由此可見，所有的境界及外在的顯現，都是因為我們自己內心是否清淨與否而顯現判斷的，由於自己一直迷惑在無明中，我們並不知道他人的心中，究竟是在想什麼，究竟是如何思惟？我們不可能會很清楚，也不可能以他心通，了知他人的心事。但是，我們總是憑著小小的過失，就去評判他人，我覺得，這是非常危險的事情，就像閉著眼睛跳懸崖一樣。所以，大家一定要注意！

一位上師，他的行儀是否正確，或是他的事業是否可以利益眾生？這些，是不可能以弟子對上師信心的有無來判斷的。為什麼這麼說呢？比方說，看一位上師或善知識的事業之好與壞，應該要看其弟子們對善惡業能否區分取捨、罪障能否清淨，以及他是否能將弟子們引導入解脫道，應該以這些來區分上師的事業功德，而非以世間八法的凡夫的心態來看待上師，或者以弟子們的財富多少來判斷上師的為人與功德，這是不能如此看待的。　

不論外道或佛教，我們要祈請所有一切宗教，包括一切外道，祈請他們的一切善功德，都融入自己的自相續之中。平常我們總是覺得，佛與菩薩只存在於佛教徒之 中，除了佛教其他宗教並沒有佛菩薩，我覺得這是一個錯誤的觀念。很有可能外道之中的佛菩薩，數量還要更多呢！這是很不確定的事。因此，我們要以這種思惟方式去修心，並非以外在的名相來作判斷，認為他是外道或外道的弟子，就說他不是佛菩薩。最主要的是去看他能否利益眾生，能否將眾生安置在善道或解脫道中。

——第十七世大宝法王——
《第八世噶玛巴米觉多杰教言》

人生重在修心，
我们要修一颗随缘的心，你会更加地解脱；
修一颗平常的心，你会更加地从容；
修一颗慈悲心，你会更加地善良；
修一颗感恩心，你会更加地幸福；
修一颗因果心，你会懂得报应。
要修一颗忍让心，你会更加顺利；
修一颗放下心，你会更加地坦然；
修一颗戒定心，你会更加拥有智慧；
修一颗知足心，你会更加快乐；

修行人的二十种病气，你至少占十条！

一、怯弱气

认为自己根浅慧薄，无力胜任大道。应发大愿，立大志而向上发心也。

二、孤僻气

生性孤僻，心量狭窄，不和合于大众。应放开心量，方便利济群生。

三、出头气利用宗教出头，拉帮结派，而欲为人上人。应放下做头思想，归于无为。

四、神秘气

心怀计谋，不能直心而行，处处显示神秘踪影。应坦平无私而对大众。

五、奇异气

宣扬自己功高，悟境玄妙，处处当众显示自己。应归于平常，普通而不做作。

六、贪着气

以法住而享受人世间的名利供养，不知惜福，反而贪心不止。应放舍贪心，尽量节约，以培后福。

七、傲慢气

以学识道功执于心中，贡高我慢，看不起他人。应平和而化人我之见，谦虚下怀，接纳众人之德行。

八、无知气

于道法无正知见，不明事理，终日随队打转。应警觉自心，省悟不昧，开发心智而得旨。

九、世俗气

虽修心法，却全以世俗眼光看问题，不能离欲。应超脱尘俗之累，一心向道，清净无为。

十、急进气

急功近利，过分执着用功，反使身心不平衡。应放下求得之心，而无心用功。

十一、懈怠气

不愿打坐观照，任其妄念纷飞，而不制止化转。应精进一心，勇猛无畏，方能透过妄境。

十二、刚愎气

自以为悟道，不听他人善言，也不印证于明师，结果落在知见里，不得转身。

十三、不和气

看到他人或他宗殊胜，即不服气，硬与人争辩高低，结果伤了和气，失去了心地法喜。

十四、执病气

有障不去，有漏不消，自以为安心即可，不知总成病障而不得成就。

十五、焦虑气

惧怕自己不开悟，顾虑修道时长，心中老是不安。应安心于法，一往直前，总有到家时日。

十六、计较气

在师门中计较人我，分辨好坏，不能无心而行。应放下计较，平等无住。

十七、不安气

无论在何处都不得安心，老是转换地方找法门。应从内心推究不安的原因，使自心安忍不动，随遇自在。

十八、法行气

太在意于法行，不能出离法执，难以变通应机。应悟神而归本，以无住本，而方便立一切法。

十九、神通气

因定或法而通，虽为利益众生，而不知含藏，造成行人的向往与执取。故应隐其通而使妙慧达道，自证而利人。

二十、成就气

道业成就而流露非凡的气质，使众人尊而敬之，于是影响凡欲，造成麻烦。应化去道气而归于平凡，无道可寻，点化无类。 https://t.cn/Rcdt451