H in Macau - 各种合辑。
【two moons】位置极佳，装潢也不错，你对着落地窗坐下，看到街在你脚底流动，头顶灯折射出两只月亮，对面葡国驻澳办仿佛一直处于歇业状态。老板语速真的很快，交流的愿望很迫切，感觉很需要一些知己，我这种半盲顾客他都已经觉得不错，没过多久我的词汇和知识就跟不上了，只能偷偷问一下单品手冲的价格，都是七八十一百的，不敢动哈。但我喝了自己的拼配豆，两个耶加雪啡一个哥伦比亚，两头兼顾得刚刚好，做双份浓缩一份奶的“magic”或者long black都很标致，那只塞爆的坚果挞味道还不错，我朋友点的茶布奇诺里面加了一点点的糖，还真是挺有必要的！
【轩记面食店】吃完一堆大餐，本地小吃店的念想，那时候冒得最尖的是缅甸风味，所以就近来了这家老店，我记得我当年应该是没吃过，有中式的炸春卷和印度风格的咖喱角，脆皮大肠有点冷了、也不是很脆（必须要倒满桌面上的青辣椒泡醋），猪耳朵居然已经煮得快要化开简直不像是款卤水。今天我知道了，鱼汤粉最抓人的是油葱酥和蒜酥，而椰汁鸡面居然烤鸡翅的咸味在撑场面；
【礼记雪糕专家】其实在街对过看到它的时候，会有点不敢进，大学第一次来澳门疯狂觅食的时候，这里真是我的心头肉，我也知道它重新装修了，但朋友好芋头那一口，那我就还是鼓起勇气吧，其实算把韵味保留得还可以的一次修缮了，椰子和芋头，味道还是那么的真实，甜度也如此的分明。这次属实侥幸。
【香港佳佳甜品】我是没想到佐敦那个破店现在都连锁过来了，而且似乎是要一展雄风的样子呢，老板非常和气热情，我吃了一个当年最爱的白果薏米腐竹，还是那么有咬口，还是这熟悉的腐竹已经不见身影的浓豆浆；
另一份还是榴莲冰，搭配脆波波，水果放料蛮实诚的，有点让人想到铜锣湾的聪嫂；
【Trigo d'Ouro】最后又来了这个地方，和上次一样，临行前买了面包，这次把它带上了第二天珠海出发的高铁上，一个是浸过甜奶马上就要把袋子泡破的卡仕达蛋卷（pata de veado），一个是特别咸、毫无其他风味、一堆面粉奶糊做得比较失败的菠菜quiche。
【two moons】位置极佳，装潢也不错，你对着落地窗坐下，看到街在你脚底流动，头顶灯折射出两只月亮，对面葡国驻澳办仿佛一直处于歇业状态。老板语速真的很快，交流的愿望很迫切，感觉很需要一些知己，我这种半盲顾客他都已经觉得不错，没过多久我的词汇和知识就跟不上了，只能偷偷问一下单品手冲的价格，都是七八十一百的，不敢动哈。但我喝了自己的拼配豆，两个耶加雪啡一个哥伦比亚，两头兼顾得刚刚好，做双份浓缩一份奶的“magic”或者long black都很标致，那只塞爆的坚果挞味道还不错，我朋友点的茶布奇诺里面加了一点点的糖，还真是挺有必要的！
【轩记面食店】吃完一堆大餐，本地小吃店的念想，那时候冒得最尖的是缅甸风味，所以就近来了这家老店，我记得我当年应该是没吃过，有中式的炸春卷和印度风格的咖喱角，脆皮大肠有点冷了、也不是很脆（必须要倒满桌面上的青辣椒泡醋），猪耳朵居然已经煮得快要化开简直不像是款卤水。今天我知道了，鱼汤粉最抓人的是油葱酥和蒜酥，而椰汁鸡面居然烤鸡翅的咸味在撑场面；
【礼记雪糕专家】其实在街对过看到它的时候，会有点不敢进，大学第一次来澳门疯狂觅食的时候，这里真是我的心头肉，我也知道它重新装修了，但朋友好芋头那一口，那我就还是鼓起勇气吧，其实算把韵味保留得还可以的一次修缮了，椰子和芋头，味道还是那么的真实，甜度也如此的分明。这次属实侥幸。
【香港佳佳甜品】我是没想到佐敦那个破店现在都连锁过来了，而且似乎是要一展雄风的样子呢，老板非常和气热情，我吃了一个当年最爱的白果薏米腐竹，还是那么有咬口，还是这熟悉的腐竹已经不见身影的浓豆浆；
另一份还是榴莲冰，搭配脆波波，水果放料蛮实诚的，有点让人想到铜锣湾的聪嫂；
