出了火车站 面对着是一排早早下班不愿做生意的小餐馆
随便钻进一条小巷 在最深处终于找到一家正要打烊的羊杂店
羊杂9块 肉夹馍5块
先就这两罐冰封怼下去两个快脸盘子大小的肉夹馍 六分饱
用剩下四分喝光了一碗料比汤还多的羊杂
店主大叔似乎是被我的吃法惊呆了
递上一支烟 挑开了话茬
十二三个小时得不到补给的身体把血液全集中到了胃 恍惚间手臂先意识一步接过了烟
等回过神来燃烧的火柴已经伸到了嘴边
只能硬着头皮装作会吸烟的样子
就这样一个不知道哪里口音的青年人和一个陕北口音的中年人在驴头不对马嘴的对话下消磨了不知道多少根烟的时光
记忆里榆林的那碗杂割还在
可吸引我不吃不喝12个小时的绿皮车却先走一步了
10.11 西榆小票换装空调车底
西安局绿皮普客时代终结
#铁路摄影[超话]##铁路##在路上看中国#
随便钻进一条小巷 在最深处终于找到一家正要打烊的羊杂店
羊杂9块 肉夹馍5块
先就这两罐冰封怼下去两个快脸盘子大小的肉夹馍 六分饱
用剩下四分喝光了一碗料比汤还多的羊杂
店主大叔似乎是被我的吃法惊呆了
递上一支烟 挑开了话茬
十二三个小时得不到补给的身体把血液全集中到了胃 恍惚间手臂先意识一步接过了烟
等回过神来燃烧的火柴已经伸到了嘴边
只能硬着头皮装作会吸烟的样子
就这样一个不知道哪里口音的青年人和一个陕北口音的中年人在驴头不对马嘴的对话下消磨了不知道多少根烟的时光
记忆里榆林的那碗杂割还在
可吸引我不吃不喝12个小时的绿皮车却先走一步了
10.11 西榆小票换装空调车底
西安局绿皮普客时代终结
#铁路摄影[超话]##铁路##在路上看中国#
圓成fa師讲述：老和尚的身教
二〇一六年一月四日，佛教界有一件盛事，就是上净下空老fa shi和索达ji堪布在香港會晤。彼此暢談近七個小時（遠超原定的時間）。這背後有一件小事，說是小事，對我來講非常震撼，让我終生難忘。
kan布和老fa師首次結緣，是二〇一四年下半年，堪布做環球hong法，正好到達澳洲。老法師当时正好在圖文巴jing宗學院，通過中間人促成，第一次和堪布通了電話，交談十分愉快。當時老法師就誠邀堪布到淨zong學院一敘，很可惜堪布遠在墨爾本，且日程安排很紧，只好約定另找机会。
kan布邀請老法師在一五年夏天，到泰國清邁会面，共同出席青年fo學夏令營，老法師欣然应允。无奈好事多磨，到了一五年夏天，老法師因為弘法安排有变，无法远赴泰國，只好請自己的弟子、「澳洲淨zong學院」院長悟行fa師代替參加。
到了一五年底，kan布到香港主持度母法會，兩位大德終於如願以償見了面。在堪布到訪「香港fotuo教育协会」之前，协会也做了周密的准备工作，务必使接待活动隆重庄严。老法師更是非常重視这次难得的会晤，提前准备了礼品和欢迎词。
因为我本人也是堪布的學生，对于藏传佛教尤其是「五明fo學院」法脈略有所知，老法師的侍者勝妙fa師，就把老法師准备的欢迎词文稿傳給我，让我帮助修改。以我的水準如何能夠給老法師改稿子呢，我心里很忐忑，我只能就我对堪布弘法方面的瞭解，提一些建议。我把建议写好发給勝妙fa師，不久就得到回復，勝妙fa師說我提的建议，老fa師都接受了，只有一处沒有改。是哪一处呢？
原來老法師的欢迎词里，稱呼堪布的上師晉美彭措fa王為「fa王如意宝」。我們知道「法王如意宝」是弟子們对于法王的尊稱，藏傳佛教內部，不是法王這一支脈的，很多人稱呼法王為「色da堪布」，藏傳fo教內部尚且如此，我覺得老法師用「晉美彭措fa王」这样的稱呼，是很合適的，沒有絲毫不尊重。汉传佛教內部的一些fa師，連「法王」这个稱呼都不愿意用的。可是老法師卻回復說「法王如意寶」不能改動，这是弟子們的尊称，我們必須用恭敬之態度！我当时看到这个话非常震動，对于老法師的謙卑，佩服的五体投地。对于我这样的后輩，老法師能夠徵求我的意見，我已經十分感動了，而這件稱呼的事情，可以說我是万万想不到的。老法師堅持不改，要隨順五明弟子們對fa王的尊稱。
