#小说推文[超话]##热门小说推荐##推文小说推荐##言情#
☀文案
沈若途的心里一直装着一个人。
可是他不敢说。他怕说出来，就把那只小狼吓跑了。
于是，他开始使劲浑身解数，蛊惑对方心动。
某一天，他被一群人堵在角落。
他气定神闲地与对方周旋。
直到余光瞥见她来了，他一下子吃痛地摔靠在墙上。
她急急跑过来扶住他，赶跑那帮人，着急地叫他的名字。
“你怎么样？有没有受伤？哪里疼？”
“刚刚那些人跟你说了什么，是不是欺负你了？”
他脱力地靠在她身上，轻轻摇头：“没有。他们没有欺负我。”
她心疼地皱眉，揽住他。
刚刚那一幕她都看到了，他都欺负你欺负成那样了，你还为他们隐瞒，真的是……太善良了。
萧白浪不在的时候，沈若途一拳打十个。
某一天，一群小伙伴们去砍竹子做钓鱼竿。
沈若途追上前面的人，握了握手里的砍刀沉默了一会儿，然后递出去，弱弱地对她说：“小浪，我不会砍竹子。”
路过的小伙伴：……我信你个鬼！
见她看向自己，他接着说道：“他们都好会砍哦，只有我不会。”
他低眉垂眸，神情失落。
但他还是咬住下唇，神情坚韧：“我不想放弃，所以——”
他抬眸：“你能不能教教我？”
他顿了顿，语气轻轻的：“我也想自己亲手做出自己的鱼竿。”
萧白浪同意了。
一顿教学之后——
他挥刀无比利落地砍下去，竹子应声而倒。
再看他的表情，结果似乎出乎他的意料。
“哎呀，倒了。”他掩唇说。
她惊讶夸赞：“厉害！”
他眯起眼微笑：“是小浪你教得好。”
鱼竿还没做好，鱼已经钓到了。
☀文案
沈若途的心里一直装着一个人。
可是他不敢说。他怕说出来，就把那只小狼吓跑了。
于是，他开始使劲浑身解数，蛊惑对方心动。
某一天，他被一群人堵在角落。
他气定神闲地与对方周旋。
直到余光瞥见她来了，他一下子吃痛地摔靠在墙上。
她急急跑过来扶住他，赶跑那帮人，着急地叫他的名字。
“你怎么样？有没有受伤？哪里疼？”
“刚刚那些人跟你说了什么，是不是欺负你了？”
他脱力地靠在她身上，轻轻摇头：“没有。他们没有欺负我。”
她心疼地皱眉，揽住他。
刚刚那一幕她都看到了，他都欺负你欺负成那样了，你还为他们隐瞒，真的是……太善良了。
萧白浪不在的时候，沈若途一拳打十个。
某一天，一群小伙伴们去砍竹子做钓鱼竿。
沈若途追上前面的人，握了握手里的砍刀沉默了一会儿，然后递出去，弱弱地对她说：“小浪，我不会砍竹子。”
路过的小伙伴：……我信你个鬼！
见她看向自己，他接着说道：“他们都好会砍哦，只有我不会。”
他低眉垂眸，神情失落。
但他还是咬住下唇，神情坚韧：“我不想放弃，所以——”
他抬眸：“你能不能教教我？”
他顿了顿，语气轻轻的：“我也想自己亲手做出自己的鱼竿。”
萧白浪同意了。
一顿教学之后——
他挥刀无比利落地砍下去，竹子应声而倒。
再看他的表情，结果似乎出乎他的意料。
“哎呀，倒了。”他掩唇说。
她惊讶夸赞：“厉害！”
他眯起眼微笑：“是小浪你教得好。”
鱼竿还没做好，鱼已经钓到了。
恩师：往生极乐要具足什么条件？念佛，古来祖师大德跟我们讲，淨宗三个条件叫“三资粮”，我们要往生西方极乐世界，必须具备这三个条件。这三个条件不具足，纵然一天念十万声佛号，也只是跟西方淨土结一个善缘，这一生决定不能往生，这个道理我们要懂。这三个条件，第一个就是“信”，第二个是“愿”，第三个是“行”。所谓“行”就是断一切恶，修一切善，老实念佛。古人又说：老实念佛是正行，断恶修善是助行，这个话讲得也有道理。可是更重要的，莲池、蕅益大师都教导我们“正助不二”、“正助双修”，不要把助修看轻，我们才会有成就。
三资粮第一个既然是“信”，信什么？教下一般说“信诸谛理”、“信忍乐欲”。于一切真理，这个“谛理”就是我们现在讲的真理，真实的道理，你要相信。“信”下面一个叫“忍”，“忍”这个字用今天的话来说，就是“肯定”。我信了，但是还不能肯定，这个“信”不能算是根；你有信，这个信没有根。不但要肯定，还要爱好。你相信了，你肯定了，你不喜欢它，有什么用处？到了很喜欢了，很喜欢，要不能把它落实，还不叫做根。末后有个“欲”，欲是欲望，把它变成自己的欲望。我们今天以淨土来说，我们信阿弥陀佛，我们信极乐世界，我们信了之后，我们心裡肯定、爱好，确确实实变成自己的欲望：我一定想生极乐世界，一定希求亲近阿弥陀佛，这个信才叫有根。如果没有一个强烈的欲望想求生、想亲近阿弥陀佛，你这个信没有根，虽有信没有根。
由此可知，古人讲念佛的人多，往生的人少，我们不就明白了吗？为什么往生的人少？修念佛法门的人，我们知道，他都信，但是能不能肯定？不一定。举最明显的例子来说，我们今天修淨土，依《无量寿经》会集本。在台湾、在中国，有一些人对会集本提出质疑，于是很多念佛人信心动摇了。那就是他有“信”，他没有“忍”，下面两个字当然更没有了。如果没有别人提出异议，也许他这个“信”慢慢能够培养成，亦能往生；这些提出异议的人，把这些人的善根破坏掉了。诸位要晓得，这些人破不了佛法，也破不了善根深厚的人，只有善根薄弱的人，被他全部破坏掉了。因为善根深厚的人他有根，他的信有根，他不会动摇，说得再有理，他也不会动摇。