【Trigo d'Ouro】最后又来了这个地方，和上次一样，临行前买了面包，这次把它带上了第二天珠海出发的高铁上，一个是浸过甜奶马上就要把袋子泡破的卡仕达蛋卷（pata de veado），一个是特别咸、毫无其他风味、一堆面粉奶糊做得比较失败的菠菜quiche。
今天我来说一下，就是完美的适合结婚的情侣合盘，他们是什么样的呢？
其实我很久没有遇到这种特别合适的情侣合盘了，他们的爱情再次向我诠释了婚姻的意义是什么？
在他们的盘里面啊，太阳水星合相，两个人在感情中的沟通特别顺畅，可以享受沟通的乐趣，一聊就很默契，会开心，意识形态非常一致，不会像之前看到的有一个盘，他们的盘里面是冥王对冲太阳，这是一个特别具有挑战性的相位，因为啊冥王对冲太阳这种情况意味着他们的意识形态差别非常大，甚至呢，人生观都会有点不同，容易聊不到一块儿去。
然后在他们的合盘上，金星，火星和上升代表了感情中双方都用情至深，并不是那种玩玩的心态，其实这是最重要的一点，盘里面太阳月亮与木星金星有良好的相位，男女双方都不会吝啬对对方付出。
而且呢，还是很真心的为这一段感情而双向奔赴，那么在他们的盘上呢，诠释了婚姻的意义，结婚不是拖垮彼此，而是生活中给予对方鼓励，在生活累的时候，彼此互相安慰鼓励，在外面受了委屈，回到家有一个温暖的拥抱。这一生太漫长了，总要有一个相知相伴的人才能走完这一生。所以你的星盘是什么样的呢？#星座##学业##婚姻##占星合盘看姻缘##今日看盘#
其实我很久没有遇到这种特别合适的情侣合盘了，他们的爱情再次向我诠释了婚姻的意义是什么？
在他们的盘里面啊，太阳水星合相，两个人在感情中的沟通特别顺畅，可以享受沟通的乐趣，一聊就很默契，会开心，意识形态非常一致，不会像之前看到的有一个盘，他们的盘里面是冥王对冲太阳，这是一个特别具有挑战性的相位，因为啊冥王对冲太阳这种情况意味着他们的意识形态差别非常大，甚至呢，人生观都会有点不同，容易聊不到一块儿去。
然后在他们的合盘上，金星，火星和上升代表了感情中双方都用情至深，并不是那种玩玩的心态，其实这是最重要的一点，盘里面太阳月亮与木星金星有良好的相位，男女双方都不会吝啬对对方付出。
而且呢，还是很真心的为这一段感情而双向奔赴，那么在他们的盘上呢，诠释了婚姻的意义，结婚不是拖垮彼此，而是生活中给予对方鼓励，在生活累的时候，彼此互相安慰鼓励，在外面受了委屈，回到家有一个温暖的拥抱。这一生太漫长了，总要有一个相知相伴的人才能走完这一生。所以你的星盘是什么样的呢？#星座##学业##婚姻##占星合盘看姻缘##今日看盘#
这世界是以怎样的方式存在的？量子力学给出的答案是“不确定”。
讲得再简单点，就是无法精确知道某一时刻的物质的状态。
结论：当没有观测者的时候，世界是以概率波的形式存在的。
月亮，以及你看到的一切，并不是真实的存在。
它存在，但它并非是以你所知的方式存在，它是以你未知的方式存在着。
这个未知不是没有，而是无限可能性，佛法用一个“如”来表示。
这个无限可能性，或说“如”，或说“模糊不定的、奇怪的以太王国”，就是所有人都听说过的那个佛法概念——空！空不是没有东西在那，而是你完全不知道是什么东西在那；只要你能说出来的那个，就已经不是它了，而只是它的变体——事实上也并不是它的变体，因为它本身并没变，而是我们观测者的影像对应。《寻找薛定谔的猫》：“在量子世界中，你所见到的只是你所得到的，一切都是假的。你最有希望得到的是一套相互一致（能见所见）的幻觉。”
幻觉并不是那个本体，那个本体不是你能说出、想出、指认出的任何一个东西。禅师说：说是一物即不中；老子说：“道可道、非常道，名可名、非常名”。当你意识到、看到、说到某个事物时，那个事物其实已经开始变化了，已经不是刚才的它了。
