#中国传统文化与中毉[超话]#为巫正名......
上古中毉心学
中国传统文化是由神开始的，叫盘古大神开天辟地，后来在三皇五帝之时，人类失去了与神沟通的能力，才由天帝之子，仓颉来人间造字，让神传文化用文字表达，达到让凡夫俗子，破迷开化，明心见性的目的。文化，用文字让人开化，简称文化，用文字让人明白，简称为文明。
从古至今，神从没有离开过人们，所以人们才说：“头上三尺有神灵，上帝与我们同在，观音说有求必应”。可是神与人之间，现在不能沟通，谁可以传达天意给天子和百姓呢？必须要有一个天人合一的人，他必须得通天地鬼神，这里的天地指的是道，这里的鬼指人。
所以仓颉造字，把通天地者，用工字代表，通鬼神用俩个人字代表，所以才有巫字的由来。巫师即通天地鬼神之人，为天下之师，可以医天，医国，医人，医病。后把专门给人治病的人，称之为医人之工，叫毉，所以毉出于巫。但是再后来，有人冒充巫师，装神弄鬼，坑蒙拐骗，如今天妓女冒用小姐之名，这与小姐何干？
当今，太多的无知之人，还以中医出自于巫而为耻，真的是无知很可怕，更怕无知硬装有文化，冒充正义谁都骂，不知白巫、黑巫是两码事，不知什么才是真的中医文化，毉、殹、醫、医，四个医字代表了中医的道、法、术、器、四个境界，四种文化。 -天地清道夫。
毉（道）、 殹（法）、 醫（术）、 医（器）；
毉字是中国最早的毉字，指的是天人合一者，通天地鬼神，听无声视无形，为圣，为神，医天，医国，医人，在道的层面；
最早的医生是“巫彭”《中医大辞典》称“巫彭，上古时代巫医，相传为黄帝之臣”。后退化为殹，失去了通天地知鬼神的巫，失去了道，变为法，符，咒，阵的形式；
在退到醫，治病用酒，引酒 入药，变成了醫，为小术；
现在的医，为说文解字记载为盛弓弩矢的袋囊器具，与治病全无关系，丧失了功能。
《说文解字》：“医，治病工也……古者巫彭初作医。
六书通篆文用“巫”代替“酉”，表明了古代巫、医同源。在古代神话传说中，巫彭等是医的始作者，所以文献记载巫发明百药。
《山海经·大荒西经》：“有灵山，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”
《山海经·海内西经》：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。”
《吕氏春秋·审分览》：“……巫彭作医，巫咸作筮，此二十官者，圣人之所以治天下也。”
《黄帝内经》大部分是黄帝与岐伯的对话，岐伯是黄帝的老师，他谈到医道的来源时，提到：“此上帝所秘，先师传之也”。自古以来巫与医、就有着密切的关系。上古之毉 为道，医本源于上古时期的巫，自古有“古者巫彭初作医”之说，故“医”从“巫”，古作“毉”。这个毉字是中国最早的医字，指的是通天地鬼神，天人合一者。《说文解字》开宗的第一个字就是“一”，“惟初太极，道立于 一，造分天地，化成万物”。
现在，人们受到无神论无知无畏的影响，医者的目地都以为利益而学，为己之生计，为民“隔靴挠痒”“本末倒置”。明朝的裴一中《言医·序》中说：“学不贯古今，识不通天人，才不近仙，心不近佛者，宁耕田织布取衣食而，断不可作医以误事！” 揭示本源，拨乱反正的时代，快快醒来！(转)
