是说，本源先天德道才是真正的中医药，中为正、为本源，德为心为医，道为德之形、之行，道为药。故古语有云：以一药遍治众病谓之道，唯道可医百病。何为百病？天下无病，故不治。故百病者，人事、家事、国事、天下事，事事皆因缘，又曰：医人、医病、医国、医天。此医为何业？何人可为医？裴一中在《言医·序》中说：学不贯今古，识不通天人，才不近仙，心不近佛者，宁耕田织布取衣食耳，断不可作医以误世！医，故医乃神圣之业，非后世读书未成，生计未就，择术而居之具也！何为仙、佛、圣？就是拥有本源先天德道的天人合一者。其心为德、为圣，其能量为道，故曰内圣外王。内圣指的是心，外王指的是身是人体。“内圣”即是圣人之道，正如王阳明说：“圣人之道，吾性自足”，人人本为神圣，人人本为医，人人本为德为道，人人本就来自本体。故曰：道大，天大，地大，人亦大。此“人”者，是先天本性，是无形无相的本体，是圣。人体则是后天意识的因缘聚合，是低频物质，为凡。因此，红尘之人。是凡圣同体，凡为显意识，为后天低频假象，圣为潜意识，为先天高频真道。故曰凡圣就在一念之间。返观内照，从显意识回归潜意识，打破后天人心，打开人心之锁，即见本源，本源先天德道才是中华文明，才是智慧宝库。所以说，中医药是打开中华文明宝库的钥匙。
唐巍
#微博新知博主# #我在微博涨知识# 【《三国志》中的关羽形象】对于中国人而言，关羽的知名度是极高的。关羽既是庙中的武圣人，又是商人供奉的财神爷，这和《三国志》中的关羽形象有着巨大差异。《三国志》是关于关羽的最早也是最重要的史料来源，《三国志》作者陈寿（233-297），曾经在蜀汉政权为官，陈寿距离关羽殁年（220年）不远，因此他对关羽生平可谓是“闻而知之者”，可信度较高。关羽生平事迹见《三国志·蜀书·关张马黄赵传》，据此传，关羽一生行迹，可用忠、义、勇、威、傲五字概括。
首先是关羽对先主刘备之忠。刘备与关羽张飞二人“寝则同床，恩若兄弟”，而关张二人“稠人广坐，侍立终日”，可见是以侍主之心服事刘备，忠心耿耿，且“随先主周旋，不避艰险”。汉献帝建安五年（200年），曹操率部东征，刘备干不过曹操，投奔袁绍去了，而关羽则被曹操俘虏。曹操爱才心切，欲留关羽为己所用。关羽一声长叹，然后说“我当然知道曹公待我不薄，可是我已受到刘将军厚恩，发誓要生死与共，我不能违背誓言。”（“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。”）
其次是关羽重义。面对曹操的慰留，关羽知恩图报。他说，“吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去。”果然，关羽在和袁绍大将颜良的对决中，“策马刺良于万众之中，斩其首还，绍诸将莫能当者”。曹操封关羽为汉寿亭侯，关羽拜书告辞，曹操部下想把关羽抓回来，曹操说“彼各为其主，勿追也”。命令麾下切勿追赶。按照裴松之《注》的理解，对待关于的态度说明曹操胸襟宽广，有“王霸之度”。
关于关羽之勇，其实在前文他于千军万马中取颜良首级已体现得淋漓尽致。可以再补充一个他刮骨疗毒的故事，关羽中了毒箭，医生说必须刮骨去毒，才能根治。关羽眉毛都不曾皱一下，便伸出手臂令医生开刀。这边医生在做手术，“臂血流离，盈于盘器。”那边厢关羽“割炙引酒，言笑自若”。
关羽之威，因勇而生。汉献帝建安二十四年（219年），关羽率众与曹营大战于樊城，曹军大败，“羽威震华夏”。曹操甚至提议迁都城以避其锋芒，后因采纳了司马懿、蒋济离间孙、刘阵营之计，才消除危机。