量子力学的一个最基本特性就是：当我们进行观察的时候，我们所获得的结果是有限的。而当我们没有观察时系统正在做什么，我们一无所知。一无所知，并不是我们的观测能力有限所导致的，而根本就是系统不提供任何信息。
这已经是够费解的了，但我现在要倒着阐述这条科学结论：你没观测到任何信息，不代表什么都没有。这点看似简单，事实上极其重要。没错，不是什么都没有——很多人对空的误解也在于此。
万物之间互即互入，互为作用、互相影响，不管你是否注意到它、不管你是否观测它，它对你、你对它都在发生着作用——因为你和它是一，不是二。一花一世界，一叶一如来！
当你不看月亮，月亮还是存在，但不是以这个圆圆的亮亮的形式存在，是以另外的你完全不知道的形式而存在。它还对你产生着影响，所以说存在。
《上帝掷骨子吗？量子力学史话》里对此有段挺有意思的描述：
在量子力学中，体系的状态有两种变化，一种是体系的状态按运动方程演进，这是可逆的变化；另一种是测量改变体系状态的不可逆变化。因为月亮是由不确定的粒子组成的，所以如果我们转过头不去看月亮，那一大堆粒子就开始按照波函数弥散开去。于是乎，月亮的边缘开始显得模糊而不确定，它逐渐“融化”，变成概率波扩散到周围的空间里去。
当然这么大一个月亮完全融化成空间中的概率是需要很长很长时间的，不过问题的实质是：要是不观察月亮，它就从确定的状态变成无数不确定的叠加。不观察它时，一个确定的，客观的月亮是不存在的。但只要一回头，一轮明月便又高悬空中，似乎什么事也没发生过一样。
当你开始看月亮时，月亮就以你能看到的方式“出现”了；月亮无处不在，当你开始看它时，它就在你看的那个位置出现了。既然无处不在，为何不在另一个位置而只是在那个位置看到了月亮？
因为你是人，并且在“这个”位置。
这句话可能费解，那么再解释一下。
如果你是人，那么你就能看到的就是圆圆的亮亮的有些暗黄的那个东西；
如果你是狗呢？如果你是蚂蚁呢？如果你是蝙蝠呢？你看到的都不是那个圆圆的亮亮的暗黄的东西。
如果你是饿鬼呢？或者是地狱众生？那个月亮显然已经不在天上了。
所以，应该这么说：当你不看月亮时，那个圆圆的亮亮的暗黄的东西，就不存在。而当你转眼一看，那个圆圆的亮亮的玉盘就又挂在空中了。 “量子理论的哥本哈根解释中的核心，就是认为对系统进行观察时会使系统从其多种可能性中选取一个，成为现实。”（《寻找薛定谔的猫》）
贝克莱有句名言：“天上的星辰，地上的山川，宇宙中所含的一切物体，在人心灵以外都无独立的存在，它们的存在就在于其为人心灵所感知。”量子力学的认知是：“没有什么是真实的，除非它被感知到。”
再强调一下：这里说“不真实”，并不是说“不存在”，而是“不以你认为的那个方式存在。”
水存在吗？那要看你是谁。
一杯水，放在房间的桌子上，如果房间里没人，更没人以任何方式去感知到它，那么可以说：这杯水不存在，它是以“如”的方式存在着。如果房间里有饿鬼，它看到的是脓血；有地狱众生，它看到的是烈火；也有天人，他看到的是琉璃——这就是空性的真实内涵：它没有真实的自我，同时，它可以随缘变现出任何样子。是的，任何。
它为何成为水呢？当作为人的你一出现，这杯水的“如”才以你能接收的方式出现——水呈现出来了。这里的“你一出现”，有几种情况：你打开房门，看到了这个杯子；或者你在街上走，口渴了，想到家里桌子上的这杯水。
如果没人看到这杯水，也没人意识到这杯水，那么这杯水，就真的处于“不存在”的状态。只有一些能量在那里？当然，这时只是在说“水不存在”，并没有说“没有任何东西存在。”
《寻找薛定谔的猫》：“只要我们不进行观察，一切就都是假的。（观察时，它开始显现，）只要我们停止观察，一切就不再是真的。然而如果问世界为什么会是这个样子？即使是费曼（著名的量子力学科学家，1965年诺贝尔奖获得者）也不得不回答：‘我们不知道’。”
是的，他不知道。其实把所有的诺贝尔奖获得者加在一起，对上述问题也会是同样的回答：“我不知道”。
