文荼王的喪妻之痛
佛陀曾經這樣教導比丘們：
「有五件事，所有的人，包括女人、男人；在家或出家，都應當時常拿來自我警惕：
我會變老；我不能免於變老。
我會生病；我不能免於生病。
我會死亡；我不能免於死亡。
我所擁有的一切，都有離我而去的時候。
我所做過的惡業，終究是會由我來承擔。
這樣，可以警惕以年輕力壯、沒病痛、能活著、能擁有、心存僥倖作惡而自豪的人，免除他們的沉迷與行惡，引導他們走向出世的修學之路。」
摩揭陀國阿闍世王登基後第八年，佛陀入滅了。
摩揭陀國的文荼王，對他的第一夫人跋陀十分寵愛。
有一天，跋陀夫人去世了，噩耗傳來，讓文荼王哀痛不已，整天不吃不喝，不理朝政，憔悴邋遢地守著跋陀夫人的遺體，還交代他的親信侍從官披亞卡，將夫人的遺體浸泡在麻油槽中防腐，以方便他時時看望。
披亞卡特別去訂製了一個大鐵槽，按文荼王的意思辦了，但心想，這樣下去實在不是辦法，應當幫國王找一位可以親近的沙門或婆羅門，來幫國王拔除心中的憂鬱之箭。
那時，尊者那羅陀正好在摩揭陀國的首都華氏城遊化，住在一位長者的竹林園中。尊者那羅陀是一位博學識廣，辯才無礙，善於教化的大阿羅漢，深受當地人的敬重。
於是，披亞卡向文荼王稟報，建議國王去見尊者那羅陀。
文荼王同意了，差遣披亞卡先向尊者那羅陀求見，展現了當時王者敬重沙門、婆羅門修行者的風氣。
尊者那羅陀也同意了，願意隨時接受文荼王的來訪。
文荼王一行人莊嚴的車隊，來到了竹林園外，大家下車步行進入園內，見到了那羅陀尊者。一番問訊禮敬之後，尊者那羅陀說了：
「大王！不要因為那些像夢境、泡沫、雪堆、幻影般無常不實之事起憂愁，為什麼呢？因為所有的沙門、婆羅門、天、魔、梵等，世間一切眾生，有五件事最不可得。哪五件事呢？那就是：讓我不老、不病、不死、所擁有的不失、不滅，這是世尊的教說。
大王！一般不曾聽聞這個道理的人，當他老了、病了，遇到親人死了，所擁有的失去、壞滅了，他不去想這些情形又不是只有自己才如此，是一切眾生都一樣的，因而憂愁、苦惱、哀痛不已，甚至於搥胸號泣、食不知味、憔悴邋遢、反應遲鈍而陷於迷亂。如此一來，徒增親友的擔憂、怨敵的歡喜。這就像中了浸泡過毒液的憂愁之箭，全然是自尋煩惱。
又，聽聞世尊教化的賢聖弟子們，他們深知一切眾生都無法避免老、病、死、失去、壞滅，如果自己因此而憂愁、苦惱、哀痛，搥胸號泣、陷於迷亂，只是徒增親友的擔憂、怨敵的歡喜，賠掉了自己的健康，甚至於因而喪命而已。能這樣思惟，便能拔除那浸泡過毒液的憂愁之箭，解除生、老、病、死的災患苦惱了。」
對尊者那羅陀的這一番教說，文荼王聽進去了，便詢問尊者那羅陀：
「這個法門的名稱是什麼？應當如何修？」
「這就叫作除去憂愁禍患法門，應當從每一個念頭的思惟來修。」尊者那羅陀回答說。
「真是如您所說的，是除去憂愁禍患的法門。為什麼呢？因為我聽了以後，所有的愁苦都解除了。」文荼王作了這樣正面的回應，同時，邀請尊者那羅陀，能常到王宮教說，以使國家人民多多獲益，並且勸請尊者能將這個法門廣為教化流傳，使之永存於世。」
最後，文荼王表明要歸依尊者那羅陀。
「大王！不要歸依我，應當歸依佛。」尊者那羅陀說。
「誰是佛呢？」文荼王問。
「大王！迦毘羅衛國的悉達多太子，出家學道，修道成佛，號釋迦文，是您應當歸依的佛。」尊者那羅陀說。
「現在釋迦文佛在哪裡？離這裡有多遠呢？」
「釋迦文佛已經入滅了。」
