权利者，源也，源清则流清，源浊则流浊
上至官员下到奸商都在利用这个疫情赚钱发财，现在已经不单单是陷入眼镜蛇效应。而是在利益面前比鬼神更可怕的人心。要相信新疆的事情，言论的打压，热搜的撤销压制都堵不住悠悠之口，瞒不了天下人，捂不住天下人的眼睛。
天下乃天下人的天下，若无百姓何来权利者，若无社稷何来主事人。
官只是拥有权利的人，只要他们不想承认所披露出来的这些事实，当然谁也强迫不了他，可即使是官，总也有些做不到的事，比如影响不了天下人良心的定论，改变不了后世的评说，也阻拦不住在梦中走来的那些受害者。
有些人，真的是只要一有点小小的权利，他就会将这些权利无限放大。甚至不惜铲除异己，满足自己的野心。这国将不国民将不民。
权利者但为君子，便有善的主心骨而不会被人利用；权利者但为君子，便决不至于做出恶事；权利者但为君子，便值得在所有情形下为人信任。值得信任的是君子所有的善。君子是分善恶、辨是非，且为善为是的人。即使在最坏的情境下，君子依然会以自己的良知作出选择，能有大作为便匡扶天下；不容有大作为之时，哪怕是枪口抬高一厘米，也自见君子对于善的持守。只可惜人间是炼狱，多的是数不清的小人。
愿我们的赤子之心，永生不死。
#新疆一高层住宅楼火灾致10人死亡##郑州疫情##郑州未经沟通将870人运抵徐州#
上至官员下到奸商都在利用这个疫情赚钱发财，现在已经不单单是陷入眼镜蛇效应。而是在利益面前比鬼神更可怕的人心。要相信新疆的事情，言论的打压，热搜的撤销压制都堵不住悠悠之口，瞒不了天下人，捂不住天下人的眼睛。
天下乃天下人的天下，若无百姓何来权利者，若无社稷何来主事人。
官只是拥有权利的人，只要他们不想承认所披露出来的这些事实，当然谁也强迫不了他，可即使是官，总也有些做不到的事，比如影响不了天下人良心的定论，改变不了后世的评说，也阻拦不住在梦中走来的那些受害者。
有些人，真的是只要一有点小小的权利，他就会将这些权利无限放大。甚至不惜铲除异己，满足自己的野心。这国将不国民将不民。
权利者但为君子，便有善的主心骨而不会被人利用；权利者但为君子，便决不至于做出恶事；权利者但为君子，便值得在所有情形下为人信任。值得信任的是君子所有的善。君子是分善恶、辨是非，且为善为是的人。即使在最坏的情境下，君子依然会以自己的良知作出选择，能有大作为便匡扶天下；不容有大作为之时，哪怕是枪口抬高一厘米，也自见君子对于善的持守。只可惜人间是炼狱，多的是数不清的小人。
愿我们的赤子之心，永生不死。
#新疆一高层住宅楼火灾致10人死亡##郑州疫情##郑州未经沟通将870人运抵徐州#
“我的城市病了” “加油，我的城市” 是城市病了还是某些人“病了”？我不知道。
今天起了个大早，我也不知道为什么原先这个点会睡的这么死。早上起来走下楼，院里很冷清，溜达到门口想去拿个快递，看门大爷朝我伸手：“封了，不许出去。” 大门上拴着两个铁链子，回到家我和妈妈说着，妈妈笑着说：“这怎么和动物园似的？” 是啊是啊，这怎么和动物园似的。
11.26，微博热搜赫然写着“乌鲁木齐一夜清零”，真是好笑。一家几口或零星的独居老人，留守儿童就将着土豆白菜白饭在一场大火中随着热浪消失了。 在大火未熄灭前，或许有伴随着火焰升起的呼喊尖叫；或许有临死前未见到家人的夙愿，星星两两的泪滴根本不得以扑灭火焰。 或许他们是我，但他们不是我，但我又可能是他们。 对于上面，什么痛不痛楚的，这场火如何不被人才看才是真正要做的。 瞒不住了，飘飘洒洒开个发布会，“恭喜清零成功！”真是讽刺，讽刺死了。
