永嘉禅师在《宗镜录》开示的检验“开悟”的十个标准
看看我们自己达到了几条：
一、还得了了见性，如昼观色，似文殊等否？
大概意思是，一个人如果真的明心见性了，那么就能够在一切时空中，看待所有的人、事、物都可以了了分明，如白昼一样看到其缘起生灭，清清楚楚、明明白白；而这种境界和文殊菩萨智慧证悟的境界完全相同，无二无别。
二 、还逢缘对镜，见色闻声，举足下足，开眼合眼，悉得明宗，与道相应否？
不仅是看到人和事的来龙去脉，而且还可以做到心如止水，不会因为各种对境、面对所有的色声香味触法，所有的言行举止、行住坐卧，都能够不起妄念、不起涟漪，与道相应，如如不动。
三、 还览一代时教，及从上祖师言句，闻深不怖，皆得谛了无疑否？
“开悟”后，再回头看自佛以来的所有经教，历代祖师的讲经说法，都不会升起任何的畏惧和迷惑，而是可以通达一切圣教、真谛，而没有任何疑问和不解。
四 、还因差别问难，种种征诘，能具四辩，尽决他疑否？
面对周遭的任何提问、考验和诘责，都可以对答如流、遍通无碍；不仅可以对别人答疑解惑，而且自己也“决定”没有任何的疑惑和对立。
五 、还于一切时一切处智照无滞，念念圆通，不见一法能为障碍，未曾一刹那中暂令间断否？
“开悟”的人，在一切时，一切处，所有的起心动念、言行举止都是处于智慧的觉照当中，没有任何的滞碍；念念都是正知正见、正念正觉，遍通无碍，并且不会出现刹那间的中断和停滞。
六 、还于一切逆顺好恶境界现前之时，不为间隔，尽识得破否？
能够对一切境遇都不会升起好恶、逆顺的分别，不会因其障碍，而能够瞬间照破、得见其实相。
七 、还于百法明门心境之内，一一得见微细体性根原起处，不为生死根尘之所惑乱否？
对于世间万事万物，都可以观照其缘起生灭，识得自性本心，哪怕是极微细的生灭缘起，不为“六根”、“六尘”、“六识”所迷惑和蒙骗。
八 、还向四威仪中行住坐卧，钦承只对，着衣吃饭，执作施为之时，——辩得真实否？
在日常生活中，行住坐卧、穿衣吃饭、待人接物，都能够处于觉知当中，都能一一识得自性本心，并且都能保持着合乎道法的威仪。
九 、还闻说有佛无佛，有众生无众生，或赞或毁，或是或非，得一心不动否？
心中已经没有了佛和非佛的概念、名相，也没有了有无众生的分别，赞誉或者损毁，是是非非，都能够做到制心一处，了知其实相而不执着、不分别、不动心。
十 、还闻差别之智，皆能明达，性相俱通，理事无滞，无有一法不鉴其源，乃至千圣出世，得不疑否？
了知众生虽然有“差别智”，但都有佛性，在自性、根器上都是无二无别，都可以证悟成佛；同时可以实现“理事无碍”，从究竟的道理到具体的事相上都可以通达无碍、圆融一体；世出世间法都遵循着这一内在规律，都能了知其因缘生灭、缘起业力；同时，尽未来际，无论多少圣人、大德的出世，都是源自这内在的规律，而没有任何人事物可以跳脱出去，对此没有任何疑虑。
总之，这十条标准可以说是一面“法镜”，可以从中呈现我们的各种“相”貌；同时，也可以照见我们的修行境地，甚至其本身也是我们修行的方法、途径和道路，暗含了修行的理路和次第，可以成为每个修行人随身携带的“法器”。
今天，你做到了几条？
然后进一步追问为什么，不停地追问，循环往复，直到问无可问，或许我们也就开悟了。
~觉醒映相
看看我们自己达到了几条：
一、还得了了见性，如昼观色，似文殊等否？
大概意思是，一个人如果真的明心见性了，那么就能够在一切时空中，看待所有的人、事、物都可以了了分明，如白昼一样看到其缘起生灭，清清楚楚、明明白白；而这种境界和文殊菩萨智慧证悟的境界完全相同，无二无别。
二 、还逢缘对镜，见色闻声，举足下足，开眼合眼，悉得明宗，与道相应否？
不仅是看到人和事的来龙去脉，而且还可以做到心如止水，不会因为各种对境、面对所有的色声香味触法，所有的言行举止、行住坐卧，都能够不起妄念、不起涟漪，与道相应，如如不动。
三、 还览一代时教，及从上祖师言句，闻深不怖，皆得谛了无疑否？
“开悟”后，再回头看自佛以来的所有经教，历代祖师的讲经说法，都不会升起任何的畏惧和迷惑，而是可以通达一切圣教、真谛，而没有任何疑问和不解。
四 、还因差别问难，种种征诘，能具四辩，尽决他疑否？
面对周遭的任何提问、考验和诘责，都可以对答如流、遍通无碍；不仅可以对别人答疑解惑，而且自己也“决定”没有任何的疑惑和对立。
五 、还于一切时一切处智照无滞，念念圆通，不见一法能为障碍，未曾一刹那中暂令间断否？