上古中毉心学
中国传统文化是由神开始的，叫盘古大神开天辟地，后来在三皇五帝之时，人类失去了与神沟通的能力，才由天帝之子，仓颉来人间造字，让神传文化用文字表达，达到让凡夫俗子，破迷开化，明心见性的目的。文化，用文字让人开化，简称文化，用文字让人明白，简称为文明。
从古至今，神从没有离开过人们，所以人们才说：“头上三尺有神灵，上帝与我们同在，观音说有求必应”。可是神与人之间，现在不能沟通，谁可以传达天意给天子和百姓呢？必须要有一个天人合一的人，他必须得通天地鬼神，这里的天地指的是道，这里的鬼指人。
所以仓颉造字，把通天地者，用工字代表，通鬼神用俩个人字代表，所以才有巫字的由来。巫师即通天地鬼神之人，为天下之师，可以医天，医国，医人，医病。后把专门给人治病的人，称之为医人之工，叫毉，所以毉出于巫。但是再后来，有人冒充巫师，装神弄鬼，坑蒙拐骗，如今天妓女冒用小姐之名，这与小姐何干？
当今，太多的无知之人，还以中医出自于巫而为耻，真的是无知很可怕，更怕无知硬装有文化，冒充正义谁都骂，不知白巫、黑巫是两码事，不知什么才是真的中医文化，毉、殹、醫、医，四个医字代表了中医的道、法、术、器、四个境界，四种文化。 -天地清道夫。
毉（道）、 殹（法）、 醫（术）、 医（器）；
毉字是中国最早的毉字，指的是天人合一者，通天地鬼神，听无声视无形，为圣，为神，医天，医国，医人，在道的层面；
最早的医生是“巫彭”《中医大辞典》称“巫彭，上古时代巫医，相传为黄帝之臣”。后退化为殹，失去了通天地知鬼神的巫，失去了道，变为法，符，咒，阵的形式；
在退到醫，治病用酒，引酒 入药，变成了醫，为小术；
现在的医，为说文解字记载为盛弓弩矢的袋囊器具，与治病全无关系，丧失了功能。
《说文解字》：“医，治病工也……古者巫彭初作医。
六书通篆文用“巫”代替“酉”，表明了古代巫、医同源。在古代神话传说中，巫彭等是医的始作者，所以文献记载巫发明百药。
《山海经·大荒西经》：“有灵山，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”
《山海经·海内西经》：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。”
《吕氏春秋·审分览》：“……巫彭作医，巫咸作筮，此二十官者，圣人之所以治天下也。”
《黄帝内经》大部分是黄帝与岐伯的对话，岐伯是黄帝的老师，他谈到医道的来源时，提到：“此上帝所秘，先师传之也”。自古以来巫与医、就有着密切的关系。上古之毉 为道，医本源于上古时期的巫，自古有“古者巫彭初作医”之说，故“医”从“巫”，古作“毉”。这个毉字是中国最早的医字，指的是通天地鬼神，天人合一者。《说文解字》开宗的第一个字就是“一”，“惟初太极，道立于 一，造分天地，化成万物”。
现在，人们受到无神论无知无畏的影响，医者的目地都以为利益而学，为己之生计，为民“隔靴挠痒”“本末倒置”。明朝的裴一中《言医·序》中说：“学不贯古今，识不通天人，才不近仙，心不近佛者，宁耕田织布取衣食而，断不可作医以误事！” 揭示本源，拨乱反正的时代，快快醒来！(转)
为巫正名......