最后说一下关羽之傲。吴主孙权想和关羽结为儿女亲家，关羽“辱骂其使，不许婚”，惹得孙权大怒。后来曹操就拿这事做文章，劝孙权出兵断关羽后路，事成之后，“割江南以封权”。孙权顺从了曹操的旨意，又出阴招，贿赂刘备手下的官员南郡太守糜芳、将军士仁，芳、仁二人因为关羽瞧不起他们，早生罅隙；这次又因为支援关羽不力受到关羽威胁，因此便甘于被孙权收买，投降了吴国。这样一来，关羽被断了后路，最终被孙权杀害。关羽之死，和他的孤傲性格有着直接关系。
从《三国志》文献看关羽，我们可以得出的关羽形象，就是忠、义、勇、威、傲，而关羽死后对他的神化，都是在此基础上展开的。
#成都·西南交通大学[地点]#
首先是关羽对先主刘备之忠。刘备与关羽张飞二人“寝则同床，恩若兄弟”，而关张二人“稠人广坐，侍立终日”，可见是以侍主之心服事刘备，忠心耿耿，且“随先主周旋，不避艰险”。汉献帝建安五年（200年），曹操率部东征，刘备干不过曹操，投奔袁绍去了，而关羽则被曹操俘虏。曹操爱才心切，欲留关羽为己所用。关羽一声长叹，然后说“我当然知道曹公待我不薄，可是我已受到刘将军厚恩，发誓要生死与共，我不能违背誓言。”（“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。”）
其次是关羽重义。面对曹操的慰留，关羽知恩图报。他说，“吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去。”果然，关羽在和袁绍大将颜良的对决中，“策马刺良于万众之中，斩其首还，绍诸将莫能当者”。曹操封关羽为汉寿亭侯，关羽拜书告辞，曹操部下想把关羽抓回来，曹操说“彼各为其主，勿追也”。命令麾下切勿追赶。按照裴松之《注》的理解，对待关于的态度说明曹操胸襟宽广，有“王霸之度”。
关于关羽之勇，其实在前文他于千军万马中取颜良首级已体现得淋漓尽致。可以再补充一个他刮骨疗毒的故事，关羽中了毒箭，医生说必须刮骨去毒，才能根治。关羽眉毛都不曾皱一下，便伸出手臂令医生开刀。这边医生在做手术，“臂血流离，盈于盘器。”那边厢关羽“割炙引酒，言笑自若”。
关羽之威，因勇而生。汉献帝建安二十四年（219年），关羽率众与曹营大战于樊城，曹军大败，“羽威震华夏”。曹操甚至提议迁都城以避其锋芒，后因采纳了司马懿、蒋济离间孙、刘阵营之计，才消除危机。
最后说一下关羽之傲。吴主孙权想和关羽结为儿女亲家，关羽“辱骂其使，不许婚”，惹得孙权大怒。后来曹操就拿这事做文章，劝孙权出兵断关羽后路，事成之后，“割江南以封权”。孙权顺从了曹操的旨意，又出阴招，贿赂刘备手下的官员南郡太守糜芳、将军士仁，芳、仁二人因为关羽瞧不起他们，早生罅隙；这次又因为支援关羽不力受到关羽威胁，因此便甘于被孙权收买，投降了吴国。这样一来，关羽被断了后路，最终被孙权杀害。关羽之死，和他的孤傲性格有着直接关系。
从《三国志》文献看关羽，我们可以得出的关羽形象，就是忠、义、勇、威、傲，而关羽死后对他的神化，都是在此基础上展开的。
#成都·西南交通大学[地点]#
辣椒，又名海椒、番椒、大椒、辣虎、广椒、辣子等。与番茄类似，辣椒早期刚传入中国时，主要是作为一种观赏植物。《遵生八笺》载“番椒，丛生，白花，子俨然秃笔头，味辣，色红，甚可观。”#翆筱轩养生医话#