越来越多的人觉醒了，还有些人睡着，别叫了，叫不醒的。醒来环顾四周，原来这才是夜游，这不是梦境般的乌托邦，看着那些仍在梦中微笑，面色温润，好吧，接着睡吧。这终究不是梦，恍然大悟，无言以对，又何尝不是失落。
短短三年，又好像一根裹脚布又臭又长，有些人蜂拥而上抢着向上添香料，可那裹脚布本身的味道就是让人嗤之以鼻的。多少次，多少次的事情，人们不会忘记。
加油！我的城市！你是最棒的！谢谢你！我爱你！
哈哈哈
#乌鲁木齐社会面基本清零#
今天起了个大早，我也不知道为什么原先这个点会睡的这么死。早上起来走下楼，院里很冷清，溜达到门口想去拿个快递，看门大爷朝我伸手：“封了，不许出去。” 大门上拴着两个铁链子，回到家我和妈妈说着，妈妈笑着说：“这怎么和动物园似的？” 是啊是啊，这怎么和动物园似的。
11.26，微博热搜赫然写着“乌鲁木齐一夜清零”，真是好笑。一家几口或零星的独居老人，留守儿童就将着土豆白菜白饭在一场大火中随着热浪消失了。 在大火未熄灭前，或许有伴随着火焰升起的呼喊尖叫；或许有临死前未见到家人的夙愿，星星两两的泪滴根本不得以扑灭火焰。 或许他们是我，但他们不是我，但我又可能是他们。 对于上面，什么痛不痛楚的，这场火如何不被人才看才是真正要做的。 瞒不住了，飘飘洒洒开个发布会，“恭喜清零成功！”真是讽刺，讽刺死了。
越来越多的人觉醒了，还有些人睡着，别叫了，叫不醒的。醒来环顾四周，原来这才是夜游，这不是梦境般的乌托邦，看着那些仍在梦中微笑，面色温润，好吧，接着睡吧。这终究不是梦，恍然大悟，无言以对，又何尝不是失落。
短短三年，又好像一根裹脚布又臭又长，有些人蜂拥而上抢着向上添香料，可那裹脚布本身的味道就是让人嗤之以鼻的。多少次，多少次的事情，人们不会忘记。
加油！我的城市！你是最棒的！谢谢你！我爱你！
哈哈哈
#乌鲁木齐社会面基本清零#
宣化上人：什么样的人，会很少梦，没有梦
开悟证果的境界
◎ 宣化上人
缘见因明，暗成无见：为什么看见呢？就因为明才看得见；暗，就看不见了。不明自发：不用因为这个明，而自己发出来这个真见。则诸暗相永不能昏：若是你不藉着外边的明，你自己自性里发出来这种的光明，这所有一切的暗相，就永远不能来障碍你，不能令你看不见了。
这种的境界，也就是如果你真正开悟证果了，你白天、晚间是一样的，明和暗是一样的。明能看见东西，暗也一样能看见东西，在黑暗的室里人看不见东西，他可以看得见。所以说，“了悟犹如夜得灯”，开悟了──不过也不是一定这样子，这不过说一个比喻，你不要又着住到这个上头了。这说出来的，都不一定是真的；说不出来的，那才是真的。所以这只是一个比方，你若以为是这样子，那又是错了！
怎么样子呢？“了悟犹如夜得灯，无窗暗室户开明”，你一开悟了，好像晚间得着一盏灯一样，在一个没有窗户的暗室里头，但是它光了。所以这种境界，你看这个房子里头是黑暗的，他看就是光的，这就是人与人的业感不同。你若是开悟了的人，就算在晚间也和白天一样；你在睡梦中，和醒着是一样的，在梦中也不颠倒！并且你若开悟，也会很少梦，没有梦的。
我们修道的人为什么要修行呢？就因为没有把握，自己作不得主。
你在明白的时候作得主，可是在糊涂的时候就作不得主了；你在身体健康的时候可以作得主，在有病的时候又作不得主了，你自己也不能说了算。那么你在有病的时候，可以不颠倒，也可以作得主了；可是你在睡着的时候，又作不得主了。