老法師和堪布見面我沒在現場，兩位大德見面暢談很久，堪布也在協會給予了珍貴的開示。之後堪布從協會又到了老法師的講經地点山頂花園，老法師邀請堪布參觀了講經攝影棚，並且贈送一套德國攝像裝備給堪布，這都是我事後知道的了。老法師在讲经之中盛讚了堪布，這是大家都瞭解的。大家不知道的这个幕後故事，我是當事人，我覺得必須寫下來分享。老法師的胸怀，确实是我平生罕見的。
二〇一六年一月四日，佛教界有一件盛事，就是上净下空老fa shi和索达ji堪布在香港會晤。彼此暢談近七個小時（遠超原定的時間）。這背後有一件小事，說是小事，對我來講非常震撼，让我終生難忘。
kan布和老fa師首次結緣，是二〇一四年下半年，堪布做環球hong法，正好到達澳洲。老法師当时正好在圖文巴jing宗學院，通過中間人促成，第一次和堪布通了電話，交談十分愉快。當時老法師就誠邀堪布到淨zong學院一敘，很可惜堪布遠在墨爾本，且日程安排很紧，只好約定另找机会。
kan布邀請老法師在一五年夏天，到泰國清邁会面，共同出席青年fo學夏令營，老法師欣然应允。无奈好事多磨，到了一五年夏天，老法師因為弘法安排有变，无法远赴泰國，只好請自己的弟子、「澳洲淨zong學院」院長悟行fa師代替參加。
到了一五年底，kan布到香港主持度母法會，兩位大德終於如願以償見了面。在堪布到訪「香港fotuo教育协会」之前，协会也做了周密的准备工作，务必使接待活动隆重庄严。老法師更是非常重視这次难得的会晤，提前准备了礼品和欢迎词。
因为我本人也是堪布的學生，对于藏传佛教尤其是「五明fo學院」法脈略有所知，老法師的侍者勝妙fa師，就把老法師准备的欢迎词文稿傳給我，让我帮助修改。以我的水準如何能夠給老法師改稿子呢，我心里很忐忑，我只能就我对堪布弘法方面的瞭解，提一些建议。我把建议写好发給勝妙fa師，不久就得到回復，勝妙fa師說我提的建议，老fa師都接受了，只有一处沒有改。是哪一处呢？
原來老法師的欢迎词里，稱呼堪布的上師晉美彭措fa王為「fa王如意宝」。我們知道「法王如意宝」是弟子們对于法王的尊稱，藏傳佛教內部，不是法王這一支脈的，很多人稱呼法王為「色da堪布」，藏傳fo教內部尚且如此，我覺得老法師用「晉美彭措fa王」这样的稱呼，是很合適的，沒有絲毫不尊重。汉传佛教內部的一些fa師，連「法王」这个稱呼都不愿意用的。可是老法師卻回復說「法王如意寶」不能改動，这是弟子們的尊称，我們必須用恭敬之態度！我当时看到这个话非常震動，对于老法師的謙卑，佩服的五体投地。对于我这样的后輩，老法師能夠徵求我的意見，我已經十分感動了，而這件稱呼的事情，可以說我是万万想不到的。老法師堅持不改，要隨順五明弟子們對fa王的尊稱。
老法師和堪布見面我沒在現場，兩位大德見面暢談很久，堪布也在協會給予了珍貴的開示。之後堪布從協會又到了老法師的講經地点山頂花園，老法師邀請堪布參觀了講經攝影棚，並且贈送一套德國攝像裝備給堪布，這都是我事後知道的了。老法師在讲经之中盛讚了堪布，這是大家都瞭解的。大家不知道的这个幕後故事，我是當事人，我覺得必須寫下來分享。老法師的胸怀，确实是我平生罕見的。
屿庐青年 | 第12位艺术家：梁宏伟
[微风]听！艺术家的自述：