而释迦牟尼早已给出了答案。
如来常说，诸法所生，唯心所现；一切因果，世界微尘，因心成体。
随众生心，应所知量。循业发现。
——《楞严经》
又，《大乘起信论》：
“是故三界虚伪，唯心所作，离心则无六尘境界。此义云何？以一切法皆从心起妄念而生。一切分别，即分别自心，心不见心，无相可得。当知世间一切境界，皆依众生无明妄心而得住持。
是故一切法，如镜中像，无体可得。唯心虚妄：以心生则种种法生，心灭则种种法灭故。”
可以用波粒二象性来帮助理解上边的佛经：当你没看或没想那个粒子时，也即没有心识的参与，那么那个粒子不存在，存在的是另外一种物体，比如一束光，或能量体；当你开始观察它时，这时人的心识参与进来了，缘分到了，于是刚才的波形消失了，一个粒子出现了。
这个世界，之所以是这个样子，是因为你（心、业力）的参与；如果没有你，世界将是完全不同的另一个样子。
某些宗教说：看，世界是多么美丽，人体的构成是多么不可思议，浩瀚的星空是多么神奇，彰显了造物主的伟大。
其实哪有什么美丽的世界、奇妙的人体，它们的出现，完全是因为你的出现，和感知。否则，它们根本就是另一个样子。
如果说有造物主，那么其实是——你们。
讲得再简单点，就是无法精确知道某一时刻的物质的状态。
结论：当没有观测者的时候，世界是以概率波的形式存在的。
月亮，以及你看到的一切，并不是真实的存在。
它存在，但它并非是以你所知的方式存在，它是以你未知的方式存在着。
这个未知不是没有，而是无限可能性，佛法用一个“如”来表示。
这个无限可能性，或说“如”，或说“模糊不定的、奇怪的以太王国”，就是所有人都听说过的那个佛法概念——空！空不是没有东西在那，而是你完全不知道是什么东西在那；只要你能说出来的那个，就已经不是它了，而只是它的变体——事实上也并不是它的变体，因为它本身并没变，而是我们观测者的影像对应。《寻找薛定谔的猫》：“在量子世界中，你所见到的只是你所得到的，一切都是假的。你最有希望得到的是一套相互一致（能见所见）的幻觉。”
幻觉并不是那个本体，那个本体不是你能说出、想出、指认出的任何一个东西。禅师说：说是一物即不中；老子说：“道可道、非常道，名可名、非常名”。当你意识到、看到、说到某个事物时，那个事物其实已经开始变化了，已经不是刚才的它了。
量子力学的一个最基本特性就是：当我们进行观察的时候，我们所获得的结果是有限的。而当我们没有观察时系统正在做什么，我们一无所知。一无所知，并不是我们的观测能力有限所导致的，而根本就是系统不提供任何信息。
这已经是够费解的了，但我现在要倒着阐述这条科学结论：你没观测到任何信息，不代表什么都没有。这点看似简单，事实上极其重要。没错，不是什么都没有——很多人对空的误解也在于此。
万物之间互即互入，互为作用、互相影响，不管你是否注意到它、不管你是否观测它，它对你、你对它都在发生着作用——因为你和它是一，不是二。一花一世界，一叶一如来！
当你不看月亮，月亮还是存在，但不是以这个圆圆的亮亮的形式存在，是以另外的你完全不知道的形式而存在。它还对你产生着影响，所以说存在。
《上帝掷骨子吗？量子力学史话》里对此有段挺有意思的描述：
在量子力学中，体系的状态有两种变化，一种是体系的状态按运动方程演进，这是可逆的变化；另一种是测量改变体系状态的不可逆变化。因为月亮是由不确定的粒子组成的，所以如果我们转过头不去看月亮，那一大堆粒子就开始按照波函数弥散开去。于是乎，月亮的边缘开始显得模糊而不确定，它逐渐“融化”，变成概率波扩散到周围的空间里去。
当然这么大一个月亮完全融化成空间中的概率是需要很长很长时间的，不过问题的实质是：要是不观察月亮，它就从确定的状态变成无数不确定的叠加。不观察它时，一个确定的，客观的月亮是不存在的。但只要一回头，一轮明月便又高悬空中，似乎什么事也没发生过一样。
