【第99天，读《毛选》第一卷】我们的教条主义者是懒汉，他们拒绝对于具体事物做任何艰苦的研究工作，他们把一般真理看成是凭空出 现的东西，把它变成为人们所不能够捉摸的纯粹抽象的公式，完全否认了并且颠倒了这个人类认识真理的正常秩序。他们也不懂得人类认识的两个过程的互相联结— —由特殊到一般，又由一般到特殊，他们完全不懂得马克思主义的认识论。不但要研究每一个大系统的物质运动形式的特殊的矛盾性及其所规定的本质，而且要研究每一个物质运动形式在其发展长途中的每一个过程的特殊的矛盾及其本质。一切运动形式的每一个实在的非臆造的发展过程内，都是不同质的。 我 们 的 研 究 工 作 必 须 着 重 这 一 点 ， 而 且 必 须 从 这 一 点 开 始不 同 质 的 矛 盾 ， 只 有 用 不 同 质 的 方 法 才 能 解 决 。 例 如 ， 无 产 阶 级 和 资 产 阶 级 的 矛 盾 ， 用 社 会 主 义 革 命 的 方 法 去 解 决 ； 人 民 大 众 和 封 建 制 度 的 矛 盾 ， 用 民 主 革 命 的 方 法 去 解 决 ； 殖 民 地 和 帝 国 主 义 的 矛 盾 ， 用 民 族 革 命 战 争 的 方 法 去 解 决 ； 在 社 会 主 义 社 会 中 工 人 阶 级 和 农 民 阶 级 的 矛 盾 ， 用 农 业 集 体 化 和 农 业 机 械 化 的 方 法 去 解 决 ； 共 产 党 内 的 矛 盾 ， 用 批 评 和 自 我 批 评 的 方 法 去 解 决 ； 社 会 和 自 然 的 矛 盾 ， 用 发 展 生 产 力 的 方 法 去 解 决 。 过 程 变 化 ， 旧 过 程 和 旧 矛 盾 消 灭 ， 新 过 程 和 新 矛 盾 发 生 ， 解 决 矛 盾 的 方 法 也 因 之 而 不 同 。 俄 国 的 二 月 革 命 和 十 月 革 命 所 解 决 的 矛 盾 及 其 所 用 以 解 决 矛 盾 的 方 法 是 根 本 上 不 相 同 的 。 用 不 同 的 方 法 去 解 决 不 同 的 矛 盾 ， 这 是 马 克 思 列 宁 主 义 者 必 须 严 格 地 遵 守 的 一 个 原 则 。 教 条 主 义 者 不 遵 守 这 个 原 则 ， 他 们 不 了 解 诸 种 革 命 情 况 的 区 别 ， 因 而 也 不 了 解 应 当 用 不 同 的 方 法 去 解 决 不 同 的 矛 盾 ， 而 只 是 千 篇 一 律 地 使 用 一 种 自 以 为 不 可 改 变 的 公 式 到 处 硬 套 ， 这 就 只 能 使 革 命 遭 受 挫 折 ， 或 者 将 本 来 做 得 好 的 事 情 弄 得 很 坏 。 为 要 暴 露 事 物 发 展 过 程 中 的 矛 盾 在 其 总 体 上 、 在 其 相 互 联 结 上 的 特 殊 性 ， 就 是 说 暴 露 事 物 发 展 过 程 的 本 质 ， 就 必 须 暴 露 过 程 中 矛 盾 各 方 面 的 特 殊 性 ， 否 则 暴 露 过 程 的 本 质 成 为 不 可 能 ， 这 也 是 我 们 作 研 究 工 作 时 必 须 十 分 注 意 的 。 一 个 大 的 事 物 ， 在 其 发 展 过 程 中 ， 包 含 着 许 多 的 矛 盾 。 例 如 ， 在 中 国 资 产 阶 级 民 主 革 命 过 程 中 ， 有 中 国 社 会 各 被 压 迫 阶 级 和 帝 国 主 义 的 矛 盾 ， 有 人 民 大 众 和 封 建 制 度 的 矛 盾 ， 有 无 产 阶 级 和 资 产 阶 级 的 矛 盾 ， 有 农 民 及 城 市 小 资 产 阶 级 和 资 产 阶 级 的 矛 盾 ， 有 各 个 反 动 的 统 治 集 团 之 间 的 矛 盾 等 等 ， 情 形 是常 复 杂 的 。 这 些 矛 盾 ， 不 但 各 各 有 其 特 殊 性 ， 不 能 一 律 看 待 ， 而 且 每 一 矛 盾 的 两 方 面 ， 又 各 各 有 其 特 点 ， 也 是 不 能 一 律 看 待 的 。 我 们 从 事 中 国 革 命 的 人 ， 不 但 要 在 各 个 矛 盾 的 总 体 上 ， 即 矛 盾 的 相 互 联 结 上 ， 了 解 其 特 殊 性 ， 而 且 只 有 从 矛 盾 的 各 个 方 面 着 手 研 究 ， 才 有 可 能 了 解 其 总 体 。 所 谓 了 解 矛 盾 的 各 个 方 面 ， 就 是 了 解 它 们 每 一 方 面 各 占 何 等 特 定 的 地 位 ， 各 用 何 种 具 体 形 式 和 对 方 发 生 互 相 依 存 又 互 相 矛 盾 的 关 系 ， 在 互 相 依 存 又 互 相 矛 盾 中 ， 以 及 依 存 破 裂 后 ， 又 各 用 何 种 具 体 的 方 法 和 对 方 作 斗 争 。 研 究 这 些 问 题 ， 是 十 分 重 要 的 事 情 。 列 宁 说 ： 马 克 思 主 义 的 最 本 质 的 东 西 ， 马 克 思 主 义 的 活 的 灵 魂 ， 就 在 于 具 体 地 分 析 具 体 的 情 况。 就 是 说 的 这 个 意 思 。 我 们 的 教 条 主 义者违背列宁的指示， 从 来 不 用 脑 筋 具 体 地 分 析 任 何 事 物 ， 做 起 文 章 或 演 说 来 ， 总 是 空 洞 无 物 的 八 股 调 ， 在 我 们 党 内 造 成 了 一 种 极 坏 的 作 风。

#带着边框一起拍#
如何在生活中培养孩子的<共情力>

教孩子理解非语言信息，真正听懂他人

美国语言学家艾伯塔·梅瑞宾提出过一个著名的沟通公式：沟通的总效果=7%的语言+38%的音调+55%的面部表情。

面部表情、身体语言往往传达着更丰富的内容，耷拉的肩膀、下垂的脑袋和沮丧的脸都是一种信号。

平时在生活中，教会孩子进行一些简单的观察，他的共情力将得到发展。

引导孩子听出话外之音，他才能更准确地理解他人的感受。 https://t.cn/RghlcLS

看点

已经过来看阿姨剧的年纪，一个突然却并非意外的消息再次让我想起了她，她的文，她的情，她的生死观，对于非黑即白的东西，人们很容易达成公式，但爱情、死亡却复杂的多，

“不顾世人眼光，爱情至上”，是她笔下的爱情 ，也是她的
生与死 活名与尊严 千人千种选择

无论是爱情还是死亡 都无意评断，也不想评断

愿安好，只有笑