通武雜記552
2022（111）.11.01
壬寅年庚戌月戊午日
個性就是命！簡單又直白，眾生有個性嗎？有啥個性，咋不知道，自己是啥命呢？這就是輪迴的種子，始終都在眾生自己的質性上，濟佛談質性，實際上，換成台語，就清楚了呀！台語兩字對調，就是性質，談一個內心，多層次的現象，都在理欲不能兩立間，打轉呀！
什麼樣的性質？決定了什麼樣的結果？相對世間，凡事都是一體兩面，就像大而化之，不拘小節，粗線條，看來都不錯，至少沒心機呀！但也不能沒神經，神經大條到，對諸事都一樣吧？這就是有一好，嘸兩好（台諺）呀！為啥呢？有好處，當然有壞處呀！就像人有優點，也有缺點，有時優點，可能也是缺點，這就是我們談的過與不及，君子中庸，小人反中庸，到底所指為何呢？不就是無思善，無思惡嗎？難道孔子只是用君子，小人，來做為分別的標準嗎？所談的內涵，其實是要人在克己復禮，反身而誠中，回歸每個人自己的尺度拿捏，最終能够，從心所欲，不逾矩呀！
這個問題，更顯現聖人之教，不明言，以啟發有心人，叫自性自度，眾生各有個性，都有所堅持，誰能完全放下成見呢？質性，性質，都談一個根深蒂固，積重難返的現象，好是執念，壞是執念，善是執念，惡是執念，君子是執念，小人是執念，咋無思善惡呢？咋中庸呢？不就念念不忘，成為執念了嗎？自度咋度人呢？把自己改變了，世間就少了一個需要被度的人呀！難道眾生都不是人嗎？眾生都是完人嗎？這個克己復禮，說的簡單，做起來可不容易呀！
顏回夫子的不二過，我曾分享，是不分別過錯，眾生回顧娘娘真經所示，這個惡，其始祇由纖毫之過而起，到底在說啥呢？說人性本無善惡，這個善，是無思善，無思惡，但有無心之失，有了纖毫未見之誤，到壘疊成惡，所以啥是念念無滯，卻又如如不動，所有文字語言，進入世間，一樣是一體兩面呀！故執兩用中之示，是一個重點啟發呀！
世間選舉語言太多，拿別人的話當話，但誰紥紥實實的，把話落實了呢？話到最後仍是那句話，做的人已經不在了，但說的人還在說呀！就像蔣經國的，不能把買醬油的錢，拿去買醋，蔣經國老成持重，為國家後續，積聚足夠的國力，但之後的後繼者，為啥都是花錢如流水呢？同樣一句話，沒有同理心，咋會有同理的作為呢？十大建設，是有投資，有回收，在有足夠國本下，做有限度的投資，有實質回收，來厚積國本，每一毛錢，都花在刀口上，從蔣經國的身體力行，看現在，誰能在精緻生活當下，還能如實奉行呢？同樣是論語·為政中，子曰：視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？話是有人繼續說，事未必都是如實做呀！
2022（111）.11.01
壬寅年庚戌月戊午日
個性就是命！簡單又直白，眾生有個性嗎？有啥個性，咋不知道，自己是啥命呢？這就是輪迴的種子，始終都在眾生自己的質性上，濟佛談質性，實際上，換成台語，就清楚了呀！台語兩字對調，就是性質，談一個內心，多層次的現象，都在理欲不能兩立間，打轉呀！
什麼樣的性質？決定了什麼樣的結果？相對世間，凡事都是一體兩面，就像大而化之，不拘小節，粗線條，看來都不錯，至少沒心機呀！但也不能沒神經，神經大條到，對諸事都一樣吧？這就是有一好，嘸兩好（台諺）呀！為啥呢？有好處，當然有壞處呀！就像人有優點，也有缺點，有時優點，可能也是缺點，這就是我們談的過與不及，君子中庸，小人反中庸，到底所指為何呢？不就是無思善，無思惡嗎？難道孔子只是用君子，小人，來做為分別的標準嗎？所談的內涵，其實是要人在克己復禮，反身而誠中，回歸每個人自己的尺度拿捏，最終能够，從心所欲，不逾矩呀！
這個問題，更顯現聖人之教，不明言，以啟發有心人，叫自性自度，眾生各有個性，都有所堅持，誰能完全放下成見呢？質性，性質，都談一個根深蒂固，積重難返的現象，好是執念，壞是執念，善是執念，惡是執念，君子是執念，小人是執念，咋無思善惡呢？咋中庸呢？不就念念不忘，成為執念了嗎？自度咋度人呢？把自己改變了，世間就少了一個需要被度的人呀！難道眾生都不是人嗎？眾生都是完人嗎？這個克己復禮，說的簡單，做起來可不容易呀！