上古中毉心学 2022-05-06 06:28
中国传统文化是由神开始的，叫盘古大神开天辟地，后来在三皇五帝之时，人类失去了与神沟通的能力，才由天帝之子，仓颉来人间造字，让神传文化用文字表达，达到让凡夫俗子，破迷开化，明心见性的目的。文化，用文字让人开化，简称文化，用文字让人明白，简称为文明。
从古至今，神从没有离开过人们，所以人们才说：“头上三尺有神灵，上帝与我们同在，观音说有求必应”。可是神与人之间，现在不能沟通，谁可以传达天意给天子和百姓呢？必须要有一个天人合一的人，他必须得通天地鬼神，这里的天地指的是道，这里的鬼指人。
所以仓颉造字，把通天地者，用工字代表，通鬼神用俩个人字代表，所以才有巫字的由来。巫师即通天地鬼神之人，为天下之师，可以医天，医国，医人，医病。后把专门给人治病的人，称之为医人之工，叫毉，所以毉出于巫。但是再后来，有人冒充巫师，装神弄鬼，坑蒙拐骗，如今天妓女冒用小姐之名，这与小姐何干？
当今，太多的无知之人，还以中医出自于巫而为耻，真的是无知很可怕，更怕无知硬装有文化，冒充正义谁都骂，不知白巫、黑巫是两码事，不知什么才是真的中医文化，毉、殹、醫、医，四个医字代表了中医的道、法、术、器、四个境界，四种文化。 -天地清道夫。
毉（道）、 殹（法）、 醫（术）、 医（器）；
毉字是中国最早的毉字，指的是天人合一者，通天地鬼神，听无声视无形，为圣，为神，医天，医国，医人，在道的层面；
最早的医生是“巫彭”《中医大辞典》称“巫彭，上古时代巫医，相传为黄帝之臣”。后退化为殹，失去了通天地知鬼神的巫，失去了道，变为法，符，咒，阵的形式；
在退到醫，治病用酒，引酒 入药，变成了醫，为小术；
现在的医，为说文解字记载为盛弓弩矢的袋囊器具，与治病全无关系，丧失了功能。
《说文解字》：“医，治病工也……古者巫彭初作医。
六书通篆文用“巫”代替“酉”，表明了古代巫、医同源。在古代神话传说中，巫彭等是医的始作者，所以文献记载巫发明百药。
《山海经·大荒西经》：“有灵山，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”
《山海经·海内西经》：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。”
《吕氏春秋·审分览》：“……巫彭作医，巫咸作筮，此二十官者，圣人之所以治天下也。”
《黄帝内经》大部分是黄帝与岐伯的对话，岐伯是黄帝的老师，他谈到医道的来源时，提到：“此上帝所秘，先师传之也”。自古以来巫与医、就有着密切的关系。上古之毉 为道，医本源于上古时期的巫，自古有“古者巫彭初作医”之说，故“医”从“巫”，古作“毉”。这个毉字是中国最早的医字，指的是通天地鬼神，天人合一者。《说文解字》开宗的第一个字就是“一”，“惟初太极，道立于 一，造分天地，化成万物”。
现在，人们受到无神论无知无畏的影响，医者的目地都以为利益而学，为己之生计，为民“隔靴挠痒”“本末倒置”。明朝的裴一中《言医·序》中说：“学不贯古今，识不通天人，才不近仙，心不近佛者，宁耕田织布取衣食而，断不可作医以误事！” 揭示本源，拨乱反正的时代，快快醒来！(转
上古中毉心学 2022-05-06 06:28
中国传统文化是由神开始的，叫盘古大神开天辟地，后来在三皇五帝之时，人类失去了与神沟通的能力，才由天帝之子，仓颉来人间造字，让神传文化用文字表达，达到让凡夫俗子，破迷开化，明心见性的目的。文化，用文字让人开化，简称文化，用文字让人明白，简称为文明。
从古至今，神从没有离开过人们，所以人们才说：“头上三尺有神灵，上帝与我们同在，观音说有求必应”。可是神与人之间，现在不能沟通，谁可以传达天意给天子和百姓呢？必须要有一个天人合一的人，他必须得通天地鬼神，这里的天地指的是道，这里的鬼指人。