当你开始看月亮时，月亮就以你能看到的方式“出现”了；月亮无处不在，当你开始看它时，它就在你看的那个位置出现了。既然无处不在，为何不在另一个位置而只是在那个位置看到了月亮？
因为你是人，并且在“这个”位置。
这句话可能费解，那么再解释一下。
如果你是人，那么你就能看到的就是圆圆的亮亮的有些暗黄的那个东西；
如果你是狗呢？如果你是蚂蚁呢？如果你是蝙蝠呢？你看到的都不是那个圆圆的亮亮的暗黄的东西。
如果你是饿鬼呢？或者是地狱众生？那个月亮显然已经不在天上了。
所以，应该这么说：当你不看月亮时，那个圆圆的亮亮的暗黄的东西，就不存在。而当你转眼一看，那个圆圆的亮亮的玉盘就又挂在空中了。 “量子理论的哥本哈根解释中的核心，就是认为对系统进行观察时会使系统从其多种可能性中选取一个，成为现实。”（《寻找薛定谔的猫》）
贝克莱有句名言：“天上的星辰，地上的山川，宇宙中所含的一切物体，在人心灵以外都无独立的存在，它们的存在就在于其为人心灵所感知。”量子力学的认知是：“没有什么是真实的，除非它被感知到。”
再强调一下：这里说“不真实”，并不是说“不存在”，而是“不以你认为的那个方式存在。”
水存在吗？那要看你是谁。
一杯水，放在房间的桌子上，如果房间里没人，更没人以任何方式去感知到它，那么可以说：这杯水不存在，它是以“如”的方式存在着。如果房间里有饿鬼，它看到的是脓血；有地狱众生，它看到的是烈火；也有天人，他看到的是琉璃——这就是空性的真实内涵：它没有真实的自我，同时，它可以随缘变现出任何样子。是的，任何。
它为何成为水呢？当作为人的你一出现，这杯水的“如”才以你能接收的方式出现——水呈现出来了。这里的“你一出现”，有几种情况：你打开房门，看到了这个杯子；或者你在街上走，口渴了，想到家里桌子上的这杯水。
如果没人看到这杯水，也没人意识到这杯水，那么这杯水，就真的处于“不存在”的状态。只有一些能量在那里？当然，这时只是在说“水不存在”，并没有说“没有任何东西存在。”
《寻找薛定谔的猫》：“只要我们不进行观察，一切就都是假的。（观察时，它开始显现，）只要我们停止观察，一切就不再是真的。然而如果问世界为什么会是这个样子？即使是费曼（著名的量子力学科学家，1965年诺贝尔奖获得者）也不得不回答：‘我们不知道’。”
是的，他不知道。其实把所有的诺贝尔奖获得者加在一起，对上述问题也会是同样的回答：“我不知道”。
而释迦牟尼早已给出了答案。
如来常说，诸法所生，唯心所现；一切因果，世界微尘，因心成体。
随众生心，应所知量。循业发现。
——《楞严经》
又，《大乘起信论》：
“是故三界虚伪，唯心所作，离心则无六尘境界。此义云何？以一切法皆从心起妄念而生。一切分别，即分别自心，心不见心，无相可得。当知世间一切境界，皆依众生无明妄心而得住持。
是故一切法，如镜中像，无体可得。唯心虚妄：以心生则种种法生，心灭则种种法灭故。”
可以用波粒二象性来帮助理解上边的佛经：当你没看或没想那个粒子时，也即没有心识的参与，那么那个粒子不存在，存在的是另外一种物体，比如一束光，或能量体；当你开始观察它时，这时人的心识参与进来了，缘分到了，于是刚才的波形消失了，一个粒子出现了。
这个世界，之所以是这个样子，是因为你（心、业力）的参与；如果没有你，世界将是完全不同的另一个样子。
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其实哪有什么美丽的世界、奇妙的人体，它们的出现，完全是因为你的出现，和感知。否则，它们根本就是另一个样子。
如果说有造物主，那么其实是——你们。
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