「怎麼這麼快就入滅了呢？如果釋迦文佛還在世上，不論多遠，我都要去見釋迦文佛。」
然後，文荼王起身，合掌長跪，發願今生歸依佛、法、僧伽，願為在家佛弟子。
按語：
一、本則故事前段取材自《增支部第五集第五七經》，後段取材自《增壹阿含第三二品第七經》、《增支部第五集第五０經》。
二、文荼王相傳為繼頻婆娑羅王、阿闍世王、優婆耶王之後的摩揭陀國國王。頻婆娑羅王應與佛陀同輩，傳說與佛陀同日生，後來歸依佛陀成為在家佛弟子（參考《中華佛教百科全書》第五五六三頁）。依《長阿含第二七沙門果經》的記載，阿闍世王為頻婆娑羅王之子，弒父奪取王位，而其太子為優婆耶。頻婆娑羅王、阿闍世王、優婆耶王之間的關係，經典記載得比較明確，接下來的文荼王，是《阿育王傳》、《善見律》中記載阿育王王統中說到的，各典籍間略有歧異。由於文荼王與優婆耶王在位的時間都很短，不知是父子關係，還是兄弟叔姪關係。（參考印順法師著《佛教史地考論》〈佛滅紀年抉擇‧五阿育王中心的王系〉）
三、佛陀入滅的年代，依《善見律毘婆沙》記載：「爾時，阿闍世王登王位八年，佛涅槃。」（《大正藏第二四冊第六八七頁上欄）印順法師考為西元前三九０年（《佛教史地考論》〈佛滅紀年抉擇〉第一九四頁），後來又作西元前四三一年（《印度佛教思想史》第九頁）。
四、本則故事前、後段所引的「五事」，最後一事雖略有差異，實則，其內涵是相通的。老、病、死，是一切眾生都不能避免的，即使佛陀也沒有例外，這是《阿含經》中多處出現的教說。聖者超越一般凡夫之處，不在於不老、不病、不死，而在於面對自己或他人的老、病、死時，不會有憂、悲、惱、苦的心苦升起。如果想像佛──不論是指釋迦牟尼佛，還是另指其他什麼「古佛」，是不老、不病、不死的，不但與史實不符，也違反經教，更與佛法的心髓──緣起法、三法印相違，這樣的思想，抉擇為「非佛法」是不為過的。
五、一般凡夫的我們，如果遭遇了自己的老與病、至親好友的生離死別，心情難有不受影響的。但是，任何憂愁、哀痛、忿怒不平，都無濟於事，只是徒然傷身而已，既然沒有人能豁免，那就只有隨順了。期望本則故事，能有益於當事人憂悲惱苦的減輕與早日解除，並且能從中體認到憂悲惱苦的「集」──根源，是我執、我愛，早日踏上「古仙人道」。
六、故事末尾，關於尊者那羅陀告訴文荼王佛陀已經入滅一段，南傳本雖缺，但依文荼王的年代，判定這是可信的而納入，表示了本則故事是發生在佛陀入滅以後。這樣，本則故事至少提供了兩個可貴的訊息：之一、古來佛法的認定，是不限於佛親口所說的而已。之二、佛經的收集，也不只限於佛陀時代的教說。
佛陀曾經這樣教導比丘們：
「有五件事，所有的人，包括女人、男人；在家或出家，都應當時常拿來自我警惕：
我會變老；我不能免於變老。
我會生病；我不能免於生病。
我會死亡；我不能免於死亡。
我所擁有的一切，都有離我而去的時候。
我所做過的惡業，終究是會由我來承擔。
這樣，可以警惕以年輕力壯、沒病痛、能活著、能擁有、心存僥倖作惡而自豪的人，免除他們的沉迷與行惡，引導他們走向出世的修學之路。」
摩揭陀國阿闍世王登基後第八年，佛陀入滅了。
摩揭陀國的文荼王，對他的第一夫人跋陀十分寵愛。
有一天，跋陀夫人去世了，噩耗傳來，讓文荼王哀痛不已，整天不吃不喝，不理朝政，憔悴邋遢地守著跋陀夫人的遺體，還交代他的親信侍從官披亞卡，將夫人的遺體浸泡在麻油槽中防腐，以方便他時時看望。