所以仓颉造字，把通天地者，用工字代表，通鬼神用俩个人字代表，所以才有巫字的由来。巫师即通天地鬼神之人，为天下之师，可以医天，医国，医人，医病。后把专门给人治病的人，称之为医人之工，叫毉，所以毉出于巫。但是再后来，有人冒充巫师，装神弄鬼，坑蒙拐骗，如今天妓女冒用小姐之名，这与小姐何干？
当今，太多的无知之人，还以中医出自于巫而为耻，真的是无知很可怕，更怕无知硬装有文化，冒充正义谁都骂，不知白巫、黑巫是两码事，不知什么才是真的中医文化，毉、殹、醫、医，四个医字代表了中医的道、法、术、器、四个境界，四种文化。 -天地清道夫。
毉（道）、 殹（法）、 醫（术）、 医（器）；
毉字是中国最早的毉字，指的是天人合一者，通天地鬼神，听无声视无形，为圣，为神，医天，医国，医人，在道的层面；
最早的医生是“巫彭”《中医大辞典》称“巫彭，上古时代巫医，相传为黄帝之臣”。后退化为殹，失去了通天地知鬼神的巫，失去了道，变为法，符，咒，阵的形式；
在退到醫，治病用酒，引酒 入药，变成了醫，为小术；
现在的医，为说文解字记载为盛弓弩矢的袋囊器具，与治病全无关系，丧失了功能。
《说文解字》：“医，治病工也……古者巫彭初作医。
六书通篆文用“巫”代替“酉”，表明了古代巫、医同源。在古代神话传说中，巫彭等是医的始作者，所以文献记载巫发明百药。
《山海经·大荒西经》：“有灵山，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”
《山海经·海内西经》：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。”
《吕氏春秋·审分览》：“……巫彭作医，巫咸作筮，此二十官者，圣人之所以治天下也。”
《黄帝内经》大部分是黄帝与岐伯的对话，岐伯是黄帝的老师，他谈到医道的来源时，提到：“此上帝所秘，先师传之也”。自古以来巫与医、就有着密切的关系。上古之毉 为道，医本源于上古时期的巫，自古有“古者巫彭初作医”之说，故“医”从“巫”，古作“毉”。这个毉字是中国最早的医字，指的是通天地鬼神，天人合一者。《说文解字》开宗的第一个字就是“一”，“惟初太极，道立于 一，造分天地，化成万物”。
现在，人们受到无神论无知无畏的影响，医者的目地都以为利益而学，为己之生计，为民“隔靴挠痒”“本末倒置”。明朝的裴一中《言医·序》中说：“学不贯古今，识不通天人，才不近仙，心不近佛者，宁耕田织布取衣食而，断不可作医以误事！” 揭示本源，拨乱反正的时代，快快醒来！(转
#爽游贵阳五一行# 【特色文化尽显人文风情之醇！“爽爽贵阳”让人爽心】4月30日上午，贵阳孔学堂传统文化公益讲座线上举行，江苏师范大学文学院教授朱存明带来一场主题为“汉画像艺术赏析”的文化讲座。来自全国的网友互动说，讲座让他们认识了汉画像，更让他们领略了文化贵阳的魅力。
在距离贵阳孔学堂仅数十公里的修文中国阳明文化园，来自昆明的游客张凡一家五口，正游览阳明洞、龙冈书院遗址、王阳明纪念馆、正心池等地，全家人一致认为：“这是一次难忘的心学之旅。”
摆下12道拦门酒、唱起布依迎客歌、跳起竹竿舞……“五一”假期，花溪区青岩镇龙井村开展的特色活动，吸引游客前往游玩，浓郁的布依风情让人流连忘返。
……
“爽爽贵阳”的“爽心”，正是我市多年来深入挖掘红色文化、阳明文化、生态文化、民族文化等特色文化资源，尽显人文风情之醇的深刻体现。
贵阳拥有丰富的红色文化资源。近年来，贵阳把红色文化跟爱国主义和革命传统教育进行有机结合，积极开发红色旅游线路，息烽集中营革命历史纪念馆、中共贵州省工委旧址等红色文化旅游景点，游客络绎不绝。
五百年前，王阳明贬谪贵州修文龙场驿，阳明心学由此诞生，贵阳被深深烙印上阳明文化符号。如今，孔学堂、阳明祠、阳明洞“三足鼎筑”，贵阳积极研究出版王阳明馆藏文物文献，开发阳明文化创意产品、旅游精品线路，打造人文贵阳升级版。