顏回夫子的不二過，我曾分享，是不分別過錯，眾生回顧娘娘真經所示，這個惡，其始祇由纖毫之過而起，到底在說啥呢？說人性本無善惡，這個善，是無思善，無思惡，但有無心之失，有了纖毫未見之誤，到壘疊成惡，所以啥是念念無滯，卻又如如不動，所有文字語言，進入世間，一樣是一體兩面呀！故執兩用中之示，是一個重點啟發呀！
世間選舉語言太多，拿別人的話當話，但誰紥紥實實的，把話落實了呢？話到最後仍是那句話，做的人已經不在了，但說的人還在說呀！就像蔣經國的，不能把買醬油的錢，拿去買醋，蔣經國老成持重，為國家後續，積聚足夠的國力，但之後的後繼者，為啥都是花錢如流水呢？同樣一句話，沒有同理心，咋會有同理的作為呢？十大建設，是有投資，有回收，在有足夠國本下，做有限度的投資，有實質回收，來厚積國本，每一毛錢，都花在刀口上，從蔣經國的身體力行，看現在，誰能在精緻生活當下，還能如實奉行呢？同樣是論語·為政中，子曰：視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？話是有人繼續說，事未必都是如實做呀！
心的开始#读书笔记# 第五本书《唐诗三百首》
十一假期，无事间重新翻看，又有感触，实属文化瑰宝。有一些很喜欢的诗句，做个摘抄。
草木本有心，何求美人折。——张九龄《感遇》
朝为越溪女，暮作吴宫妃，贱日岂殊众，贵来方悟稀。——王维《西施咏》
回看天际下中流，岩上无心云相逐。——柳宗元《渔翁》
《埤雅》：世说杨花入水化为浮萍。
海日生残夜，江春入旧年。——王湾《次北固山下》
风鸣两岸叶，月照一孤舟。——孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》
溪花与禅意，相对亦忘言。——刘长卿《寻南溪常道士》
水月通禅寂，鱼龙听梵声。——钱起《送僧归日本》
独有凤凰池上客，阳春一曲和皆难。——岑参《和贾至舍人《早朝大明宫》之作》
岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。——杜甫《江南逢李龟年》
为有云屏无限娇，凤城寒尽怕春宵。无端嫁得金龟婿，辜负香衾事早朝。——李商隐《为有》
十一假期，无事间重新翻看，又有感触，实属文化瑰宝。有一些很喜欢的诗句，做个摘抄。
草木本有心，何求美人折。——张九龄《感遇》
朝为越溪女，暮作吴宫妃，贱日岂殊众，贵来方悟稀。——王维《西施咏》
回看天际下中流，岩上无心云相逐。——柳宗元《渔翁》
《埤雅》：世说杨花入水化为浮萍。
海日生残夜，江春入旧年。——王湾《次北固山下》
风鸣两岸叶，月照一孤舟。——孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》
溪花与禅意，相对亦忘言。——刘长卿《寻南溪常道士》
水月通禅寂，鱼龙听梵声。——钱起《送僧归日本》
独有凤凰池上客，阳春一曲和皆难。——岑参《和贾至舍人《早朝大明宫》之作》
岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。——杜甫《江南逢李龟年》
为有云屏无限娇，凤城寒尽怕春宵。无端嫁得金龟婿，辜负香衾事早朝。——李商隐《为有》
老子说：“水善利万物而有静。”（帛书甲本《道德经》）
智慧就好像水一样，惠及人与万物；智慧也像平静的水面，平平常常，波澜不惊，所谓“平常心是道”。
智慧虽然朴实平常，但是说起来容易做起来难，不是轻易能够达到的，古人用“静水流深”来形容这种状态。
向河里扔石头，如果发出较大的响声，说明水浅；如果没有声响，说明水深。这就是“静水流深”的道理。
有人问道长：“你还用功修行吗？”道长回答：“我还用功修行。”
又问：“怎么修啊？”道长说：“饥来吃饭，困来眠。”
这个人觉得很奇怪，说道：“人都这样，饿了就吃饭，困了就睡觉。为什么别人不是修行，而你是在修行呢？”
道长说：“这是因为他们吃饭时百般计较，睡觉时万般思索，所以他们吃饭的时候没有真正吃饭，睡觉的时候没有真正睡觉。”
希望感悟深刻的道理来指导生活，殊不知真理往往很简单，只是需要用一生去领悟。
最深刻的道理就如同“静水流深”，看上去没什么大不了，但正是大智慧所在。
王阳明有一首诗：饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。
