食得咸鱼抵得渴，当你‮要想‬一个东‮的西‬时‮更候‬深层次的应该明白：我能拿什么东西去换，这个筹码是‮是不‬我能长期付出没怨气的

‮明想‬白这个道理的姑娘，‮得过‬都不差，日子都是越过越红火的，因为知道自己最想要什么，心里感恩、‮失不‬衡

最怕的就是‮面表‬看似什么都不想要，其‮什实‬么‮不都‬能少，结果：看着手里‮有拥‬的‮不也‬开心，看着别人有的又羡慕忌妒恨，这山望着那山高 https://t.cn/RxrBSmT

阿兰·佩雷菲特在《信任社会》一书中这样写道，疑忌社会是畏首畏尾、“赢输不共”的社会，这种社会的共同生活是一种“零和博弈”甚至“负和博弈”（你赢，我就输）；倾向社会忌妒和自我封闭，盛行侵犯他人权利和相互监视。而信任社会是一种扩张的“共赢”社会（你赢，我也赢），这是一种团结互助、共同计划、开放、交换和交流的社会。

信任社会从某种程度上说越来越难达成了吧
耳听不一定为真
眼见也不一定为实
面对面交流达成的口头承诺随时推翻
只能想尽办法留下电子凭证
越来越依赖于网线交流
且得反复确认才能加以相信
或者仍然不是信任
只是有了反驳的依据而已

孟德斯鸠名言录

在人之上，要视别人为人；在人之下，要视自己为人。

处在幸福两端的人，即特别幸福和特别不幸的人，都倾向于残酷。处在幸福中间的人，则会具有温和恻隐之心。

在民法慈母般的眼神中，每个人就是整个国家

在人民完全无权参加政府事务的国家中，人民变成冷血动物，他们迷恋金钱，不再热衷于国事。人民只会为某位演员而狂热。他们并不为政府分忧，也不关心政府有何打算，而是悠然地等着领薪金。

专制政治的原理就是恐怖。

人在苦难中才更像一个人

能把自己的生命寄托于他人记忆中，生命仿佛就加长一些；光荣是我们获得的新生命，其珍贵，实不下于天赋的生命。

教育应当是提高人的心智，而专制国家的教育则降低人的心智。

要想使国家稳固，就应该使两极尽可能地接近；既不许有豪富，也不许有赤贫。这两个天然分不开的等级，对于公共幸福同样是致命的；一个会产生暴政的拥护者，而另一个则会产生暴君。他们之间永远是在进行着一场公共自由的交易：一个是购买自由，另一个是出卖自由。

如果司法权同行政权合而为一，法官便将握有压迫者的力量。

在人之上，要视别人为人；在人之下，要视自己为人。

真正的自由只能是法律下的自由

变坏的绝不是新生的一代，只有在年长的人已经腐化之后，他们才会败坏下去。

人口越多，人口比例越稠密，人民的欲望就越多，人民的虚荣心便越强。越是在人口众多、大多数人之间彼此不认识的社会中，人们出乎其类、拔乎其萃的欲望也就越强烈。人们都想证明自己比别人优秀，以获取别人的尊敬。尊敬也是一个有限的资源，每个人都想获得别人尊敬，结果所有的人都无法获得。

大自然者既然在人间造成不同程度的强弱，也常用破釜沉舟的斗争，使弱者不亚于强者

一般人赞许的往往是平庸人。对于平庸人，人们很乐于济助；对于有才智的人，人们以有所剥夺为快。后者成为忌妒的对象，人们对他毫不原谅；可是为了前者利益，人们不惜一切给以支援，他受人们虚荣心的拥护。
人民的安全就是最高的法律。

政治是一把磨钝了的挫刀，他挫着挫着，慢慢地达到它的目的。

无论是在共和制国家中，还是在专制国家中，人人都是平等的。但是，两者的平等是不同的。共和国的人人平等在于大家都是主人；专制国家的人人平等在于大家都是奴隶。-