【10.24龙头股点评:医药房地产反抽，天鹅止跌反弹，妖股边打边撤，中字头还是看中国科传】

今天上证指数高开于3104.10点，开盘后开始回调，与昨天不同的是，今天大盘分时黄线始终在白线上方，题材股开始回归，大蓝筹陷入调整。最终收于3089.31点，全天下跌7.60点，跌幅0.25%。明天周五，收周K线，所以至关重要。
转发非荐股盈亏自负不做荐股盈亏自负。
1，龙头情况：前龙头天鹅股份（供销社）今天早盘继续一字跌停板开盘；随即开板后就急速拉升，盘中走出近乎地天板行情，尾盘小涨收盘；昨天的最高板粤传媒（AIGC+web3.0+游戏）今天早盘大幅低开，午后跌停，止步连板；昨天走出地天板反包的声讯股份（信创）今天早盘也是早早地被封住跌停板；昨天断板的金陵药业（医药）今天却走出反包涨停行情，5天4板；昨天的3只3板英联股份（PET铜箔）、标准股份（国企+机器人）和云中马（次新股+世界杯）今天进行了晋级PK赛，英联股份和云中马双双晋级4板，也成为今天的最高板，领涨市场，而标准股份早盘快速摸板后便一路震荡下行，尾盘大跌收盘，败下阵来；昨天的8只2板里面，今天有中成股份（中字头+基建）和中国科传（中字头+教育）晋级3板，今天另有3只2板，总共有7只连板股，明天关注它们的晋级情况。

2，今日共有46只涨停(包括新股),其中创业板0只涨停,科创板0只涨停,新股有1只涨停,封板率59.74%；涨幅10个点以上个股：创业板7只,科创板3只。今天有4只个股跌停。

3，今天表现最好的是新冠防治板块，共有14只涨停板；医药板块有10只涨停板；储能和国企板块各有9只；光伏板块有7只；中药板块有5只；锂电池和新冠检测板块各有4只；中字头、基建和房地产板块各有3只；复合集流体板块有2只；公告提示的有1只涨停；其他消息面提示的有9只涨停。

4，今天随着天鹅股份打开跌停，阶段性的题材股杀跌告一段落，接下来正式进入大周期的第三个小周期里，最好的结果是破新低，年底前干到2700，最差的结果是再回踩一次2860，再起来一浪。最近一段时间没有买卖股票，就是为了安全。转发非荐股盈亏自负不做荐股。

汪小菲再次发文质问大S,张颖颖吃醋了!

文章来源: 萌神木木 于 2022-11-23 19:11 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并不代表本人立场！
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经历了整整三天的 " 徐汪之战 "，双方终于放软态度，有了休战之势。

网友们吃得不亦乐乎，在汪小菲的多次持续输出之下，相继创造了 " 我要拿回属于我的床垫 "，" 用前夫养现夫 "，" 张兰以一己之力养活大 s 一家 " 的梗，眼下闹剧稍微平息，却没想到一直保持沉默的张颖颖突然发声，引发争议。

当事人全都退下了，不相关的张颖颖又跳出来加入战场，她在朋友圈 po 了一张内涵大 s 出轨具俊晔的营销号截图，并配文 " 一家子恶心至极，贪得无厌 "，而图中的内容是爆料在大 s 与汪小菲婚姻关系存续期间，具俊晔身上的新纹身上的图案分别是他和大 s 的生肖，以此为据来考究大 s 是否在未离婚之前就与对方有了联系。

汪小菲已经 " 举手投降 "，张颖颖却在这个敏感时刻激情开麦，网友们对此并不买账，直呼张颖颖太嚣张，到底是谁给她的勇气和自信，以为说了这些就能得到张兰的认可吗？还有网友惋惜如果不是张颖颖的插足，恐怕汪小菲和大 s 的十年婚姻不会这么快终结。

说起来，张颖颖也是蹦跶的很欢，汪小菲说要回台湾省保护孩子，夺回属于自己的一切，张颖颖立马晒饺子，刷足存在感，被网友骂翻。

而张颖颖这样做，可能也是吃醋了。

此前，大 s 两度回应汪小菲，直面吸毒传闻，解释妹妹小 s 与公婆和小孩儿一起住，没有做这事儿的条件，结果汪小菲转发质问大 s：你妹跟公婆小孩住一起，你呢，你怎么不和公婆小孩住一起？

他似乎还没有放下前妻，几百万的床垫不在乎，可在乎的是除了大 s，还有谁住在他买的床垫；小 s 和公婆是不是住在一起不重要，可他只在乎曾经爱过的人，连网友都忍不住劝一劝：小菲，再爱就不礼貌了。

汪小菲在向徐家开炮的整个过程中，频频针对小 s，扬言小 s 见不得姐姐好，除此之外就是 s 妈和前妹夫，可汪小菲并未对大 s 有太多的指责，即使大 s 为了要钱不惜告他，他最后还是服软对大 s 感谢，希望她好好照顾孩子，这么明眼人都看得出来的 " 双标 "，连网友都看不下去了：看来你的文字还爱她。

不过，汪小菲在和大 s 离婚之前，就被媒体扒出已经和张颖颖有了联系，张颖颖连续四天返回汪小菲家，并且还有汪小菲扑在张颖颖身上的照片，该媒体非常笃定，照片拍摄的时间是汪小菲未与大 s 离婚的时候，他早已有了新欢。

张颖颖和汪小菲不承认也不否认，两个人也不再遮遮掩掩，多次被拍到一同出行，而张颖颖也靠着汪小菲买房买车，过上了上流社会的生活，不知道张颖颖花着汪小菲和大 s 的婚内财产，内心是否有一丝波动。