说：“我睡着也可以作得主！”那你做梦的时候又作不得主了，做梦的时候，又颠颠倒倒了。你做梦的时候可以作得主，你临死的时候又作不得主了。临死的时候四大分张，你想说：“我现在不要死了。”这一点人情都没有的，绝对不会给你这个人情！
所以我们人修道，也就是为的要在身体健康的时候也作得主，明白的时候也作得主，病的时候也作得主，睡的时候也作得主，梦里的时候也作得主，死的时候更作得主。
死，我欢喜死就死；不欢喜死，我活多几天，没关系！你管不了我。那时候，就叫“生死自由”，愿意活着就活着，愿意死就死。好像迦叶祖师活到现在几千岁都可以的。你愿意死，随时就这么死了！你愿意站着死，就站着死；愿意坐着死，就坐着死；你愿意躺着死，就躺着死；愿意怎么死，就怎么死！
【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋》（宣化上人講述）
开悟证果的境界
◎ 宣化上人
缘见因明，暗成无见：为什么看见呢？就因为明才看得见；暗，就看不见了。不明自发：不用因为这个明，而自己发出来这个真见。则诸暗相永不能昏：若是你不藉着外边的明，你自己自性里发出来这种的光明，这所有一切的暗相，就永远不能来障碍你，不能令你看不见了。
这种的境界，也就是如果你真正开悟证果了，你白天、晚间是一样的，明和暗是一样的。明能看见东西，暗也一样能看见东西，在黑暗的室里人看不见东西，他可以看得见。所以说，“了悟犹如夜得灯”，开悟了──不过也不是一定这样子，这不过说一个比喻，你不要又着住到这个上头了。这说出来的，都不一定是真的；说不出来的，那才是真的。所以这只是一个比方，你若以为是这样子，那又是错了！
怎么样子呢？“了悟犹如夜得灯，无窗暗室户开明”，你一开悟了，好像晚间得着一盏灯一样，在一个没有窗户的暗室里头，但是它光了。所以这种境界，你看这个房子里头是黑暗的，他看就是光的，这就是人与人的业感不同。你若是开悟了的人，就算在晚间也和白天一样；你在睡梦中，和醒着是一样的，在梦中也不颠倒！并且你若开悟，也会很少梦，没有梦的。
我们修道的人为什么要修行呢？就因为没有把握，自己作不得主。
你在明白的时候作得主，可是在糊涂的时候就作不得主了；你在身体健康的时候可以作得主，在有病的时候又作不得主了，你自己也不能说了算。那么你在有病的时候，可以不颠倒，也可以作得主了；可是你在睡着的时候，又作不得主了。
说：“我睡着也可以作得主！”那你做梦的时候又作不得主了，做梦的时候，又颠颠倒倒了。你做梦的时候可以作得主，你临死的时候又作不得主了。临死的时候四大分张，你想说：“我现在不要死了。”这一点人情都没有的，绝对不会给你这个人情！
所以我们人修道，也就是为的要在身体健康的时候也作得主，明白的时候也作得主，病的时候也作得主，睡的时候也作得主，梦里的时候也作得主，死的时候更作得主。
死，我欢喜死就死；不欢喜死，我活多几天，没关系！你管不了我。那时候，就叫“生死自由”，愿意活着就活着，愿意死就死。好像迦叶祖师活到现在几千岁都可以的。你愿意死，随时就这么死了！你愿意站着死，就站着死；愿意坐着死，就坐着死；你愿意躺着死，就躺着死；愿意怎么死，就怎么死！
【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋》（宣化上人講述）
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