《文昌帝君阴骘文》注解 艮岳子大师
帝君曰：吾一十七世为士大夫身，未尝虐民酷吏；
（天地有阴阳，得阳气清轻者为神明，人兼得阴阳二气，一十七世不虐民酷吏善养浩然之气，而得为神，若否则日损阳精而变鬼，鬼为阴气胜阳。）
救人之难(nàn)，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘(zhì)，上格苍穹。人能如我（帝）存心，天必赐汝以福。
（救人之难，为天理，当救能救则救之，救人也未必用物质财富，宁赠人十金不赠人一言，救人之难务在去自己之私心，去私心则天理则自然昭昭，而当救或不当就也应依乎天理，大体需依乎礼依乎法，特殊情况如孟子伸手救溺水之嫂为变通之道，而变通却不能常用，下同。
阴骘，为五行阴阳相搏所生新五行，人行天理则丹田之中自然产生一元复生，此真气可守护元阳，固人精气，滋润脾胃，脾主意，使人意念清净，使人信念坚定，使人产生聪明智慧，人若有聪明智慧则无事不成，如果再加以读书明理，自然百福都会来到。）
于是训于人曰：昔于公治狱，大兴驷马之门：窦氏济人，高折五枝之桂。救蚁，中状元之选；埋蛇，享宰相之荣。
（神明有主宰山川河流星宿之权力，文昌帝君为功名之神明，因其气轻清因此耳聪目明，非俗世人之能见，然而因其累世阳气积累而得为神明，因此有资格训于世人。下面所说是故事，帝君大略举了几个例子。）
欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。存平等心，扩宽大量。忠主孝亲，敬兄信友。和睦夫妇，教训子孙。毋慢师长，毋侮圣言。
（人世间的正道就是：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。这些都是在圣人典籍里找到。圣人最先教授人，因此要尊敬。）
或奉真朝斗，或拜佛念经。报答四恩，广行三教。谈道义而化奸顽，讲经史而晓愚昧。济急如济涸(hé)辙(zhé)之鱼，救危如救密罗之雀。矜孤恤寡，敬老怜贫，举善荐贤，饶人责己。措衣食，周道路之饥寒；施棺椁，免尸骸之暴露。造漏泽之仁园，兴启蒙之义塾。家富，提携亲戚；岁饥，赈济邻朋。
（奉真朝斗是依乎星象历法修行，拜佛念经是依乎转变心性修行，天师与佛都是道的代言人，寺庙与道观里的泥塑木雕是圣人留下来的信物，只要坚信依然有同样的效果。四恩为父母养育之恩、圣人教化之恩、众生互助之恩、贵人相助之恩，三教为儒家、道家、佛家，也可为其他如基督、天主，需因地区而不同。讲道义、讲经史是在自己明白的基础上，先学后讲。后面的这些救济人是在自己权力和财力范围内。）
斗秤须要公平，不可轻出重入；奴仆待之宽恕，岂宜备责苛求。印造经文，创修寺院。舍药材以拯疾苦；施茶水以解渴烦；点夜灯以照人行；造河船以济人渡。或买物而放生，或持斋而戒杀。举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。
（斗秤要公平，修行在平常。奴仆要宽待，修行在细节，言语要谨慎，也不可不依法度。经文、寺院、道观，都是圣人留下来的信物，好比爱人之间的信物，少了它就缺乏与圣人交流沟通。家中有药材，自己是用来给人治病，药材不治病就是毒药。水可解渴亦可淹人。下面这些君子有余力则行之，无余力，则行忠孝礼义即可。总之是告诫人们不可短视和急功近利，因为真修行者行必圆满，可见《西游记》观世音菩萨收伏红孩儿一段，不是人人做得观音，如悟空亦难，需有火眼金睛。）
勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛，勿弃字纸。勿谋人之财产；勿妒人之技能；勿淫人之妻女；勿唆人之争讼；勿坏人之名利；勿破人之婚姻。勿因私仇，使人兄弟不和；勿因小利，使人父子不睦。勿倚权势而辱善良，勿恃富豪而欺穷困。
（淫杀二业最重，义利二字最难选择。）
