亲爱的莉莉，托腮含蓄，神情真美！傍晚就近去了一趟超市，晚饭前后的人最少！我种的水蒜长得真好！爱莉莉，给你发一堆“仿文”，就不多写了，爱你！

您 一定读过《陋室铭》，可曾还读过《微信铭》、《交友铭》、《老人铭》.⋯⋯？
现在逐一转给朋友们赏阅:

一、《陋室铭》

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

二、《微信铭》

路不怕远，有网则近。友不悲疏，有言则亲。斯是微信，任君纵横。消息走千里，杂帖转万群。欢聚无饮宴，畅叙有幽情。可以传语音，通视频。无欠费之愁苦，无延时之揪心。彩屏装世界，锦袖藏乾坤。尚书云：何微之有？

三、《交友铭》

友不在多，知心就行；貌不在美，心仁则灵。斯是好友，唯吾真情。遭难舍身救，遇福共分享。彼此存信任，处事有默契。可以同生死，共患难。无争吵之乱耳，无猜嫉之劳形。战国廉蔺交，盛唐李孟情。好友云：“君交如水。”

四、《老人铭》

年不在高，没病就行。子不在多，孝字先行。斯是居室，诗画书琴。夕阳无限好，霞光暖人心。说学逗唱吟，样样我都行。可以浇浇花，散散心。无纷争之乱耳，无病痛之劳形。别人声声叹，我却笑吟吟。旁人云：童心未泯。

五、《闲心铭》
钱不在多，够使就行。岁不在高，快乐先行。斯为个见，发自真心。钱财身外物，健康值千金。能游多动身，能写且行吟。果蔬鱼蛋肉，样样勤，无荤素之纷争，何肥瘦之烦心？我自开心处，乱笔作弹琴，更自云，何忧之有。

六、《养生铭》

起居在律，一觉天明。饮食在调，讲究养生。知足常乐，心态和静；副食多果蔬，鱼肉少而精。烟酒莫上瘾，补品宜慎用。可以视病况，看医生。弃有害之嗜好，弃“忽悠”之愚弄。年老人康泰，无欲宽心胸。秘诀语：科学养生。

七、《益寿铭》

衣不在贵，得体就行。食不在精，益身则行。斯是晚境，信缘随性。喜返璞归真，耻豪华虚荣。欲偿益寿愿，须有好心境。可以览书报，阅世情。避红尘之扰攘，避世俗之纷争。心花开不败，豁达寿年永。常言道：何虑之有？

我所记之《铭》，已经转完。

步入老年的人，每天抽一点点时间来精读一些经典的作品，益智，醒脑，安神，赏心，悦目，快乐，有益于身体健康。推荐高叔平的《老人铭》：

年不在高，没病就行。子不在多，孝字先行。斯是居室，诗画书琴。夕阳无限好，霞光暖人心。说学逗唱吟，样样我都行。可以浇浇花，散散心。无纷争之乱耳，无病痛之劳形。别人声声叹，我却笑吟吟。旁人云：童心未泯。（可曾还读过《陋室铭》，《微信铭》、《交友铭》、《闲心铭》.《养生铭》《益寿铭》）

#每日一书##每日一画# 宋代人对于挂画这件事乐此不疲，宋人郭若虚著《图画见闻志》里详细描述了这1行为
❤️齐梁千牛卫将军刘彦齐，善画竹，为时所称。世族豪右，秘藏书画，虽不及天水之盛，然好重鉴别，可与之争衡矣。本借贵人家图画，臧赂掌画人私出之，手自传模，其间用旧裱轴装治，还伪而留真者有之矣。其所藏名迹，不啻千卷。每署伏晒曝，一一亲自卷舒，终日不倦。能自品藻，无非精当。故当时识者谓唐朝吴道子手、梁朝刘彦齐眼也。
唐宋文人心理是促成黜“品”陟“格”的主要原因。这样的过程在唐代初年就已经开始了。
品者，别优劣建秩序。先有《汉书·古今人表》的九品论人，从东汉末年魏文帝之选官制度“九品官人之法”的设立，“品” 成为中国人衡量事物的标准。时至今日依然还有人品决定画品之说。
但是这种秩序，因科举制度的产生逐渐模糊了。
首先是仕途之门的广开，打破了阶级界限。武氏时代“举人不试皆与官”，仕途成为皇室显恩的手段，新兴阶层逐渐取代了旧的贵族。其次，安史之乱以后的中国，民族界限被打破，文人士大夫的自信进1步瓦解。
❤️修身齐家治国平天下，独善其身，成为文人士大夫的精神追求。表现在文艺理论上，是1种对秩序感的追求向文艺本体体验之延伸，是1种从外在世界向内心感受倾斜的过程。《图画见闻志》，正是在这样的时代背景下应运 而生的美术史著作。
《次韵梅山弟》
挂画烧香书满前，丰标清出剡溪源。
平坡肘腋眠牛垄，小屋规模放鹤园。
外事任如黄叶寂，閒心暗与白云论。
应须参到希夷处，自是三峰直下孙。
——「宋」陈著