披亞卡特別去訂製了一個大鐵槽，按文荼王的意思辦了，但心想，這樣下去實在不是辦法，應當幫國王找一位可以親近的沙門或婆羅門，來幫國王拔除心中的憂鬱之箭。
那時，尊者那羅陀正好在摩揭陀國的首都華氏城遊化，住在一位長者的竹林園中。尊者那羅陀是一位博學識廣，辯才無礙，善於教化的大阿羅漢，深受當地人的敬重。
於是，披亞卡向文荼王稟報，建議國王去見尊者那羅陀。
文荼王同意了，差遣披亞卡先向尊者那羅陀求見，展現了當時王者敬重沙門、婆羅門修行者的風氣。
尊者那羅陀也同意了，願意隨時接受文荼王的來訪。
文荼王一行人莊嚴的車隊，來到了竹林園外，大家下車步行進入園內，見到了那羅陀尊者。一番問訊禮敬之後，尊者那羅陀說了：
「大王！不要因為那些像夢境、泡沫、雪堆、幻影般無常不實之事起憂愁，為什麼呢？因為所有的沙門、婆羅門、天、魔、梵等，世間一切眾生，有五件事最不可得。哪五件事呢？那就是：讓我不老、不病、不死、所擁有的不失、不滅，這是世尊的教說。
大王！一般不曾聽聞這個道理的人，當他老了、病了，遇到親人死了，所擁有的失去、壞滅了，他不去想這些情形又不是只有自己才如此，是一切眾生都一樣的，因而憂愁、苦惱、哀痛不已，甚至於搥胸號泣、食不知味、憔悴邋遢、反應遲鈍而陷於迷亂。如此一來，徒增親友的擔憂、怨敵的歡喜。這就像中了浸泡過毒液的憂愁之箭，全然是自尋煩惱。
又，聽聞世尊教化的賢聖弟子們，他們深知一切眾生都無法避免老、病、死、失去、壞滅，如果自己因此而憂愁、苦惱、哀痛，搥胸號泣、陷於迷亂，只是徒增親友的擔憂、怨敵的歡喜，賠掉了自己的健康，甚至於因而喪命而已。能這樣思惟，便能拔除那浸泡過毒液的憂愁之箭，解除生、老、病、死的災患苦惱了。」
對尊者那羅陀的這一番教說，文荼王聽進去了，便詢問尊者那羅陀：
「這個法門的名稱是什麼？應當如何修？」
「這就叫作除去憂愁禍患法門，應當從每一個念頭的思惟來修。」尊者那羅陀回答說。
「真是如您所說的，是除去憂愁禍患的法門。為什麼呢？因為我聽了以後，所有的愁苦都解除了。」文荼王作了這樣正面的回應，同時，邀請尊者那羅陀，能常到王宮教說，以使國家人民多多獲益，並且勸請尊者能將這個法門廣為教化流傳，使之永存於世。」
最後，文荼王表明要歸依尊者那羅陀。
「大王！不要歸依我，應當歸依佛。」尊者那羅陀說。
「誰是佛呢？」文荼王問。
「大王！迦毘羅衛國的悉達多太子，出家學道，修道成佛，號釋迦文，是您應當歸依的佛。」尊者那羅陀說。
「現在釋迦文佛在哪裡？離這裡有多遠呢？」
「釋迦文佛已經入滅了。」
「怎麼這麼快就入滅了呢？如果釋迦文佛還在世上，不論多遠，我都要去見釋迦文佛。」
然後，文荼王起身，合掌長跪，發願今生歸依佛、法、僧伽，願為在家佛弟子。
按語：
一、本則故事前段取材自《增支部第五集第五七經》，後段取材自《增壹阿含第三二品第七經》、《增支部第五集第五０經》。
二、文荼王相傳為繼頻婆娑羅王、阿闍世王、優婆耶王之後的摩揭陀國國王。頻婆娑羅王應與佛陀同輩，傳說與佛陀同日生，後來歸依佛陀成為在家佛弟子（參考《中華佛教百科全書》第五五六三頁）。依《長阿含第二七沙門果經》的記載，阿闍世王為頻婆娑羅王之子，弒父奪取王位，而其太子為優婆耶。頻婆娑羅王、阿闍世王、優婆耶王之間的關係，經典記載得比較明確，接下來的文荼王，是《阿育王傳》、《善見律》中記載阿育王王統中說到的，各典籍間略有歧異。由於文荼王與優婆耶王在位的時間都很短，不知是父子關係，還是兄弟叔姪關係。（參考印順法師著《佛教史地考論》〈佛滅紀年抉擇‧五阿育王中心的王系〉）