依本分而致谦恭，守规矩而遵法度。谐和宗族，解释冤怨。善人则亲近之，助德行于身心；恶人则远避之，杜灾殃于眉睫。常须隐恶扬善，不可口是心非。恒记有益之语，罔谈非礼之言。剪碍道之荆榛(zhēn)，除当途之瓦石。修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥。
（这里又讲了本分规矩，所以上下章应当同时做到，才不失偏颇。上面是大乘教法，菩萨可为，这段是小乘教法，凡夫可为。宗族为近亲，为道必先于近处，道不远人。上面一段和这一段对于世俗人最为实用，大事总是得从心事做起，祸事也往往是小事引起，君子不可不察。）
垂训以格人非，捐资以成人美。作事须循天理，出言要顺人心。见先哲于羹墙，慎独知于衾影。诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜(yào)加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。百福骈(pián)臻(zhēn)，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉？
（此段总括，总之世界有阳气多者往往为天神，可主宰人之祸福，也就是护法神，举头三尺有神明，暗室亏心，神目如电，君子慎独，君子无私则神鬼钦佩。）
帝君曰：吾一十七世为士大夫身，未尝虐民酷吏；
（天地有阴阳，得阳气清轻者为神明，人兼得阴阳二气，一十七世不虐民酷吏善养浩然之气，而得为神，若否则日损阳精而变鬼，鬼为阴气胜阳。）
救人之难(nàn)，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘(zhì)，上格苍穹。人能如我（帝）存心，天必赐汝以福。
（救人之难，为天理，当救能救则救之，救人也未必用物质财富，宁赠人十金不赠人一言，救人之难务在去自己之私心，去私心则天理则自然昭昭，而当救或不当就也应依乎天理，大体需依乎礼依乎法，特殊情况如孟子伸手救溺水之嫂为变通之道，而变通却不能常用，下同。
阴骘，为五行阴阳相搏所生新五行，人行天理则丹田之中自然产生一元复生，此真气可守护元阳，固人精气，滋润脾胃，脾主意，使人意念清净，使人信念坚定，使人产生聪明智慧，人若有聪明智慧则无事不成，如果再加以读书明理，自然百福都会来到。）
于是训于人曰：昔于公治狱，大兴驷马之门：窦氏济人，高折五枝之桂。救蚁，中状元之选；埋蛇，享宰相之荣。
（神明有主宰山川河流星宿之权力，文昌帝君为功名之神明，因其气轻清因此耳聪目明，非俗世人之能见，然而因其累世阳气积累而得为神明，因此有资格训于世人。下面所说是故事，帝君大略举了几个例子。）
欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。存平等心，扩宽大量。忠主孝亲，敬兄信友。和睦夫妇，教训子孙。毋慢师长，毋侮圣言。
（人世间的正道就是：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。这些都是在圣人典籍里找到。圣人最先教授人，因此要尊敬。）
或奉真朝斗，或拜佛念经。报答四恩，广行三教。谈道义而化奸顽，讲经史而晓愚昧。济急如济涸(hé)辙(zhé)之鱼，救危如救密罗之雀。矜孤恤寡，敬老怜贫，举善荐贤，饶人责己。措衣食，周道路之饥寒；施棺椁，免尸骸之暴露。造漏泽之仁园，兴启蒙之义塾。家富，提携亲戚；岁饥，赈济邻朋。
（奉真朝斗是依乎星象历法修行，拜佛念经是依乎转变心性修行，天师与佛都是道的代言人，寺庙与道观里的泥塑木雕是圣人留下来的信物，只要坚信依然有同样的效果。四恩为父母养育之恩、圣人教化之恩、众生互助之恩、贵人相助之恩，三教为儒家、道家、佛家，也可为其他如基督、天主，需因地区而不同。讲道义、讲经史是在自己明白的基础上，先学后讲。后面的这些救济人是在自己权力和财力范围内。）
