这两天过得跟梦一样，真的开心。
昨晚直接住在了泡汤酒店。今天迈着老寒腿把除了死亡泡泡龙以外的主要项目都玩了一遍，勇敢地再次挑战创，以及去玩飞行书包的路上偶遇花车，见识到了顶流川沙妲己。雷鸣山漂流，小矮人矿车这些上次没玩到的项目也都勇敢尝试了
终于坐到了家里吹着电暖器一边揉腿一边吃白菜饺子
怎么说呢，快乐。疯玩的时候，周身细胞有一种跃跃向上的欢脱感。
成年人哪有那么多相信童话，只是选择相信童话。
勤勉生活，认真行乐。
感恩陪伴，以及浪才是苟的最深刻意义。
昨晚直接住在了泡汤酒店。今天迈着老寒腿把除了死亡泡泡龙以外的主要项目都玩了一遍，勇敢地再次挑战创，以及去玩飞行书包的路上偶遇花车，见识到了顶流川沙妲己。雷鸣山漂流，小矮人矿车这些上次没玩到的项目也都勇敢尝试了
终于坐到了家里吹着电暖器一边揉腿一边吃白菜饺子
怎么说呢，快乐。疯玩的时候，周身细胞有一种跃跃向上的欢脱感。
成年人哪有那么多相信童话，只是选择相信童话。
勤勉生活，认真行乐。
感恩陪伴，以及浪才是苟的最深刻意义。
读书分享
…“我要求自己勤奋刻苦，任何同等勤勉的人，都会有同样的成功。”
…音乐向我们展现出他对伪善的深恶痛绝，他对任何形式的弄虚作假的厌烦，同时也向我们显露了他对悲伤的人、受苦的人，以及在良心和信仰中挣扎的人的深刻同情…
…也许除了那些数学上的真理，一切真理在根本上都有着不同程度的主观性…
想象在齐胸深的海水中等待潜水的感觉。你看到的是寥寥几种肉眼可观的自然景物：海岸、地平线、洋面，也许有一两只船，也许还有水面下鱼或珊瑚褪色的轮廓，但仅此而已。然后你戴上面罩潜入水中。忽然间，你进入了自成一体的奇妙世界。这里有着无数瑰丽色彩，身边鱼群轻轻游动，海葵和珊瑚摇摆起伏——这是栩栩如生又完全不同的现实…
可以断言，巴赫这个人并不无趣。
…你不能期许任何帮助，要么失败，要么成功…
似乎没有什么比当下这一刻更为明显，更为真实，更为触知。然而我们还是全然不解。生命的所有悲哀都在于此。在一秒之间，我们的视觉、听觉、嗅觉都（有意识，或无意识地）记录了大量事件，一系列感知和念头通过我们的头脑。每一刻都代表了一个小宇宙，在下一刻无可挽回地被忘却。
…他让我们意识到，进而珍视我们的感觉，当下的以及过去的感觉。而且，如果我们承认人类心灵的一部分在寻求精神的出口（实际上也寻求精神的输入），那么无论我们的社会变得如何物欲横流，时代精神是如何地奉行不可知论 ，对于那些愿意聆听的人来说，巴赫那充满信心和无法抵挡的积极的音乐，能在满足这一需求上起重要作用…
—《天堂城堡中的音乐•巴赫传》
…“我要求自己勤奋刻苦，任何同等勤勉的人，都会有同样的成功。”
…音乐向我们展现出他对伪善的深恶痛绝，他对任何形式的弄虚作假的厌烦，同时也向我们显露了他对悲伤的人、受苦的人，以及在良心和信仰中挣扎的人的深刻同情…
…也许除了那些数学上的真理，一切真理在根本上都有着不同程度的主观性…
想象在齐胸深的海水中等待潜水的感觉。你看到的是寥寥几种肉眼可观的自然景物：海岸、地平线、洋面，也许有一两只船，也许还有水面下鱼或珊瑚褪色的轮廓，但仅此而已。然后你戴上面罩潜入水中。忽然间，你进入了自成一体的奇妙世界。这里有着无数瑰丽色彩，身边鱼群轻轻游动，海葵和珊瑚摇摆起伏——这是栩栩如生又完全不同的现实…
可以断言，巴赫这个人并不无趣。
…你不能期许任何帮助，要么失败，要么成功…
似乎没有什么比当下这一刻更为明显，更为真实，更为触知。然而我们还是全然不解。生命的所有悲哀都在于此。在一秒之间，我们的视觉、听觉、嗅觉都（有意识，或无意识地）记录了大量事件，一系列感知和念头通过我们的头脑。每一刻都代表了一个小宇宙，在下一刻无可挽回地被忘却。