我们常提的五味，指的是酸苦甘辛咸，其中辛就是辣味的统称。《通俗文》曰“辛甚曰辣，江南言辣，中国言辛也”。而辣椒传入之前，我国主要的辛味调料则是姜、葱、蒜、椒、薤、芥、茱萸等物。《世说新语》记载：“魏武尝过曹娥碑下，杨修从。碑背上见题作‘黄绢幼妇，外孙齑臼’八字。魏武谓修曰： ‘解否’?答曰： ‘解’。魏武曰：‘卿未可言，待我思之’。行三十里，魏武乃曰：‘吾已得’。令修别记所知。修曰：‘黄绢，色丝也，于字为绝;幼妇，少女也，于字为妙;外孙，女子也，于字为好;齑臼，受辛也，于字为辤（辞）。所谓：绝妙好辞也’。魏武亦记之，与修同，乃叹曰：‘我才不及卿，乃觉三十里。’”这里所说的齑臼，就是捣制齑的石臼，而齑正是姜、蒜、韭一类的辛味物质的碎末，故而齑臼就是“受辛”之物。而辣椒一经传播开，就彻底改变了我国长久以来的辣味史，迅速取得了辛味调味品中的统治地位。
辣椒性味辛热，功效：温中健胃，散寒燥湿，下气消食。对于脾胃虚寒，消化不良的情况，可以每天在一杯温开水中滴入20滴辣椒油搅匀服下，或在吃饭时吃半个辣椒，连吃七天，有效。对于风湿性关节炎，可用干辣椒20个，花椒30g ，先将花椒煎水，数沸后放入辣椒煮软，取出去籽，将辣椒皮贴敷3层于患处，并用花椒水热敷1小时，能有效散寒除湿止痛。辣椒还可以治疗冻疮，取红辣椒2-3个，放入水中煮沸，每天早晚用该水液擦拭一次患处，疗效颇佳。
辣椒中的辣椒素具有防癌抗癌作用，常食辣椒对预防肺癌、食道癌、胃癌均有效果。辣椒素可以促进肾上腺分泌儿茶酚胺并显著抑制蜡性芽孢杆菌及枯草杆菌，具有抗菌镇痛消炎的作用。还可以作为健胃剂，促进食欲，改善消化。辣椒素对于带状疱疹神经痛、三叉神经痛、骨关节炎等有明显镇痛效果；还能促进脂肪组织的代谢和分解，防止体内脂肪过多积聚。
辣椒是大辛大热之品，患有火热病证或阴虚火旺病人需要慎食。#微博健康公开课#
我们常提的五味，指的是酸苦甘辛咸，其中辛就是辣味的统称。《通俗文》曰“辛甚曰辣，江南言辣，中国言辛也”。而辣椒传入之前，我国主要的辛味调料则是姜、葱、蒜、椒、薤、芥、茱萸等物。《世说新语》记载：“魏武尝过曹娥碑下，杨修从。碑背上见题作‘黄绢幼妇，外孙齑臼’八字。魏武谓修曰： ‘解否’?答曰： ‘解’。魏武曰：‘卿未可言，待我思之’。行三十里，魏武乃曰：‘吾已得’。令修别记所知。修曰：‘黄绢，色丝也，于字为绝;幼妇，少女也，于字为妙;外孙，女子也，于字为好;齑臼，受辛也，于字为辤（辞）。所谓：绝妙好辞也’。魏武亦记之，与修同，乃叹曰：‘我才不及卿，乃觉三十里。’”这里所说的齑臼，就是捣制齑的石臼，而齑正是姜、蒜、韭一类的辛味物质的碎末，故而齑臼就是“受辛”之物。而辣椒一经传播开，就彻底改变了我国长久以来的辣味史，迅速取得了辛味调味品中的统治地位。
辣椒性味辛热，功效：温中健胃，散寒燥湿，下气消食。对于脾胃虚寒，消化不良的情况，可以每天在一杯温开水中滴入20滴辣椒油搅匀服下，或在吃饭时吃半个辣椒，连吃七天，有效。对于风湿性关节炎，可用干辣椒20个，花椒30g ，先将花椒煎水，数沸后放入辣椒煮软，取出去籽，将辣椒皮贴敷3层于患处，并用花椒水热敷1小时，能有效散寒除湿止痛。辣椒还可以治疗冻疮，取红辣椒2-3个，放入水中煮沸，每天早晚用该水液擦拭一次患处，疗效颇佳。
辣椒中的辣椒素具有防癌抗癌作用，常食辣椒对预防肺癌、食道癌、胃癌均有效果。辣椒素可以促进肾上腺分泌儿茶酚胺并显著抑制蜡性芽孢杆菌及枯草杆菌，具有抗菌镇痛消炎的作用。还可以作为健胃剂，促进食欲，改善消化。辣椒素对于带状疱疹神经痛、三叉神经痛、骨关节炎等有明显镇痛效果；还能促进脂肪组织的代谢和分解，防止体内脂肪过多积聚。
辣椒是大辛大热之品，患有火热病证或阴虚火旺病人需要慎食。#微博健康公开课#
✋热门推荐