斗秤须要公平，不可轻出重入；奴仆待之宽恕，岂宜备责苛求。印造经文，创修寺院。舍药材以拯疾苦；施茶水以解渴烦；点夜灯以照人行；造河船以济人渡。或买物而放生，或持斋而戒杀。举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。
（斗秤要公平，修行在平常。奴仆要宽待，修行在细节，言语要谨慎，也不可不依法度。经文、寺院、道观，都是圣人留下来的信物，好比爱人之间的信物，少了它就缺乏与圣人交流沟通。家中有药材，自己是用来给人治病，药材不治病就是毒药。水可解渴亦可淹人。下面这些君子有余力则行之，无余力，则行忠孝礼义即可。总之是告诫人们不可短视和急功近利，因为真修行者行必圆满，可见《西游记》观世音菩萨收伏红孩儿一段，不是人人做得观音，如悟空亦难，需有火眼金睛。）
勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛，勿弃字纸。勿谋人之财产；勿妒人之技能；勿淫人之妻女；勿唆人之争讼；勿坏人之名利；勿破人之婚姻。勿因私仇，使人兄弟不和；勿因小利，使人父子不睦。勿倚权势而辱善良，勿恃富豪而欺穷困。
（淫杀二业最重，义利二字最难选择。）
依本分而致谦恭，守规矩而遵法度。谐和宗族，解释冤怨。善人则亲近之，助德行于身心；恶人则远避之，杜灾殃于眉睫。常须隐恶扬善，不可口是心非。恒记有益之语，罔谈非礼之言。剪碍道之荆榛(zhēn)，除当途之瓦石。修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥。
（这里又讲了本分规矩，所以上下章应当同时做到，才不失偏颇。上面是大乘教法，菩萨可为，这段是小乘教法，凡夫可为。宗族为近亲，为道必先于近处，道不远人。上面一段和这一段对于世俗人最为实用，大事总是得从心事做起，祸事也往往是小事引起，君子不可不察。）
垂训以格人非，捐资以成人美。作事须循天理，出言要顺人心。见先哲于羹墙，慎独知于衾影。诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜(yào)加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。百福骈(pián)臻(zhēn)，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉？
（此段总括，总之世界有阳气多者往往为天神，可主宰人之祸福，也就是护法神，举头三尺有神明，暗室亏心，神目如电，君子慎独，君子无私则神鬼钦佩。）
一天一首诗词：“春风、夏雨、秋月、冬雪”都是诗人们的最爱，那自古至今最精彩的10首“夏雨”诗都有哪些？如何排名？本文即将揭晓谜底，让我们一起欣赏夏天里最美的雨。
第10名 宋朝祝简的《夏雨》
电掣雷轰雨覆盆，
晚来枕簟颇宜人。
小沟一夜水三尺，
便有蛙声喧四邻。
一首很通俗易懂的“夏雨”诗，倾盆大雨，雨后天气宜人，沟满壕平，蛙声不绝，这不就是我们身边最常见的夏雨景象？真是贴近日常生活的一首诗。
第9名 北宋梅尧臣的《夏雨》
林梅初弄熟，密雨闭重关。
润裛衣巾上，凉生竹树间。
水声通远涧，云色暝前山。
野鸟寂无语，公庭尽昼闲。
这是一首写景抒情诗，先写雨中和雨后之景，雨后山清水秀、鸟兽无迹，最后借景抒情，读来满是雨后清闲之感。
第8名 唐朝王架的《夏雨》
非惟消旱暑，且喜救生民。
天地如蒸湿，园林似却春。
洗风清枕簟，换夜失埃尘。
又作丰年望，田夫笑向人。
这首诗写的是“夏日喜雨”，夏雨带来清凉、带来丰收，诗句间洋溢着喜悦之情。
第7名 唐朝白居易的《九江北岸遇风雨》
黄梅县边黄梅雨，白头浪里白头翁。
九江阔处不见岸，五月尽时多恶风。
人间稳路应无限，何事抛身在此中。
这是一首借景抒情诗，作者旅途遇风雨，以风雨寓意仕途的坎坷，满含被贬后的愤恨和不平，可谓情景交融、感慨万千。
尾两句告诉我们，作者还是很乐观的，不会被人生风雨所吓倒，会继续奋勇前行。