三、佛陀入滅的年代，依《善見律毘婆沙》記載：「爾時，阿闍世王登王位八年，佛涅槃。」（《大正藏第二四冊第六八七頁上欄）印順法師考為西元前三九０年（《佛教史地考論》〈佛滅紀年抉擇〉第一九四頁），後來又作西元前四三一年（《印度佛教思想史》第九頁）。
四、本則故事前、後段所引的「五事」，最後一事雖略有差異，實則，其內涵是相通的。老、病、死，是一切眾生都不能避免的，即使佛陀也沒有例外，這是《阿含經》中多處出現的教說。聖者超越一般凡夫之處，不在於不老、不病、不死，而在於面對自己或他人的老、病、死時，不會有憂、悲、惱、苦的心苦升起。如果想像佛──不論是指釋迦牟尼佛，還是另指其他什麼「古佛」，是不老、不病、不死的，不但與史實不符，也違反經教，更與佛法的心髓──緣起法、三法印相違，這樣的思想，抉擇為「非佛法」是不為過的。
五、一般凡夫的我們，如果遭遇了自己的老與病、至親好友的生離死別，心情難有不受影響的。但是，任何憂愁、哀痛、忿怒不平，都無濟於事，只是徒然傷身而已，既然沒有人能豁免，那就只有隨順了。期望本則故事，能有益於當事人憂悲惱苦的減輕與早日解除，並且能從中體認到憂悲惱苦的「集」──根源，是我執、我愛，早日踏上「古仙人道」。
六、故事末尾，關於尊者那羅陀告訴文荼王佛陀已經入滅一段，南傳本雖缺，但依文荼王的年代，判定這是可信的而納入，表示了本則故事是發生在佛陀入滅以後。這樣，本則故事至少提供了兩個可貴的訊息：之一、古來佛法的認定，是不限於佛親口所說的而已。之二、佛經的收集，也不只限於佛陀時代的教說。
#曼辛之星•交流翡翠和原石经验##翡翠##珠宝##赌石##珠宝定制##文玩精品#
客人赌石分享
同样的时间，同样的地点，不同的分享！今天的主角就是图中的这块冰味浓郁的翡翠原石。它来自莫西沙，重12公斤。
原石大面积开窗，几乎整个原石脱纱，局部带色。脱沙料大多是冰种和玻璃种，所以在市场上价位也是非常高！
这块原石是极其少见的料子，莫西沙翡翠原石石头多是黑蜡壳，玻璃底…有色有水，价值不菲.。老场口莫西沙易出种水料子，今日所见的这块是黄沙皮壳的玻璃底。
在自然光下这块原石所露出来的肉质发黑，由此可见种水相当的老。俗话说：月下美人，灯下玉！灯光下更是妖艳迷人，底子干净通透，玻璃底飘阳绿花，整块原石像块山水画，
玻璃种翡翠非常美丽，能给人一种无暇清透，晶莹飘逸的感觉，玻璃种有一个很直观的特点就是肉眼直观带有荧光，也就是行家所说的“起荧”。想象各位翠友都和曼辛一样非常期待起货效果。下面一起来欣赏下
玻璃底阳绿飘花圆条翡翠手镯，冰润起胶，飘花灵动，像是在湖底里在舞动的水草。收藏级别的，可代代相传！
女人与手镯的不解之缘是天生注定的，甚至可以追溯到母系社会，那时候人们已经会用藤条编织成手镯。而在古代，玉镯就像今天的钻戒一样，曾是婚嫁的必备品，有些地区甚至有“无镯不成婚”的说法。所以，很多文学、影视作品里常常能看到长辈将玉镯作为传家宝传给子女，一代又一代的传承，延续家族亲情，这已经是民间传统上一个美好的印记。
在翡翠行业中,有关赌石的传说有很多，真实性就不是很清楚了。但是有很多的赌石经验却是赌石的老前辈们总结出来的，他们是我国珠宝业的前辈们，在长期的翡翠加工生产实践中，总结出了很多有关翡翠的经验，并以言简意赅的格言形式，表达出了翡翠赌石的某些特性。记住这些格言,并能了解和体会其中深刻的内涵,将终身受益。