三资粮第一个既然是“信”，信什么？教下一般说“信诸谛理”、“信忍乐欲”。于一切真理，这个“谛理”就是我们现在讲的真理，真实的道理，你要相信。“信”下面一个叫“忍”，“忍”这个字用今天的话来说，就是“肯定”。我信了，但是还不能肯定，这个“信”不能算是根；你有信，这个信没有根。不但要肯定，还要爱好。你相信了，你肯定了，你不喜欢它，有什么用处？到了很喜欢了，很喜欢，要不能把它落实，还不叫做根。末后有个“欲”，欲是欲望，把它变成自己的欲望。我们今天以淨土来说，我们信阿弥陀佛，我们信极乐世界，我们信了之后，我们心裡肯定、爱好，确确实实变成自己的欲望：我一定想生极乐世界，一定希求亲近阿弥陀佛，这个信才叫有根。如果没有一个强烈的欲望想求生、想亲近阿弥陀佛，你这个信没有根，虽有信没有根。
由此可知，古人讲念佛的人多，往生的人少，我们不就明白了吗？为什么往生的人少？修念佛法门的人，我们知道，他都信，但是能不能肯定？不一定。举最明显的例子来说，我们今天修淨土，依《无量寿经》会集本。在台湾、在中国，有一些人对会集本提出质疑，于是很多念佛人信心动摇了。那就是他有“信”，他没有“忍”，下面两个字当然更没有了。如果没有别人提出异议，也许他这个“信”慢慢能够培养成，亦能往生；这些提出异议的人，把这些人的善根破坏掉了。诸位要晓得，这些人破不了佛法，也破不了善根深厚的人，只有善根薄弱的人，被他全部破坏掉了。因为善根深厚的人他有根，他的信有根，他不会动摇，说得再有理，他也不会动摇。
。
尝试记录我发病时的心率 然后通过深呼吸 转移注意力 远离那些让我突感难受的东西 会好很多 我不再暗示自己：你没病 你没啥的 你应该开心 你就是有点矫情 这种否定的话 越否定 痛苦就蔓延 我换了一种认可的暗示：你确实病了 病了就治 没关系的 。 效果远好于我否认自己 昨天的发作频率少于前几天 我觉得很欣慰 为什么不能用高兴这个词 因为想到高兴 我也会难过 我发现我的情绪从早到晚 是难过 悲伤 到夜晚的痛苦 然后醒来又是新一天的难过 没关系 我答应了朱 我会控制我的身体 而不是让身体控制我 我尝试建立新的信念 只不过这次我信我自己 药物的反应让我木讷又呆滞 感受不到别人的情绪 不过也好 没那么敏感了 不然我总是在意别人的看法 我觉得我会好的 一定要好的 因为我不想把朱也带入痛苦的深渊 他说我不会影响他的 可我发作的时候负面的情绪统统给你的时候 你为什么要哭呢 不哭了朱 就算你是心疼我 也不可以的 我开心于你的开心 难过于你的难过 你看 我还是有牵挂的吧 所以我决定我一定要好起来 不过我仍然看到食物没啥欲望 朱怕我饿晕了 给我做了杯特质的补充剂 真的特别特别好喝 但是答应我 别放那么多内容了 喝一口我就打嗝啦 你只要陪着我就行 昨晚是我发病以来睡的 最好的一次 虽然醒了一次 但我很快又睡着了 是不是证明我好一些了呢？ 写到这里心跳突然有点加快了 不和你说啦 我去深呼吸去了
尝试记录我发病时的心率 然后通过深呼吸 转移注意力 远离那些让我突感难受的东西 会好很多 我不再暗示自己：你没病 你没啥的 你应该开心 你就是有点矫情 这种否定的话 越否定 痛苦就蔓延 我换了一种认可的暗示：你确实病了 病了就治 没关系的 。 效果远好于我否认自己 昨天的发作频率少于前几天 我觉得很欣慰 为什么不能用高兴这个词 因为想到高兴 我也会难过 我发现我的情绪从早到晚 是难过 悲伤 到夜晚的痛苦 然后醒来又是新一天的难过 没关系 我答应了朱 我会控制我的身体 而不是让身体控制我 我尝试建立新的信念 只不过这次我信我自己 药物的反应让我木讷又呆滞 感受不到别人的情绪 不过也好 没那么敏感了 不然我总是在意别人的看法 我觉得我会好的 一定要好的 因为我不想把朱也带入痛苦的深渊 他说我不会影响他的 可我发作的时候负面的情绪统统给你的时候 你为什么要哭呢 不哭了朱 就算你是心疼我 也不可以的 我开心于你的开心 难过于你的难过 你看 我还是有牵挂的吧 所以我决定我一定要好起来 不过我仍然看到食物没啥欲望 朱怕我饿晕了 给我做了杯特质的补充剂 真的特别特别好喝 但是答应我 别放那么多内容了 喝一口我就打嗝啦 你只要陪着我就行 昨晚是我发病以来睡的 最好的一次 虽然醒了一次 但我很快又睡着了 是不是证明我好一些了呢？ 写到这里心跳突然有点加快了 不和你说啦 我去深呼吸去了
✋热门推荐