五千年史成一梦，功名利禄似烟波！
烟爱酒爱美人爱，任尔纵横在四海！
而今相逢太行山，浪向山河一闲谈。
君不见，世间恩怨其实都是情！
君不见，真情皆在杯酒里！
君不见，万千烦恼事，皆付笑谈中！
来！来！来！，难得今日太行山上醉一生！来！来！来！把酒斟满，背靠金山，俯瞰家园今夜，太行山上挚友共言欢！

古往今来有许多福气人，无须努力竟然可以一身富贵并名留青史。比如“三苏”中的苏洵。

苏洵，出生于眉山并不富裕的农民家庭。父亲苏序是个浪荡子，家无余财。苏序好酒，天天喝得酩酊大醉，闹了不少笑话。

改变命运的人来了，那就是苏洵的哥哥，苏涣。

苏洵十六岁那年，苏涣进士登第。这下，即便还有酒鬼的名声，苏家头上，士大夫这一光环愈发巨大了。

所以，穷困的苏洵，有资格娶到了富家女程氏。

如此，苏洵在家族里地位也不低，因为他太太有钱；他太太在家族里地位更不低，因为她几乎以一人之力养活了一大家子。

苏洵（及两个儿子）后来逢人就说，苏洵二十七岁才折节读书。这显然是谎言。因为苏洵在二十七岁之前也曾考过举人。

那为啥要一条红线划在二十七岁呢？可能是那一年苏洵二儿子苏轼出生了。都有第二个儿子了，还浪浪荡荡，既不生产，也不读书，还要变着法子骗外家生活费。总要有个说法吧，那么，好吧，我的生命，是二十七岁才重启的。

苏洵治学之路显然是失败的，他的治学能力同他的治产能力一样差。他去京师转了一圈，考了两次，一无所成。

苏洵还在浪荡的时候，父亲苏序死了。这样，他只能回到眉山。

苏序的去世，成就了苏轼、苏辙，这是因为，苏洵和哥哥苏涣回家奔丧且守丧两年半，这两年半内，苏氏兄弟从苏涣那儿知道了正经的科举文章该写什么，怎么写；又从苏洵那里知道了京师现在开始流行欧阳修的文章，而这种文章的要义在哪里。

苏轼原本就是天才，苏涣的教导和苏洵带来的诗文，打通了他的“任督二脉”。

那一年，苏轼十二岁，正好是天才起飞的时候，苏涣苏洵给了这次起飞能量和方向。

又过了七八年，即苏轼二十岁（苏辙十七岁）的时候，苏洵带着他们出山了。

然后我们发现，苏洵变了一个人。他会写文章了。

苏洵写的诗，差不多就是打油诗水平，他的文章，水平也不过如此。但自从他四十七岁陪着两个儿子出山，自己的文章竟然也卓尔不群，光耀士林了。

这大概是中国文学史上一个极少有人注意的难解之谜。

出身靠哥哥，养家靠太太，出名靠儿子。这大概就是幸运者的一生了吧？

生死到来，一无所靠。

唯阿弥陀佛，能为恃怙。

无常虽是人生真相，但面对死亡，我们并非一无所能。

首先要认识到：生死乃人生第一大事。印祖曾多次说过，生死，吾人第一大事也！并劝勉学人，不可虚度光阴：今幸得此大丈夫身，又闻最难闻之净土法门。敢将有限光阴，为声色货利消耗殆尽，令其仍旧虚生浪死，仍复沉沦六道，求出无期者乎?其次不可怕死：求生西方者，不可怕死，若今日即死，今日即生西方，岂可今日要死，且不愿死，既贪恋尘境，不能放下，便因贪成障，净土之境不现，而随业受生于善恶道中之境便现。境现，则随业受生于善恶道中矣，往生西方，便成画饼。故修西方人，今日死也好，再活一百二十岁死也好，一切任彼前业，不去妄生计较。倘信愿真切，报终命尽，便即神超净域，业谢尘劳，莲开九品之花，佛授一生之记矣。

甚至以死自励：直须将一个“死”字，挂到额颅上。凡不宜贪恋之境现前，则知此吾之镬汤炉炭也，则断不至如飞蛾赴火，自取烧身矣。凡分所应为之事，则知此吾之出苦慈航也，则断不至当仁固让，见义不为矣。如是，则尘境即可作入道之缘，岂必屏绝尘缘，方堪修道乎?

3

印光法师劝勉学人将“死”字挂在额颅上，并非泛泛而言。针对一些弟子受传统观念影响，认为将“死”挂在口头不吉利，大师身体力行，在自己的关房內贴了一个大大的“死”字，并在下面写着：学道之人，念念不忘此字，则道业自成。还在两边贴上对联：汝将死，快念佛。心不专一，决堕地狱，饿鬼畜生尚难求，勿妄想人天福果。汝将死，快念佛。志若真诚，便预莲池，声闻缘觉犹弗住，定克证等妙圆乘。大师所为，无非自励励人，自利利人，教化群盲，普度众生。大师一生之最后，更是感人至深。1940年11月初四二点二十五分，大师坐床边索水洗了洗手，站起来对大众讲：“蒙阿弥陀佛接引，我要去了，大家要念佛、要发愿、要生西方。”对修行人而言，这句话，是世间最美的遗言。

敬请常念南无阿弥陀佛！
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愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国