一、“多看少买”对于购买翡翠原石来说,“多看”是一个精心挑选的过程,是需要购买翡翠原石的人进行多处观察比较的一个过程,也是一个积累和验证经验的过程,是“买”的前提。“少买”不是不买,而是提醒你要“看”好了再买不要马虎大意,看一个买一个。
二、宁买一条线,不买一大片绿色在玉料上的形状有线形、点形、片形、丝线形等。其中线形最易出彩,它有头有尾,头部色重而艳,尾部色淡而小,行里人把线形色叫“根色如果这条线深入或者贯穿到这块料中,就可能在里面宽起来,形成绿带。如果色是片形,绿色部分往往仅在料的表皮上道薄的一层,绿不到里面去,而且一片绿的料价位高,所以买“一大片”的十分慎重。
对于翡翠原石中的绿色形状特点来说,“一条线”带子绿与“一大片”靠皮绿是同一种绿色形状的两种表现形式,是“线”立性与“片”卧性的分别。“线”的厚度是已知的,而深度是未知的;“片”的面积是已知的,而厚度是未知的。格言关键在于提醒人们,不要被翡翠表面上绿色的“多”与“少”所迷惑,要认清绿色“立性”与“卧性”的本质。因此,并不是真的见了有一大片绿色的翡翠也不买,而是提醒不要对绿色的厚度有过分的奢望。
三、龙到处才有水翡翠的绿色往往呈带状延伸,犹如一条龙的形状,所以“龙”其实是指翡翠中的绿色。也就是说,在通常情况下,无论在质地的粗细程度或者透明程度上,有绿色的部位比没有绿色的部位地子都要好一些。当然,有时翡翠绿色和地子之间的这种差别表现得过于强烈时,就像下一个格言所说了。
四、“狗屎地子出高绿”黑褐色翡翠,又称“狗屎地”色翡翠。其外皮似“狗屎”,其内部却能出现浓艳的翠绿色,有“狗屎地子出高绿”之称。翡翠原料上的黑,称为黑癣,有的黑癣转绿已成规律。玉石有绿时,不一定有黑,但有黑很可能有绿。绿随黑走,绿靠黑长。黑与绿的界线有的不清楚,成为黑变绿的过渡和引子。翡翠的地子与翡翠的绿色互为依存,关系非常密切。一般来说,绿色种水好的情况下,地子通常也不会太差,反之亦然。而格言主要提醒人们:不要忽视翡翠绿色的特殊性。虽然不是每一个“狗屎地子”都会有高档的绿色,但是“狗屎地子”中可以出现上等的绿色。
客人赌石分享
同样的时间，同样的地点，不同的分享！今天的主角就是图中的这块冰味浓郁的翡翠原石。它来自莫西沙，重12公斤。
原石大面积开窗，几乎整个原石脱纱，局部带色。脱沙料大多是冰种和玻璃种，所以在市场上价位也是非常高！
这块原石是极其少见的料子，莫西沙翡翠原石石头多是黑蜡壳，玻璃底…有色有水，价值不菲.。老场口莫西沙易出种水料子，今日所见的这块是黄沙皮壳的玻璃底。
在自然光下这块原石所露出来的肉质发黑，由此可见种水相当的老。俗话说：月下美人，灯下玉！灯光下更是妖艳迷人，底子干净通透，玻璃底飘阳绿花，整块原石像块山水画，
玻璃种翡翠非常美丽，能给人一种无暇清透，晶莹飘逸的感觉，玻璃种有一个很直观的特点就是肉眼直观带有荧光，也就是行家所说的“起荧”。想象各位翠友都和曼辛一样非常期待起货效果。下面一起来欣赏下
玻璃底阳绿飘花圆条翡翠手镯，冰润起胶，飘花灵动，像是在湖底里在舞动的水草。收藏级别的，可代代相传！