…他让我们意识到，进而珍视我们的感觉，当下的以及过去的感觉。而且，如果我们承认人类心灵的一部分在寻求精神的出口（实际上也寻求精神的输入），那么无论我们的社会变得如何物欲横流，时代精神是如何地奉行不可知论 ，对于那些愿意聆听的人来说，巴赫那充满信心和无法抵挡的积极的音乐，能在满足这一需求上起重要作用…
—《天堂城堡中的音乐•巴赫传》
道教所说的“四恩三有”指的是什么？
#道#
道教的早晚课是道士修行非常重要的活动之一，讽经诵咒也被认为是修行悟道之本。在早晚课经文中有那么一句：“普愿灾障悉消除，世世常行无上道。四恩三有均利，十洲三岛任逍。”
“四恩三有”的四恩，指的是：天地君亲师。指的是道教以世人当报的四重之恩，一天地恩、二君王国土恩、三父母恩、四师长恩。在中国的传统中，家家户户都会供奉"天地君亲师"牌位的。
三有即为有识、有情、有缘。"识"有认识、了解、熟悉的意思。"情"说的是你对道有感情，有热情 、有真情。"缘"就是与大道缘分的深浅、长短。道教谓众生中，凡有情、有识、有缘者，称为三有，修道者皆亲之。
一、天地恩
道教认为宇宙万物皆由“道”衍化而来，《清静经》有云：“大道无形，生育天地”。所以道教对于天地的恩，也是对“道”的一种感念。
一副对联，上联是“道生一，一生二，二生三，三生万物”；下联是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。此对联揭示了宇宙万物的形成，以及自然界的运行规律，这也在提醒我们要感恩大自然。
出于对天地的感恩和敬畏之心，道教更是将它们和“水”神格化为天、地、水三官尊神，即三官大帝。《云笈七签》记载：“夫混沌分后，有天地水三元之气，生成人伦，长养万物。”
道教认为三官能为人赐福、赦罪、解厄，即天官赐福、地官赦罪、水官解厄。民间还认为主宰着天地的是“皇天后土”，即道教神话中的昊天上帝和四御之一的后土皇地祇。
二、君王恩
君是君王和國家之意。经常听说这么一句话：乱世道士下山救世，盛世道士归隐深山。很多人认为道教以修行为主，不管盛世还是乱世都选择出世归隐，其实这是不正确的。
殊不知道教的信仰是建立在爱國、护民、敬祖、礼神的四大原则基础上的。爱國就是感念君恩，没有國家，修道有何用？
三、父母恩
《太上老君说报父母恩重经》中说：“夫人生世，父母为亲，非父不生，非母不养。”父母的养育之恩重如山啊！经书上曰："怀胎十月，乳哺三年，辛苦百千，殷勤寸念"。
父母给与了我们生命。人这一生，唯有父母的养育恩情比泰山重，我们要常怀孝心，孝敬自己的父母。道教认为父母恩重，难报难量。
“百善孝为先”，道教非常注重劝善之道，积功累德，是凡人成为神仙的一个重要的途径，而孝道则是行善之本。
四、师长恩
师者，传道授业解惑也。老师乃教授我技艺的，使我掌握一技之长。师父乃是传道授业解惑与我者，为我传授大道的恩师。一日为师终生为父啊！所以我们对待师父要如同对待自己的亲生父母一样去尽心、尽孝。
道教是一个注重师承的宗教，没有师父就等于“无源之水，无本之木”，《三洞众戒文》曰：“道经不师授，则行之不神”，由此可见“师”的重要性。
师父对徒弟传授了道法，同时师父也背负了弟子的业障，所以道教弟子在报“师长恩”时除了勤勉修行以外还要积善行德，勿作恶事。
“三有”即为有识、有情、有缘。众妙之门，玄之又玄，道教是一门非常深奥的学问，这就需要修道者有一个清醒的认知，大道万千，包罗万象，世间万物无所不含。只有对道教有一定的认识之后方可修道。
老君曰：大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。大道的“无情”其实就是“有情”，只是被放到了“无情”的层次，不应该为情感所动，要超然于世。