其中，孔学堂作为我省传播优秀传统文化的场所，坚持“创造性转化、创新性发展”的宗旨。每逢周末，孔学堂内的传统文化讲座总是座无虚席；每年春节、端午、中秋等传统节日，丰富多彩的活动让人流连忘返。
绿色是“爽爽贵阳”的底色。从高空俯瞰贵阳，两条绵延数十公里的绿色林带环绕城市，一泓碧水穿城而过。全市遍布大大小小的公园，“千园之城”名副其实。这些公园不仅成为市民休闲娱乐的好去处，更成为贵阳生态文化的“招牌”，吸引着四方游客。
贵州省博物馆、贵州省民族博物馆、多彩贵州风景眼文创园、贵阳苗疆故事民族服饰博物馆等位于市区的民族文化场馆，还有遍布乡间的苗、布依、彝等67个民族特色村寨，把民族文化、美丽乡村、旅游景点结合起来，推动“旅游+多业态”融合发展，擦亮“爽爽贵阳”品牌。
另外，这几年建设的贵阳板桥艺术村、贵阳三线建设博物馆等，工业与艺术相融，展示着贵阳三线建设的发展历程，吸引游客重温激情燃烧的岁月。
当前，贵阳正加大对城市空间立体性、平面协调性、风貌整体性、文脉延续性等方面的规划和管控，让城市的每一个角落都成为精心雕琢的“艺术品”，让城市与文化文脉传承相得益彰，彰显以文韵城、以景靓城、城景交融的“爽心”城市特色。#五一带你游贵州#
贵阳日报融媒体记者 刘辉
在距离贵阳孔学堂仅数十公里的修文中国阳明文化园，来自昆明的游客张凡一家五口，正游览阳明洞、龙冈书院遗址、王阳明纪念馆、正心池等地，全家人一致认为：“这是一次难忘的心学之旅。”
摆下12道拦门酒、唱起布依迎客歌、跳起竹竿舞……“五一”假期，花溪区青岩镇龙井村开展的特色活动，吸引游客前往游玩，浓郁的布依风情让人流连忘返。
……
“爽爽贵阳”的“爽心”，正是我市多年来深入挖掘红色文化、阳明文化、生态文化、民族文化等特色文化资源，尽显人文风情之醇的深刻体现。
贵阳拥有丰富的红色文化资源。近年来，贵阳把红色文化跟爱国主义和革命传统教育进行有机结合，积极开发红色旅游线路，息烽集中营革命历史纪念馆、中共贵州省工委旧址等红色文化旅游景点，游客络绎不绝。
五百年前，王阳明贬谪贵州修文龙场驿，阳明心学由此诞生，贵阳被深深烙印上阳明文化符号。如今，孔学堂、阳明祠、阳明洞“三足鼎筑”，贵阳积极研究出版王阳明馆藏文物文献，开发阳明文化创意产品、旅游精品线路，打造人文贵阳升级版。
其中，孔学堂作为我省传播优秀传统文化的场所，坚持“创造性转化、创新性发展”的宗旨。每逢周末，孔学堂内的传统文化讲座总是座无虚席；每年春节、端午、中秋等传统节日，丰富多彩的活动让人流连忘返。
绿色是“爽爽贵阳”的底色。从高空俯瞰贵阳，两条绵延数十公里的绿色林带环绕城市，一泓碧水穿城而过。全市遍布大大小小的公园，“千园之城”名副其实。这些公园不仅成为市民休闲娱乐的好去处，更成为贵阳生态文化的“招牌”，吸引着四方游客。
贵州省博物馆、贵州省民族博物馆、多彩贵州风景眼文创园、贵阳苗疆故事民族服饰博物馆等位于市区的民族文化场馆，还有遍布乡间的苗、布依、彝等67个民族特色村寨，把民族文化、美丽乡村、旅游景点结合起来，推动“旅游+多业态”融合发展，擦亮“爽爽贵阳”品牌。
另外，这几年建设的贵阳板桥艺术村、贵阳三线建设博物馆等，工业与艺术相融，展示着贵阳三线建设的发展历程，吸引游客重温激情燃烧的岁月。
当前，贵阳正加大对城市空间立体性、平面协调性、风貌整体性、文脉延续性等方面的规划和管控，让城市的每一个角落都成为精心雕琢的“艺术品”，让城市与文化文脉传承相得益彰，彰显以文韵城、以景靓城、城景交融的“爽心”城市特色。#五一带你游贵州#
贵阳日报融媒体记者 刘辉
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