第6名 唐朝施肩吾的《夏雨后题青荷兰若》
僧舍清凉竹树新，
初经一雨洗诸尘。
微风忽起吹莲叶，
青玉盘中泻水银。
这首诗写夏雨后的寺庙，写出庙中片片莲叶的美景，尾句“青玉盘中泻水银”比喻恰当、精准，最为精彩。
第5名 南宋吕本中的《柳州开元寺夏雨》
风雨潇潇似晚秋，鸦归门掩伴僧幽。
云深不见千岩秀，水涨初闻万壑流。
钟唤梦回空怅望，人传书至竟沉浮。
面如田字非吾相，莫羡班超封列侯。
吕本中是南宋文人，当时时局不定，山河破碎，他感叹国家多难、命运多舛，正逢雨景，触景生情，不禁悲从中来，借此诗抒发满腹心事。
这首诗写景起，抒情结，写景开阔，抒情细腻，情景交融，形象生动地抒发出自己流落异乡而抱负难以施展的情怀。
第4名 明朝唐寅的《夏雨归牧图》
狂风骤雨暗江千，
萧籁山中夏亦寒。
独有牧童牛背隐，
归来一笠带沧烟。
这是一首题画诗，写景如画，狂风暴雨中，牧童安坐牛背，稳然前行、不惧风雨，暗含作者虽历经沧桑，但不畏尘世艰难的心境。
第3名 北宋苏轼的《六月二十七日望湖楼醉书》
黑云翻墨未遮山，
白雨跳珠乱入船。
卷地风来忽吹散，
望湖楼下水如天。
这是苏轼的一首写景名作，作于他谪居杭州期间坐船游览西湖时。
此诗写出夏雨中西湖的湖光山色，四句依次写云翻、雨泻、风卷、水天一色，远近交融，动静结合，绘声绘色，煞是精彩。
第2名 南宋翁卷的《乡村四月》
绿遍山原白满川，
子规声里雨如烟。
乡村四月闲人少，
才了蚕桑又插田。
翁卷是南宋“永嘉四灵”之一，这首诗是他的代表作，前几首诗写的都是大雨，这首诗写小雨。
此诗语言朴实、生动、自然，风格平易近人，以近乎白描的手法写出江南农村初夏细雨中的田野风光和农忙景象，富有浓厚的乡村气息，满含作者对农村生活和劳动的赞美之情。
第1名 南宋赵师秀的《约客》
黄梅时节家家雨，
青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半，
闲敲棋子落灯花。
赵师秀也是“永嘉四灵”之一，这首诗是他的代表作。此诗通过“黄梅”、“雨”、“池塘”、“蛙声”等写出梅雨季节的夏夜美景，通过“闲敲棋子落灯花”写出作者等友人时恬静、淡雅的心境。
全诗寓情于景，情景交融，清新隽永，耐人寻味，是一首流传千古的佳作。#日常[超话]#
第10名 宋朝祝简的《夏雨》
电掣雷轰雨覆盆，
晚来枕簟颇宜人。
小沟一夜水三尺，
便有蛙声喧四邻。
一首很通俗易懂的“夏雨”诗，倾盆大雨，雨后天气宜人，沟满壕平，蛙声不绝，这不就是我们身边最常见的夏雨景象？真是贴近日常生活的一首诗。
第9名 北宋梅尧臣的《夏雨》
林梅初弄熟，密雨闭重关。
润裛衣巾上，凉生竹树间。
水声通远涧，云色暝前山。
野鸟寂无语，公庭尽昼闲。
这是一首写景抒情诗，先写雨中和雨后之景，雨后山清水秀、鸟兽无迹，最后借景抒情，读来满是雨后清闲之感。
第8名 唐朝王架的《夏雨》
非惟消旱暑，且喜救生民。
天地如蒸湿，园林似却春。
洗风清枕簟，换夜失埃尘。
又作丰年望，田夫笑向人。
这首诗写的是“夏日喜雨”，夏雨带来清凉、带来丰收，诗句间洋溢着喜悦之情。
第7名 唐朝白居易的《九江北岸遇风雨》
黄梅县边黄梅雨，白头浪里白头翁。
九江阔处不见岸，五月尽时多恶风。
人间稳路应无限，何事抛身在此中。
这是一首借景抒情诗，作者旅途遇风雨，以风雨寓意仕途的坎坷，满含被贬后的愤恨和不平，可谓情景交融、感慨万千。
尾两句告诉我们，作者还是很乐观的，不会被人生风雨所吓倒，会继续奋勇前行。
第6名 唐朝施肩吾的《夏雨后题青荷兰若》
僧舍清凉竹树新，
初经一雨洗诸尘。
微风忽起吹莲叶，
青玉盘中泻水银。
这首诗写夏雨后的寺庙，写出庙中片片莲叶的美景，尾句“青玉盘中泻水银”比喻恰当、精准，最为精彩。
第5名 南宋吕本中的《柳州开元寺夏雨》
风雨潇潇似晚秋，鸦归门掩伴僧幽。
云深不见千岩秀，水涨初闻万壑流。
钟唤梦回空怅望，人传书至竟沉浮。
