白淨代表本來無一物遲誤清淨智慧強越文字白淨家人迴光返照捫心自問自己是否穿著如來衣說著如來法住如來家吃如來飯說如來法而破如來正法之種種魔說與邪說人類這一生最後這一次深入佛法持戒念佛回到西方極樂世界念佛的佛果國故鄉才是人類白淨家人這甘任務不能糊裡糊塗要嚴謹的看自己的起心動念維繫細微的觀念都在自己基因染色體裡面小心謹慎自己所思所言所行和發心真的都是爲了發大菩提心利樂眾生廣行菩薩行確確真的是以無私無我無求的心態行慈悲喜捨菩薩萬行
自己是否無知無明一直是以我見我執鬥爭為業的三惡道修行壯大自己在教團中的身份與地位自認為自己努力追求明心見性是否渴望受人恭敬與禮拜世上最重的業莫過於破佛正法隨惡知識毀謗古今中外有修有證有德之佛門四眾眾弟子以及追隨假名惡知識一盲引眾盲相牽入火坑自以為是糊裡糊塗自私自利以為自己修的法是對的的大妄語業！來日果報成熟捨報時可能不經中陰直墮地獄連懺悔發露改往修來的機會都沒有人類白淨家人喔生死事大無常迅速懇請所有與永明佛寺 未來佛有緣的人見到七眾弟子至誠懇切能升起恭敬心佛眾生三無差別迴光返照能生起深切反思自省觀照之心是否靜心禪定禱告大願力完全為眾生粉身碎骨自己的觀念不再無知無明一心一意持戒念佛回西方念佛佛果國才是我們這一生這一世的任務常住法師們亦至誠懇請祈求 佛菩薩加持憐憫護佑攝受教導令末學宗願早得一雙喜悅清淨智慧明辨是非對錯善惡的雙眼與雙耳能一聞一聽一見一視就深入佛法無言大慈同體大悲能落實日常生活喚醒人類白淨家人本具足的健康喜樂圓滿智慧有能力亦能親近真為佛法為眾生修學佛之種種明法 https://t.cn/R2WJvly

#关注抗疫民生问题##关注新冠肺炎# 半夜醒来无意翻到"上海救助“上的几个求助帖子(我虽然没有考证过真相，但是也是事出有因吧)，看完后顿时泪目，如芒在背如鲠在喉，心绪难以平复~
人世间的一切生命无论高低贵贱皆是为微尘众，如尘之渺小如沙之繁多，正如《金刚经》所说“微尘众即非微尘是名微尘”，都应该也有权利有尊严有价值地活着！所有的生命都不应该被放弃、被忽视~~即便是渺小的卑微的，也不可以！
我们在配合众志成城抗击疫情的时候，我们在真心感谢抗疫战士和志愿者无私奉献的同时，我们在每天喊“加油”的同时能不能也关注一下这些普通百姓、这些弱势群体、这些微尘众，照顾一下普通老百姓的生存不易（实际上老百姓原本就已经不易了，疫情让更是雪上加霜），决策层在制定规范的时候应尽量照顾到普通老百姓的特殊需求，该有的保障一定要有落地措施！该有的“生命绿色通道”就一定要有政策保障！不能仅仅停留在政策性意见上，要让老百姓真正有能体验到！善良源于悲悯之心！
当然疫情当前我们应当团结一致众志成城，我们更愿意相信官方的权威信息，希望主流媒体多关注普通百姓的切肤之痛的困难，我们新闻媒体有责任客观传播事实的真相，为广大民众澄清谬误、明辨是非、以正视听！只有这样，才能真正做到：不信谣、不传谣、不焦虑、不添乱‼