天雨大不润无根草，道法宽只度有缘人。邱祖师曾经说过：即入我玄门正教，必通夙世之善根。修道者之所以会加入玄门，乃是拥有善缘，做了许多善事。
修行之人要报以四重恩，做好三有人。这样才是一名合格的修道者，这样才能证道成真。
#道#
道教的早晚课是道士修行非常重要的活动之一，讽经诵咒也被认为是修行悟道之本。在早晚课经文中有那么一句：“普愿灾障悉消除，世世常行无上道。四恩三有均利，十洲三岛任逍。”
“四恩三有”的四恩，指的是：天地君亲师。指的是道教以世人当报的四重之恩，一天地恩、二君王国土恩、三父母恩、四师长恩。在中国的传统中，家家户户都会供奉"天地君亲师"牌位的。
三有即为有识、有情、有缘。"识"有认识、了解、熟悉的意思。"情"说的是你对道有感情，有热情 、有真情。"缘"就是与大道缘分的深浅、长短。道教谓众生中，凡有情、有识、有缘者，称为三有，修道者皆亲之。
一、天地恩
道教认为宇宙万物皆由“道”衍化而来，《清静经》有云：“大道无形，生育天地”。所以道教对于天地的恩，也是对“道”的一种感念。
一副对联，上联是“道生一，一生二，二生三，三生万物”；下联是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。此对联揭示了宇宙万物的形成，以及自然界的运行规律，这也在提醒我们要感恩大自然。
出于对天地的感恩和敬畏之心，道教更是将它们和“水”神格化为天、地、水三官尊神，即三官大帝。《云笈七签》记载：“夫混沌分后，有天地水三元之气，生成人伦，长养万物。”
道教认为三官能为人赐福、赦罪、解厄，即天官赐福、地官赦罪、水官解厄。民间还认为主宰着天地的是“皇天后土”，即道教神话中的昊天上帝和四御之一的后土皇地祇。
二、君王恩
君是君王和國家之意。经常听说这么一句话：乱世道士下山救世，盛世道士归隐深山。很多人认为道教以修行为主，不管盛世还是乱世都选择出世归隐，其实这是不正确的。
殊不知道教的信仰是建立在爱國、护民、敬祖、礼神的四大原则基础上的。爱國就是感念君恩，没有國家，修道有何用？
三、父母恩
《太上老君说报父母恩重经》中说：“夫人生世，父母为亲，非父不生，非母不养。”父母的养育之恩重如山啊！经书上曰："怀胎十月，乳哺三年，辛苦百千，殷勤寸念"。
父母给与了我们生命。人这一生，唯有父母的养育恩情比泰山重，我们要常怀孝心，孝敬自己的父母。道教认为父母恩重，难报难量。
“百善孝为先”，道教非常注重劝善之道，积功累德，是凡人成为神仙的一个重要的途径，而孝道则是行善之本。
四、师长恩
师者，传道授业解惑也。老师乃教授我技艺的，使我掌握一技之长。师父乃是传道授业解惑与我者，为我传授大道的恩师。一日为师终生为父啊！所以我们对待师父要如同对待自己的亲生父母一样去尽心、尽孝。
道教是一个注重师承的宗教，没有师父就等于“无源之水，无本之木”，《三洞众戒文》曰：“道经不师授，则行之不神”，由此可见“师”的重要性。
师父对徒弟传授了道法，同时师父也背负了弟子的业障，所以道教弟子在报“师长恩”时除了勤勉修行以外还要积善行德，勿作恶事。
“三有”即为有识、有情、有缘。众妙之门，玄之又玄，道教是一门非常深奥的学问，这就需要修道者有一个清醒的认知，大道万千，包罗万象，世间万物无所不含。只有对道教有一定的认识之后方可修道。
老君曰：大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。大道的“无情”其实就是“有情”，只是被放到了“无情”的层次，不应该为情感所动，要超然于世。
天雨大不润无根草，道法宽只度有缘人。邱祖师曾经说过：即入我玄门正教，必通夙世之善根。修道者之所以会加入玄门，乃是拥有善缘，做了许多善事。
修行之人要报以四重恩，做好三有人。这样才是一名合格的修道者，这样才能证道成真。
✋热门推荐