「以弥陀十念必生之大愿为本」，十念必生是第十八愿，这是四十八愿的核心。「深明」，著重在深字，深深的明了，「三辈往生之因」。为什么要说个深？因为你看到会很奇怪，不认识字的，没有念过书的，年岁很大的，好像很愚痴什么都不懂的，教他这一句阿弥陀佛，念上个三年五载，他往生了，走的时候瑞相稀有。如果你看到他的品位是上辈往生，你会感到惊讶，这怎么回事情？还有一生作恶，五逆十恶，毁谤大乘，造阿鼻地狱罪业，临终时碰到有人劝他念阿弥陀佛，他就接受了，他就知道他自己一生错了，真正忏悔，后不再造，一心念佛求生净土，三天、五天他也往生了。

　　这是我们以十念必生的大愿为根本。日本人把这一愿称为本愿，日本有个本愿念佛这么一个支派，这很执著，他就执著第十八愿，其他都不要修了，这个是错误的。他不知道，弥陀的四十八愿，愿愿具足其余的四十七愿，每一愿都具足，它是圆融的，它不是独立的。深明三辈往生之因，还有造作恶业，造作极重的罪业，临终忏悔都能往生。但是，杀生、偷盗、邪淫这个不行，为什么？佛能够帮助你，来接引你，你那些冤亲债主不答应，他纠缠著你，障碍你往生。杀生太多，这些众生问你讨命。所以造这种罪业，临时来不及。要早呢？早行。早什么？自己认真修行，功德回向给冤亲债主，冤亲债主不障碍你，不找麻烦，你就能往生。你跟他订约，我往生之后一定来度你。我要不往生，你们也度不了，也出不了六道轮回，我往生之后一定先来度你。这样才能把问题解决。

鸣老师的叔衣服其实很有辨识度，我觉得看起来有点寒酸朴素吧，但是这么一张图对比是不是马上来了感觉，ab啊ab真的很会很会，他其实真的爱他的角色吧。色的感觉是九尾的灵感吧，我一直忘了衣服背后有没有鸣门卷了（不过鸣老师的妻儿好像都是便服应该和上辈血统真的断代了吧，好一个新世代），漏脚趾的七分裤吗？七代目的披风一加持好像是好很多了。
让人感动的是，一向背着家纹的助子好像也为了保持对称愣是暗紫色（灰）七分裤，一向有绑带腿也是没有了，跑到了鸣老师腿上？后是真的没有团扇（反而妻女很明显的家纹，不过早就不是宇智波惯有的深色系族服而是英家红粉直接变图案，ab说都不想像助一样太可怕冷漠果然是女方基因更多啊）
基因真的有完美继承吗？意志真的有完好延续吗？还是只能就这这样的大前提再套上师徒关系更顺其自然？其实也只是为了相靠近罢了吧。因为还是想要最强结合啊。青年的头造型脑海浮现。
衣服，披风更不用说了，俩人直接一黑一白[作揖]我个人还是觉得断臂助更帅。也更需要被宠。鸣老师那个缠满白色绷带的手也是格外涩气，天哪，想想闷油瓶的指头我就666

慈云忏主《净土文》释义 206
哈尔滨极乐寺静波法师讲述

所谓“应称归命无量寿佛”：无量寿佛就是阿弥陀佛。因为是无量寿，所以我们的寿命可以超越生死有限的束缚。意思就是：佛教徒应当称念、依靠，靠谁呢？无量寿佛，即阿弥陀佛。

所谓“如是至心，令声不绝”：意思就是：像这样一心一意，让自己称念阿弥陀佛的声音不间断。

所谓“具足十念，称念南无阿弥陀佛”：意思就是：我们如果能够具足十念，称南无阿弥陀佛。

这是有说服力的称念！让我们一下子就明白了。如果有人坚持说：“我业障深重”，那么可以通过称念阿弥陀佛改变业障深重。

所谓“称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪，命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前，如一念顷，即得往生极乐世界”：请问佛教徒是不是应该树立坚定的信心？我想：佛陀所说，应该不容怀疑。即使是再重的罪，也是可以通过称念阿弥陀佛改变的。比如罪业如石，份量再重，如果有阿弥陀佛的慈悲愿力大船，就不会沉没于六道轮回，关键的问题是，我们需要坚定的信心。只有我们真正地相信了，才能相应默契于阿弥陀佛的西方极乐世界。如果我们不相信佛国净土，就是念了佛也不容易改变自己的烦恼和生死。佛教有一句话叫“对牛弹琴”，应该不是牛的问题，而是我们自己的问题。如果牛听懂了，那么还会是牛吗？我们要相信称念阿弥陀佛的因缘、作用、利益。如果相信、愿去、念佛，就是殊胜的缘起。否则，我们就是一厢情愿。

“（三）在《无量寿经》中的上辈生因中有这样的说法：‘发菩提心（并舍俗出家），一向专念无量寿佛。’”

所谓上辈生因：就是上等往生极乐世界的因，需要发菩提心，并舍俗出家，还有念阿弥陀佛。极乐世界分上、中、下三种因缘。

“下辈生因：就是：‘一向专意，乃至十念，念无量寿佛。’”

这里的下辈往生极乐世界，需要专心致志，还要十念：“一向专意，乃至十念，念无量寿佛。”这的确很有意义，提醒我们：专心致志、心无旁骛、绵绵不断，应该是这样的意思。