“开悟”的人，在一切时，一切处，所有的起心动念、言行举止都是处于智慧的觉照当中，没有任何的滞碍；念念都是正知正见、正念正觉，遍通无碍，并且不会出现刹那间的中断和停滞。
六 、还于一切逆顺好恶境界现前之时，不为间隔，尽识得破否？
能够对一切境遇都不会升起好恶、逆顺的分别，不会因其障碍，而能够瞬间照破、得见其实相。
七 、还于百法明门心境之内，一一得见微细体性根原起处，不为生死根尘之所惑乱否？
对于世间万事万物，都可以观照其缘起生灭，识得自性本心，哪怕是极微细的生灭缘起，不为“六根”、“六尘”、“六识”所迷惑和蒙骗。
八 、还向四威仪中行住坐卧，钦承只对，着衣吃饭，执作施为之时，——辩得真实否？
在日常生活中，行住坐卧、穿衣吃饭、待人接物，都能够处于觉知当中，都能一一识得自性本心，并且都能保持着合乎道法的威仪。
九 、还闻说有佛无佛，有众生无众生，或赞或毁，或是或非，得一心不动否？
心中已经没有了佛和非佛的概念、名相，也没有了有无众生的分别，赞誉或者损毁，是是非非，都能够做到制心一处，了知其实相而不执着、不分别、不动心。
十 、还闻差别之智，皆能明达，性相俱通，理事无滞，无有一法不鉴其源，乃至千圣出世，得不疑否？
了知众生虽然有“差别智”，但都有佛性，在自性、根器上都是无二无别，都可以证悟成佛；同时可以实现“理事无碍”，从究竟的道理到具体的事相上都可以通达无碍、圆融一体；世出世间法都遵循着这一内在规律，都能了知其因缘生灭、缘起业力；同时，尽未来际，无论多少圣人、大德的出世，都是源自这内在的规律，而没有任何人事物可以跳脱出去，对此没有任何疑虑。
总之，这十条标准可以说是一面“法镜”，可以从中呈现我们的各种“相”貌；同时，也可以照见我们的修行境地，甚至其本身也是我们修行的方法、途径和道路，暗含了修行的理路和次第，可以成为每个修行人随身携带的“法器”。
今天，你做到了几条？
然后进一步追问为什么，不停地追问，循环往复，直到问无可问，或许我们也就开悟了。
~觉醒映相
#任嘉伦[超话]#
任嘉伦
心情不好时，要经常问自己，
有什么而不是没有什么。
如果觉得不爽，就抬眼望窗外，
世界很大，风景很美，机会很多，
人生很短，不要蜷缩在一小块阴影里，
外界嘈杂的声音可以不听。
如果不开心，那就，大胆走。
因为你怎样走都是在向上。
因为无论你怎么走，都是最棒的任嘉伦，
没有什么可畏惧的，反正你我都只来一次。
爱你的人把你宠成孩子，
自以为爱你的人把你逼成疯子，
一生最终，不过饱餐与被爱，
一生所求，不过温暖与良人，
一生所爱，不过是守护和相伴。
我爱你，
相信你，支持你，欣赏你，崇拜你，
心悦你 ，守护你，陪伴你，唯有你！
时间不是问题……
我不太明白发生了什么，只想说嘈杂的声音不要听，烦躁时来这里，我说微甜的情话给你听……❤️
外界的声音只是参考,
你不开心就可以不用参考❤️
@任嘉伦Allen 我最偏心你，我的糖都给你
#任嘉伦陆炎#
#任嘉伦请君#
#任嘉伦祁连山#
#任嘉伦暮色心约#
❤️万物是你，无可躲❤️
❤️我的心上任，你向光而行，我向你而行❤️
这是我的追超日志，搬运文案原创视频，
请不要把我的当做你的 ❣️图源见图片水印❣️
❤️抱图请点赞❤️
我会用行动来说明一切，
不会让你感到伤心与失望，
漫漫长路与你携手共进
——永远爱你
你的嘉人Angela
✨ ｜电视剧暮色心约｜任嘉伦暮色心约｜
✨ ｜电视剧祁连山｜任嘉伦祁连山｜
任嘉伦
心情不好时，要经常问自己，
有什么而不是没有什么。
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人生很短，不要蜷缩在一小块阴影里，
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如果不开心，那就，大胆走。
因为你怎样走都是在向上。
因为无论你怎么走，都是最棒的任嘉伦，
没有什么可畏惧的，反正你我都只来一次。
爱你的人把你宠成孩子，
自以为爱你的人把你逼成疯子，
一生最终，不过饱餐与被爱，
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一生所爱，不过是守护和相伴。
我爱你，
相信你，支持你，欣赏你，崇拜你，
心悦你 ，守护你，陪伴你，唯有你！
时间不是问题……
我不太明白发生了什么，只想说嘈杂的声音不要听，烦躁时来这里，我说微甜的情话给你听……❤️
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你不开心就可以不用参考❤️
