一直走下去,一直往前走。回看这些照片,心里突然有种遥远的声音在喊望不见头。
最下面的人,人头相连,千千万个头仰起脸去接受,粗糙的脸面模糊了嘈杂了,嘴张着久了就先酸掉前排的牙,牙齿吞进喉咙,喉咙眼结上蛛网,蛛网上挂着田地里流的汗。
喉咙们发出闷沉的汗涔涔,焦黄的脚踩同色大地挤出一青年以“肃静”为由头的宣讲,大都肃静,不是车已到未央宫。
姐姐说,推不倒墙的你们。
我说只感觉恐怖,这大多数人的意愿像虚指数目的几把刀,刀削脸面赶尽杀绝。
最下面的人,人头相连,千千万个头仰起脸去接受,粗糙的脸面模糊了嘈杂了,嘴张着久了就先酸掉前排的牙,牙齿吞进喉咙,喉咙眼结上蛛网,蛛网上挂着田地里流的汗。
喉咙们发出闷沉的汗涔涔,焦黄的脚踩同色大地挤出一青年以“肃静”为由头的宣讲,大都肃静,不是车已到未央宫。
姐姐说,推不倒墙的你们。
我说只感觉恐怖,这大多数人的意愿像虚指数目的几把刀,刀削脸面赶尽杀绝。
《树上的男爵》意大利 伊塔洛·卡尔维诺
小说以传统叙事手法隐喻了现代社会里人的迷失自我、完整性丧失以及焦虑迷茫的生存状态,展现了现代社会中处于生存困境下的人类个体追求自我存在空间和价值的历程。
柯西莫为逆反家庭与宗教对其人性的压迫与束缚,为了摆脱世俗的礼俗规则而爬到树上,并至死坚守着自己保持自由的原则——不再回到地面上去。他的人生状态是独特的。他不屈服任何人的意志,而是追随自己的内心,时刻保持对自由的追逐。
待在树上才能更好地看见尘世。既然不可否认原生的家庭性与社会性,又想承认自己的轻狂失真,那就让体验走在言语之前。就像柯西莫所说的:“许多年以来,我为一些连对我自己都解释不清的理想而活着,但是我做了一件好事情:生活在树上。”
用在树上的生活方式体现个体的超越性,保持倔强却又不拘泥于所谓“遗世独立”。这便是卡尔维诺为我们提供的理想期望范式。体会思想的融合,避世却不厌世,自由而不清高。人事虽嘈杂,但是自由就在仰头一望之处。
正如故事最后赋予他的墓志铭所述:
“柯希莫·皮奥瓦斯科·迪·隆多——生活在树上——始终热爱大地——升入天空。”
小说以传统叙事手法隐喻了现代社会里人的迷失自我、完整性丧失以及焦虑迷茫的生存状态,展现了现代社会中处于生存困境下的人类个体追求自我存在空间和价值的历程。
柯西莫为逆反家庭与宗教对其人性的压迫与束缚,为了摆脱世俗的礼俗规则而爬到树上,并至死坚守着自己保持自由的原则——不再回到地面上去。他的人生状态是独特的。他不屈服任何人的意志,而是追随自己的内心,时刻保持对自由的追逐。
待在树上才能更好地看见尘世。既然不可否认原生的家庭性与社会性,又想承认自己的轻狂失真,那就让体验走在言语之前。就像柯西莫所说的:“许多年以来,我为一些连对我自己都解释不清的理想而活着,但是我做了一件好事情:生活在树上。”
用在树上的生活方式体现个体的超越性,保持倔强却又不拘泥于所谓“遗世独立”。这便是卡尔维诺为我们提供的理想期望范式。体会思想的融合,避世却不厌世,自由而不清高。人事虽嘈杂,但是自由就在仰头一望之处。
正如故事最后赋予他的墓志铭所述:
“柯希莫·皮奥瓦斯科·迪·隆多——生活在树上——始终热爱大地——升入天空。”
稻盛和夫苦心告诫:“层次越低的人,越是喜欢诋毁、嫉妒,拆台鄙视,因为我不好,我也不想你好。层次越高的人,大都互相支持、尊重,抱团发展,因为你好了,大家都好。所以,和一群有同样格局和思维的人一起前行才是重要的。”
这个世界,弱者喜欢互撕,强者选择互帮。
人性都是相通的,没有谁就比谁更高等。
但每个人站立的高度,决定了他的眼界、格局和思维的不同,做法也就大不相同。
就像你站在1楼,耳边都是嘈杂的声音,眼睛看到的都是问题和垃圾;
而站在30楼,嘈杂声都渐远,眼睛看到的都是屋脊;
当你站在100楼时,周遭一切都远去,目之所及只有大地和天边的浮云。#愿你遇到的人都是温暖的#
这个世界,弱者喜欢互撕,强者选择互帮。
人性都是相通的,没有谁就比谁更高等。
但每个人站立的高度,决定了他的眼界、格局和思维的不同,做法也就大不相同。
就像你站在1楼,耳边都是嘈杂的声音,眼睛看到的都是问题和垃圾;
而站在30楼,嘈杂声都渐远,眼睛看到的都是屋脊;
当你站在100楼时,周遭一切都远去,目之所及只有大地和天边的浮云。#愿你遇到的人都是温暖的#
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