女人与手镯的不解之缘是天生注定的，甚至可以追溯到母系社会，那时候人们已经会用藤条编织成手镯。而在古代，玉镯就像今天的钻戒一样，曾是婚嫁的必备品，有些地区甚至有“无镯不成婚”的说法。所以，很多文学、影视作品里常常能看到长辈将玉镯作为传家宝传给子女，一代又一代的传承，延续家族亲情，这已经是民间传统上一个美好的印记。
在翡翠行业中,有关赌石的传说有很多，真实性就不是很清楚了。但是有很多的赌石经验却是赌石的老前辈们总结出来的，他们是我国珠宝业的前辈们，在长期的翡翠加工生产实践中，总结出了很多有关翡翠的经验，并以言简意赅的格言形式，表达出了翡翠赌石的某些特性。记住这些格言,并能了解和体会其中深刻的内涵,将终身受益。
一、“多看少买”对于购买翡翠原石来说,“多看”是一个精心挑选的过程,是需要购买翡翠原石的人进行多处观察比较的一个过程,也是一个积累和验证经验的过程,是“买”的前提。“少买”不是不买,而是提醒你要“看”好了再买不要马虎大意,看一个买一个。
二、宁买一条线,不买一大片绿色在玉料上的形状有线形、点形、片形、丝线形等。其中线形最易出彩,它有头有尾,头部色重而艳,尾部色淡而小,行里人把线形色叫“根色如果这条线深入或者贯穿到这块料中,就可能在里面宽起来,形成绿带。如果色是片形,绿色部分往往仅在料的表皮上道薄的一层,绿不到里面去,而且一片绿的料价位高,所以买“一大片”的十分慎重。
对于翡翠原石中的绿色形状特点来说,“一条线”带子绿与“一大片”靠皮绿是同一种绿色形状的两种表现形式,是“线”立性与“片”卧性的分别。“线”的厚度是已知的,而深度是未知的;“片”的面积是已知的,而厚度是未知的。格言关键在于提醒人们,不要被翡翠表面上绿色的“多”与“少”所迷惑,要认清绿色“立性”与“卧性”的本质。因此,并不是真的见了有一大片绿色的翡翠也不买,而是提醒不要对绿色的厚度有过分的奢望。
三、龙到处才有水翡翠的绿色往往呈带状延伸,犹如一条龙的形状,所以“龙”其实是指翡翠中的绿色。也就是说,在通常情况下,无论在质地的粗细程度或者透明程度上,有绿色的部位比没有绿色的部位地子都要好一些。当然,有时翡翠绿色和地子之间的这种差别表现得过于强烈时,就像下一个格言所说了。
四、“狗屎地子出高绿”黑褐色翡翠,又称“狗屎地”色翡翠。其外皮似“狗屎”,其内部却能出现浓艳的翠绿色,有“狗屎地子出高绿”之称。翡翠原料上的黑,称为黑癣,有的黑癣转绿已成规律。玉石有绿时,不一定有黑,但有黑很可能有绿。绿随黑走,绿靠黑长。黑与绿的界线有的不清楚,成为黑变绿的过渡和引子。翡翠的地子与翡翠的绿色互为依存,关系非常密切。一般来说,绿色种水好的情况下,地子通常也不会太差,反之亦然。而格言主要提醒人们:不要忽视翡翠绿色的特殊性。虽然不是每一个“狗屎地子”都会有高档的绿色,但是“狗屎地子”中可以出现上等的绿色。
啊啊啊啊啊我们完美的课堂展示简直是被组里的沙币男毁了...文稿搞得乱七八糟昨天晚上才说，我们一起帮他做完了，还要改他的ppt
也不知道谁给他的自信，还说帮我们加动画，我点开他的ppt一看，那弱智动画我初中都不用了
还有能不能别哼哼唧唧的，说了两句还在群里卖惨，今天展示还趴着，气晕了
90分钟的课堂展示终于结束了，除了他的部分都很完美，组里的女孩子都超级棒
也不知道谁给他的自信，还说帮我们加动画，我点开他的ppt一看，那弱智动画我初中都不用了
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