面如田字非吾相，莫羡班超封列侯。
吕本中是南宋文人，当时时局不定，山河破碎，他感叹国家多难、命运多舛，正逢雨景，触景生情，不禁悲从中来，借此诗抒发满腹心事。
这首诗写景起，抒情结，写景开阔，抒情细腻，情景交融，形象生动地抒发出自己流落异乡而抱负难以施展的情怀。
第4名 明朝唐寅的《夏雨归牧图》
狂风骤雨暗江千，
萧籁山中夏亦寒。
独有牧童牛背隐，
归来一笠带沧烟。
这是一首题画诗，写景如画，狂风暴雨中，牧童安坐牛背，稳然前行、不惧风雨，暗含作者虽历经沧桑，但不畏尘世艰难的心境。
第3名 北宋苏轼的《六月二十七日望湖楼醉书》
黑云翻墨未遮山，
白雨跳珠乱入船。
卷地风来忽吹散，
望湖楼下水如天。
这是苏轼的一首写景名作，作于他谪居杭州期间坐船游览西湖时。
此诗写出夏雨中西湖的湖光山色，四句依次写云翻、雨泻、风卷、水天一色，远近交融，动静结合，绘声绘色，煞是精彩。
第2名 南宋翁卷的《乡村四月》
绿遍山原白满川，
子规声里雨如烟。
乡村四月闲人少，
才了蚕桑又插田。
翁卷是南宋“永嘉四灵”之一，这首诗是他的代表作，前几首诗写的都是大雨，这首诗写小雨。
此诗语言朴实、生动、自然，风格平易近人，以近乎白描的手法写出江南农村初夏细雨中的田野风光和农忙景象，富有浓厚的乡村气息，满含作者对农村生活和劳动的赞美之情。
第1名 南宋赵师秀的《约客》
黄梅时节家家雨，
青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半，
闲敲棋子落灯花。
赵师秀也是“永嘉四灵”之一，这首诗是他的代表作。此诗通过“黄梅”、“雨”、“池塘”、“蛙声”等写出梅雨季节的夏夜美景，通过“闲敲棋子落灯花”写出作者等友人时恬静、淡雅的心境。
全诗寓情于景，情景交融，清新隽永，耐人寻味，是一首流传千古的佳作。#日常[超话]#
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人因百业之差而善各不相同，然皆大同小异。
观善者，可知己不足；观不善者，可警己过。
为善者，当心存高远，或为大众或为后世子孙。
劝人为善，劝人去恶，法有万千，当因人而异。
言人之过，当多善少恶，先善后恶，扬善抑恶。
为官一念，或福泽大众或危害社会，不可不慎。
无道不可治国，无德不可驭民，无善不可教子。
行善者，日久必随其愿；行恶者，日久必毁其成。
恶虽小，但须防其毁人；善虽小，但知其能助人。
善微而易行，善小而能行，久而能持，方为善道。
建功立业，须实地着手；行善积德，要随处行事。
一国之患，莫大于趋利；一国之福，莫大于扬善。
山有顶峰，湖有彼岸，在人生漫漫长途中，万物皆有回转，与我们觉得余味苦涩，请你相信，一切终有回报，无论世界如何，都要向着阳光的方向野蛮生长。保持热爱奔赴山海，祝我们都能活成自己想要的样子，因为花会沿途盛开，你以后的路也是。
人因百业之差而善各不相同，然皆大同小异。
观善者，可知己不足；观不善者，可警己过。
为善者，当心存高远，或为大众或为后世子孙。
劝人为善，劝人去恶，法有万千，当因人而异。
言人之过，当多善少恶，先善后恶，扬善抑恶。
为官一念，或福泽大众或危害社会，不可不慎。
无道不可治国，无德不可驭民，无善不可教子。
行善者，日久必随其愿；行恶者，日久必毁其成。
恶虽小，但须防其毁人；善虽小，但知其能助人。
善微而易行，善小而能行，久而能持，方为善道。
建功立业，须实地着手；行善积德，要随处行事。
一国之患，莫大于趋利；一国之福，莫大于扬善。
山有顶峰，湖有彼岸，在人生漫漫长途中，万物皆有回转，与我们觉得余味苦涩，请你相信，一切终有回报，无论世界如何，都要向着阳光的方向野蛮生长。保持热爱奔赴山海，祝我们都能活成自己想要的样子，因为花会沿途盛开，你以后的路也是。
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