读书学典:《论语.子罕》9.29 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

▲知者不惑：知，同“智”。不惑，苞氏曰：“不惑乱也。”孙绰曰：“智能辨物，故不惑也。”智者明道达义，故能不为外物所惑，心中亦无迷乱。
▲仁者不忧：忧，患也。不忧，孔安国曰：“无忧患也。”孙绰曰：“安于仁，不改其乐，故无忧也。”钱穆：“仁者悲天悯人，其心浑然与物同体，常能先天下之忧而忧，然其为忧，恻怛广大，无私虑私忧。”内省不疾，故无忧患也。
▲勇者不惧：缪协曰：“见义而为，不畏强御，故不惧也。”勇者见义勇为，志道直前，浩然正气，无所畏惧。

■现代翻译：孔子说：“智者不惑乱，仁者不忧虑，勇者不畏惧。”（有智慧的人能将事理看得明白透彻，所以不会迷惑。仁者存公心，去私欲，乐天知命，不患得患失，所以不忧虑。有勇气的人不畏惧困难，见义勇为，所以不惧。 ）

●南朝梁皇侃《论语义疏》：此章谈人性分不同也。智以照了为用，故于事无疑惑也。仁人常救济为务，不尝侵物，故不忧物之见侵患也。勇以多力为用，故无怯惧于前敌也。

●宋刑昺《论语注疏》：此章言知者明于事，故不惑乱；仁者知命，故无忧患；勇者果敢，故不恐惧。

●宋陈祥道《论语全解》：知者自知，不为物蔽，故不惑；仁者自得，不为物役，故不忧；勇者自强，不为物暴，故不惧。知者不惑，亦有时而惑，易曰：“或跃在渊是也。”仁者不忧，亦有时而忧，庄子曰：“仁人多忧是也。”勇者不惧，亦有时而惧，孔子曰：“临事而惧是也。”此与中庸言知仁勇者，学之序也；宪问篇言仁智勇者，道之序也；礼运言知仁勇者，用人之序也；经传所言皆先智而后勇。书曰：“天乃锡王勇智。”礼曰：“以贤勇者兴事立功。”盖以勇为主故也。

●宋朱熹《论语集注》：明足以烛理，故不惑；理足以胜私，故不忧；气足以配道义，故不惧。此学之序也。

●宋张栻《癸巳论语解》：三者，天下之达德，君子之所以成身也。不惑者，见理明也；不忧者，其乐深也；不惧者，守己固也。然固有不惑不惧而其乐未充者，涵养其德行未至也，不忧其深矣乎？

●清刘宝楠《论语正义》：申鉴杂言下：“君子乐天知命，故不忧；审物明辨，故不惑；定心致公，故不惧。若乃所忧惧则有之，忧己不能成天性也。惧己惑之，忧不能免天命无惑焉。”

●南怀瑾《论语别裁》：“知”，大智慧，包括知识、天分（先天），聪明（后天）等。真正有智慧的人，世事通达，不会迷惑；真正有仁心的人，不会受环境动摇，没有忧烦。真正大勇的人，没有什么可怕的。但真正的仁和勇，都与大智慧并存的。

●钱穆《论语新解》：本章知仁勇三德，知以明之，仁以守之，勇以行之，皆达德。学者能以此自反而加体验，则此心广大高明，希圣希贤，自能循序日进矣。

★此章明君子必精修“三达德”也。《礼记·中庸》说：“知、仁、勇，三者天下之达德也。”孔子希望自己的学生能具备这三德，成为真正的君子，此儒家必修之学，《朱子文集》曰：“知以明之，仁以守之，勇以行之，其要在致知。知之明，非仁以守之，则不可；以仁守之，非勇而行之，亦不可。三者不可阙一，而知为先。正吾人所当自力也。”知仁勇者，学之序也，学者进德，以知为先，此自明而诚也，教也。康有为曰：“万物之事理错杂于前，而不知所从，则日在惑中；身家国天下苦恼相缠，而不能逃去，则日在忧中；身世言行危难相触，而不能胜之，则日在惧中。圣人先救惑者以穷理明物之知，则幽室皆见光明；施忧者以乐天知命之仁，则地狱皆成乐土；施惧者以浩气刚大之勇，则风雷亦能弗迷。故知仁勇为三达德，学者度世之妙方，不可不信受者也。” https://t.cn/RxRVHIh