不过是告诉我们，大道至简，道法自然，修行就在日常生活之中，其它无须刻意用功，物来而顺，无心而为，自然地行事。
“静水流深”，识得此，“饥来吃饭，困来即眠”，便可以窥见生活的奥妙，洞悉人生的真谛！
人生，到最后，落实到一粥一饭间，就变得踏实妥帖。
周国平说：“老天给了每个人一条命，一颗心，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满”。
生命就像一条大河，时而宁静、时而疯狂。但真正的深水，从来都是静静流淌。
为人也当如此，处世谦和，态度柔和，但胸中自壑。
庄子：大美不言
庄子说：“天地有大美而不言。”
天地不言语，它只是美丽着。一个人能否沐浴在天地万物中，感受到美无处不在，关乎于内心。
我们能欣赏一朵花的美丽，这本身就是几百万年人类进化的产物。
别的动物，也有眼，甚至比人的还要锐利，譬如鹰；但是，它这锐利是为了看清楚它的猎物，而不是为了欣赏一朵花的美丽。
一个孩子站在花的前面，他会体会许多生命的道理，观察一朵花的绽放，对生命的诞生寄予祝福；
花开时刻，他懂得珍惜；花落凋谢，他领悟这是生命的必然。豁达的心态在生命里产生了智慧。
天地有大美而不言，只有“静水流深”的心灵才能真正看见。
高山不语，自是巍峨；
蓝天不语，自是广博；
雁过长空，影沉寒冰
岁月山河的美，禅中有深意，静中有乾坤。
山水有魂，草木有韵，天地有大美。
静水流深，智者无言，心中有日月。
智慧就好像水一样，惠及人与万物；智慧也像平静的水面，平平常常，波澜不惊，所谓“平常心是道”。
智慧虽然朴实平常，但是说起来容易做起来难，不是轻易能够达到的，古人用“静水流深”来形容这种状态。
向河里扔石头，如果发出较大的响声，说明水浅；如果没有声响，说明水深。这就是“静水流深”的道理。
有人问道长：“你还用功修行吗？”道长回答：“我还用功修行。”
又问：“怎么修啊？”道长说：“饥来吃饭，困来眠。”
这个人觉得很奇怪，说道：“人都这样，饿了就吃饭，困了就睡觉。为什么别人不是修行，而你是在修行呢？”
道长说：“这是因为他们吃饭时百般计较，睡觉时万般思索，所以他们吃饭的时候没有真正吃饭，睡觉的时候没有真正睡觉。”
希望感悟深刻的道理来指导生活，殊不知真理往往很简单，只是需要用一生去领悟。
最深刻的道理就如同“静水流深”，看上去没什么大不了，但正是大智慧所在。
王阳明有一首诗：饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。
不过是告诉我们，大道至简，道法自然，修行就在日常生活之中，其它无须刻意用功，物来而顺，无心而为，自然地行事。
“静水流深”，识得此，“饥来吃饭，困来即眠”，便可以窥见生活的奥妙，洞悉人生的真谛！
人生，到最后，落实到一粥一饭间，就变得踏实妥帖。
周国平说：“老天给了每个人一条命，一颗心，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满”。
生命就像一条大河，时而宁静、时而疯狂。但真正的深水，从来都是静静流淌。
为人也当如此，处世谦和，态度柔和，但胸中自壑。
庄子：大美不言
庄子说：“天地有大美而不言。”
天地不言语，它只是美丽着。一个人能否沐浴在天地万物中，感受到美无处不在，关乎于内心。
我们能欣赏一朵花的美丽，这本身就是几百万年人类进化的产物。
别的动物，也有眼，甚至比人的还要锐利，譬如鹰；但是，它这锐利是为了看清楚它的猎物，而不是为了欣赏一朵花的美丽。
一个孩子站在花的前面，他会体会许多生命的道理，观察一朵花的绽放，对生命的诞生寄予祝福；
花开时刻，他懂得珍惜；花落凋谢，他领悟这是生命的必然。豁达的心态在生命里产生了智慧。
天地有大美而不言，只有“静水流深”的心灵才能真正看见。
高山不语，自是巍峨；
蓝天不语，自是广博；
雁过长空，影沉寒冰
岁月山河的美，禅中有深意，静中有乾坤。
山水有魂，草木有韵，天地有大美。
静水流深，智者无言，心中有日月。
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