《浇铸》、《浇铸2》、《YF-23》都属于“浇铸”HONGWEI个人项目中的三维抄数摄影部分的试验成果。以往三维扫描抄数多数被用于工业生产中的机械工程逆向研发初期工作环节，真正被以图象形式作为成果产出是启于最早的电影数字特效建模时代，三维抄数在艺术领域被普遍应用在造型雕塑领域，但较少的会以当代摄影的成果产出来单独看待。“浇铸”项目在初期，主要是试验了抄数行为过程中，研究环境变量对软件算法的客观判断所造成的影响，这当中能发现其中图象、模型、贴图等要素的变量与传统摄影中的“垃圾图象”存在着一种相似，这不禁让人想到“垃圾图像”会随着更多专业工程专业技术的下放，在当代存在能脱离现代摄影过度依赖相机素质的新出口。雕塑中的浇铸法是在一种较为常见的制作工艺，摸具与溶液是两个至关重要的变量。所产生的瑕疵度恰巧能与抄数摄影中所遇到的干扰变量形成呼应。用雕塑工艺的思维去重新审视摄影本身，就能明发现这当中新的可能性。
《浇铸》对客机造型抄数，把图象的干扰变量本身变得可视化。物体本身是儿童玩具，但恰恰因为图象采集的行为，让模型于图象的呈现本身自带一种比特基因，这能提供一个单纯到呈多元可能。
《浇铸2》事物的运动是需要参照的。模拟飞行，是一种需要制造参照物的，这中思维能够在诸多飞行游戏中有直观的感受。
《YF-23》创作起源于将实体拼装模型，再扫描后转移到虚拟世界中再拼装的思考。现实往虚拟的转移，即便是还原了现实对象，再抵达虚拟空间之后即其原本在现实世界的意义也将瞬间崩塌。
[微风]看！艺术家的作品：
艺术家梁宏伟通过三维模型制作出来的飞机图象是把观察的视角做了运动，从而营造出飞行的效果。纯色背景下，物体的位移变化取决于透视的变化，与主体角度大小的变化速度来营造飞行效果。这是典型的将主观视角的变化与客观对象的静止，营造出相反的视觉效果。玩具飞机拿在手上即能激发其在手中飞行的幻想，是认知对于符号的想象是一直处于运动的视角。
[微风]梁宏伟的作品正在#北京·十点睡觉艺术空间[地点]# “摩涅莫辛涅”展览！
#艺术##北京看展##北京展览#
[微风]听！艺术家的自述：
《浇铸》、《浇铸2》、《YF-23》都属于“浇铸”HONGWEI个人项目中的三维抄数摄影部分的试验成果。以往三维扫描抄数多数被用于工业生产中的机械工程逆向研发初期工作环节，真正被以图象形式作为成果产出是启于最早的电影数字特效建模时代，三维抄数在艺术领域被普遍应用在造型雕塑领域，但较少的会以当代摄影的成果产出来单独看待。“浇铸”项目在初期，主要是试验了抄数行为过程中，研究环境变量对软件算法的客观判断所造成的影响，这当中能发现其中图象、模型、贴图等要素的变量与传统摄影中的“垃圾图象”存在着一种相似，这不禁让人想到“垃圾图像”会随着更多专业工程专业技术的下放，在当代存在能脱离现代摄影过度依赖相机素质的新出口。雕塑中的浇铸法是在一种较为常见的制作工艺，摸具与溶液是两个至关重要的变量。所产生的瑕疵度恰巧能与抄数摄影中所遇到的干扰变量形成呼应。用雕塑工艺的思维去重新审视摄影本身，就能明发现这当中新的可能性。
《浇铸》对客机造型抄数，把图象的干扰变量本身变得可视化。物体本身是儿童玩具，但恰恰因为图象采集的行为，让模型于图象的呈现本身自带一种比特基因，这能提供一个单纯到呈多元可能。
《浇铸2》事物的运动是需要参照的。模拟飞行，是一种需要制造参照物的，这中思维能够在诸多飞行游戏中有直观的感受。
《YF-23》创作起源于将实体拼装模型，再扫描后转移到虚拟世界中再拼装的思考。现实往虚拟的转移，即便是还原了现实对象，再抵达虚拟空间之后即其原本在现实世界的意义也将瞬间崩塌。
[微风]看！艺术家的作品：
艺术家梁宏伟通过三维模型制作出来的飞机图象是把观察的视角做了运动，从而营造出飞行的效果。纯色背景下，物体的位移变化取决于透视的变化，与主体角度大小的变化速度来营造飞行效果。这是典型的将主观视角的变化与客观对象的静止，营造出相反的视觉效果。玩具飞机拿在手上即能激发其在手中飞行的幻想，是认知对于符号的想象是一直处于运动的视角。
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