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#任嘉伦陆炎#
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❤️万物是你，无可躲❤️
❤️我的心上任，你向光而行，我向你而行❤️
这是我的追超日志，搬运文案原创视频，
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❤️抱图请点赞❤️
我会用行动来说明一切，
不会让你感到伤心与失望，
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——永远爱你
你的嘉人Angela
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【福報】就是【魔考】！
佛教術語：泛指一切好的秉持、受用，如美貌、才華、智慧、富貴、善緣、好運、神通、名聞利養……等。因累世、今生因果所得，眾所痴愛。
相反詞『業報』，也是因果所得，但常指惡報，為眾生所畏懼。
無論事、理，福報的分配是不平等，不平均的。有貧賤一無所有而安貧樂道者；有隨心所欲、驕奢放肆者；有相貌醜陋，卻榮華富貴者，如夜叉族是；有相貌奇美，而兇殘邪淫者，如羅剎女、阿修羅、魔天諸女是；有萬千福報集於一身，而身弱早夭，終無可消受者，如喬布斯是。
福報與業報的有無與受用，有天大的差別！
有無福報（以下業報亦同）是一回事，如何受、如何用，是另一回事！
有人窮途沒路、粗茶淡飯，依然自得其樂；
有人潑天富貴、穿金帶銀，卻坐立難安，苦不堪言。
有天大的福報，而不知如何受、用，比沒有福報還糟糕，因為累積的福報一時完全兌現，看起來好像很大、很多，但在同時也消耗完畢，若無能受用，布施、迴向，來世將一場夢幻泡影，歸零、重啟。
《福報》經常是《魔考》的糖衣毒藥……自以為天之驕子，濫用福報，仗勢欺人，當業力大過福報之時到來，受三惡道苦，叫苦連天，後悔莫及！
福報不是1＋1＝2的數學問題，而是《厚德載物》的修養問題！
因此，有福報，不如能受用福報；
能受用福報；不如能布施、迴向，以累積更大的『功德』；
而最大的功德即《發菩提心，行菩薩道》！
何以故？諸菩薩之所以蓄髮、戴瓔珞顯在家相（地藏菩薩除外），即在於表菩薩不厭生死，不住涅槃，佛法在世間之法。菩薩具足眾生無法思議之無上慈悲、智慧、福報，跟著大乘菩薩，發菩提心，行菩薩道，豈有不受菩薩眷顧照料的？此即是最不可思議的圓滿福報！
寂滅為樂/130x130 cm/油畫/2022
佛教術語：泛指一切好的秉持、受用，如美貌、才華、智慧、富貴、善緣、好運、神通、名聞利養……等。因累世、今生因果所得，眾所痴愛。
相反詞『業報』，也是因果所得，但常指惡報，為眾生所畏懼。
無論事、理，福報的分配是不平等，不平均的。有貧賤一無所有而安貧樂道者；有隨心所欲、驕奢放肆者；有相貌醜陋，卻榮華富貴者，如夜叉族是；有相貌奇美，而兇殘邪淫者，如羅剎女、阿修羅、魔天諸女是；有萬千福報集於一身，而身弱早夭，終無可消受者，如喬布斯是。
福報與業報的有無與受用，有天大的差別！
有無福報（以下業報亦同）是一回事，如何受、如何用，是另一回事！
有人窮途沒路、粗茶淡飯，依然自得其樂；
有人潑天富貴、穿金帶銀，卻坐立難安，苦不堪言。
有天大的福報，而不知如何受、用，比沒有福報還糟糕，因為累積的福報一時完全兌現，看起來好像很大、很多，但在同時也消耗完畢，若無能受用，布施、迴向，來世將一場夢幻泡影，歸零、重啟。
《福報》經常是《魔考》的糖衣毒藥……自以為天之驕子，濫用福報，仗勢欺人，當業力大過福報之時到來，受三惡道苦，叫苦連天，後悔莫及！
福報不是1＋1＝2的數學問題，而是《厚德載物》的修養問題！
因此，有福報，不如能受用福報；
能受用福報；不如能布施、迴向，以累積更大的『功德』；
而最大的功德即《發菩提心，行菩薩道》！
何以故？諸菩薩之所以蓄髮、戴瓔珞顯在家相（地藏菩薩除外），即在於表菩薩不厭生死，不住涅槃，佛法在世間之法。菩薩具足眾生無法思議之無上慈悲、智慧、福報，跟著大乘菩薩，發菩提心，行菩薩道，豈有不受菩薩眷顧照料的？此即是最不可思議的圓滿福報！
寂滅為樂/130x130 cm/油畫/2022
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