如今再谈过去已经没有多少意义，不管汪小菲对大 s 是否有情，也改变不了他曾经背叛大 s 的事实，和张颖颖是否能够走到最后还是要看造化，至于两方还没有解决的问题就交给专业的人去做。

【佛教“自性”概念的源流】之六

自性是佛教“自性”概念的源流
把什么空掉呢？空掉自性，空的就是自性。

即蕴我离蕴我论证分析：

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即蕴与离蕴之我（下）

当年在面对婆罗门教“梵我”论的强大压力之下，在面对有“我”理论的汪洋大海之中，佛教的这些先贤大德，这些佛教传统各派都能够一直坚持无我这个理论，我们现在来改弦更张，我似乎看不到任何更好的理由。那么，如果说刚才说的这两点理由还不够有力的话，我们来看一看，用早期佛教文献来说话。早期佛教文献中虽然没有特别针对离蕴我这个概念作出完整的论证和分析，但是我想也并非没有涉及这一问题。《杂阿含经》中有一段很长，逐个分析十二因缘，大家都知道十二因缘，这是佛教的一个基本的理论。这十二个因缘的分析的格式结构都差不多。这里我选了两段，大家看一下。

破离蕴我：

#4《杂阿含经》卷15(CBETA,T.2,no.99,102a22−28)：

佛告颇求那：“我不言有触者，我若言有触者，汝应作是问：‘为谁触？’汝应如是问：‘何因缘故生触？’我应如是答：‘六入处缘触，触缘受。

复问：“为谁受？”

佛告颇求那：“我不说有受者，我若言有受者，汝应问：‘为谁受？’汝应问言：‘何因缘故有受？’我应如是答：‘触缘故有受，受缘爱。’”

这里佛是什么意思呢？说你可以问以什么为缘，有什么东西生起，这个可以问。我就会讲十二因缘，以无明为缘而有行，以行为缘而有识等等等等。一直到以六入为缘而有触，以触为缘而有受，这个生命的现象的十二因缘就转起来了。但是，你不能问我，是谁在干这些事儿，是谁做出了这些行为；你不能问我，谁是作者谁是受者，你不能这么问，我也不会说。为什么？佛为什么不让问，为什么不让说？佛心里知道是谁，但就不告诉你，不是吧？我觉得应该是肯定没有这么一个东西，压根儿就谈不上有一个生命现象背后的作者、受者这样的一个主体，因为没有。但是你要这么问，这就是一个伪问题。但是我们接着想，没有这么一个东西，这是结论，无我。但为什么无我呢？为什么这无明缘行，行缘识的背后就不能有一个常一不变的主体来统领、来主宰这些现象呢？这个在早期佛教文献，我也看了不少，但是现在确实找不到特别明确的分析讨论。
大乘佛教的自性
无我是佛教各个体系派别的共识

即蕴我和离蕴我

终极的“我”要常一不变、还要能作用

而在后来的佛教文献中，针对这种离蕴我，针对这种生命现象之外的那个背后的我，为什么不可能有？它是有具体的讨论过程的，这里我举了一个例子，在龙树写的《中论颂》里有这么一颂，时间关系，我就直接引叶少勇先生的翻译。

#5《中论颂》18.1

【什译】若我是五阴，我即为生灭。若我异五阴，则非五阴相。

【叶译】若我即是诸蕴者，我则具有生与灭。若我异诸蕴别有，是则无有诸蕴相。

这一颂就双破了“即蕴我”和“离蕴我”两个。第一行前两句，我们容易理解，就是说的即蕴我。如果说这有生有灭的五蕴就是我的话，这是不可能的，为什么呢？因为五蕴是有生有灭，而“我”是常一不变，无生无灭。那么第二行两句，五蕴之外有没有可能存在一个常一不变的“我”作为生命现象的主体呢？不可以。为什么呢？因为“无有诸蕴相”，五蕴之外的东西，它是不具备五蕴的特征的。也就是说五蕴之外它不是五蕴，它不能具备生命的种种特征，它也就和生命现象就划清了界限，也就没有了关系，没有了关联。你找了一个跟生命现象没有关联的东西来支撑生命，这怎么可能呢？一个不是生命的东西，他们怎么能又是生命的主体呢？这不行。所以在五蕴之外找一个离蕴我，这个离蕴我它没有生命特征，不具备生命的作用，不能发出生命，你凭什么说它是生命的主体呢？

下面我们再看一个唯识文献的例子，《成唯识论》里边有一句话是这么说的：中离蕴我，理亦不然，应如虚空，无作受故。

五蕴之外如果有“我”的话，这个我就会像虚空一样无作受，无作无受，既不能有动作，也不能受任何影响。这样的东西怎么可能作为我生命的主体呢？所以大家从这两个例子可以看出来，后来的佛教对离蕴我的批判，这个思路是很清晰、很一贯的。结合我们刚才说的婆罗门教所追求的那个“离蕴我”，那个最终极的“我”，我们刚才说它有两点特征，第一要常一不变，第二要有作用。那我们看，佛教对这个离蕴我的破斥，就是在这两点特征之间找矛盾。常一不变的东西，这世界上可以有啊，没有人说一定不可能有，虚空就是常一不变。但是它要维持生命这个现象，维持生命的特征，它同时还要维持自身的常一不变，这就不可能了。

一个自身常一不变的东西，它和生命的无常生灭的这种无穷妙用的种种行为动作，是分着的，不能掺和进来。它掺和不进来，这样的一个离蕴我就没有作用，没有作用它就不能统摄生命，它也就不可能是我。