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容得性情上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌雪，才为火内栽莲。

　　事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。

　　情之同处即为性，舍情则性不可见，欲之公处即为理，舍欲则理不可明。故君子不能灭情，惟事平情而已；不能绝欲，惟期寡欲而已。

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感恩是一种善行，也是一种种德行。我们要感恩一切善待自己的人，感恩世间万物，并且要知恩图报；一个人只有心怀感恩，才会懂得珍惜，懂得尊重，，懂得付出，才才会感受到人生的美好，常怀感恩之情，必必得善念之之恩泽，心境境自然安宁。

《 禅的真相 》七十六

有人会有疑问，参禅最怕着相，着相就是着境界相，心念会失去觉性，而转注境界相，执迷境界而误入魔境，可是你为什么还总是讲境界？

若真正的体味过真禅定的人，都有在禅静中，觉性常明而能觉照法相境界的状态。就是在觉性未失，仍专注于观心提疑情，同时各种法相境界也同时出现，即使不分心生意也照见，但心未动念，未生分别妄想，心念未离开观心之处，仍保持清明的觉性。而且，下座后仍能回忆起定中的境界，并且能从法相境界中，体悟出一些法性义理，这就是有觉又有悟。

但若是境界出现，心念离失了觉性，离开了观心之处，而把注意力投入到法相境界中，忘了观心提疑情，就是心随境转，着相生心，迷恋境界而走入魔境。

禅的境界是修行过程中必须得出现的道交感应，若无境界，说明自己修行还未得真法，未入禅门，或者修行功夫不到，修不出境界，见不到法相境界。

法相是修行启悟法理的机缘，智慧从何而来？就是通过法相而觉悟法理，契入法性而觉真如实义，而称之为般若波罗蜜。若不见实相，以何体悟法理。若不践行法相实义，何来开智慧般若？

但是，初入禅门之行者，由于觉性不足，定力不够，很容易心随境转，着相生心，而失去觉照力，而走火入魔，所以还是保持觉性为主，不要心生好奇而去看境界，对境界的出现保持不看，不听，不想，一心修禅定才是参禅的要务，且不可着相生心。

真正的能觉照法界实相，必须经过四禅八定，破除了心魔，能以明心见性的空性法义，观照法界实相，以非想非非想心觉照法相，无需分别思维即可参悟法相实义，才不会着相生心。若未证空性，未破灭一切有为法，未去除有为心，未破除欲望心魔，不知诸法空相，就不能以空性法义，以无为心去体悟诸法实相，反而会着相生心，生种种妄想分别心，生种种有为心，执著心，误入歧途。