永远记住，这是地球游戏体验，应无所住而生其心，万事心中过，滴水不留痕！！！
一个人意识层面极高，意味着在世间绝大部分人迷失在事，物，人的表象（幻象），无法看透人，事，物的本质（真相）的时候，就可以一眼看穿一切，直击事物的最本质的真相，独具慧眼，但凡行走在世间的高手，都具备一眼看透事物本质的能力 。
也就是所谓的一叶知秋，一通百通，世间万物的真理都是相通的。只要真正的彻悟了一点，所有的点都能轻松了解，这也就是不同意识层面的人，对地球游戏的体验是完全不同的 。
地球游戏体验也是宇宙里困难程度最大的一个星球，大家跃跃欲试来此挑战自我的极限，也是希望更大程度的历练自我，不断的自我创造，不断的自我超越自身的极限，历练/提升自身的各种技能 /智慧。
但是沦落于地球游戏的幻象，灵魂堕落的也不少。
请看这里的自我超越，自我创造，这里是对自己的不断超越/创造，不是同任何别人比较/超越，没有任何的竞争的说法，竞争是二元对立的三维地球的思想观念/意识，没有合一的大道。
一个走在合一的大道上的人，永远超越的是自己，因为每一个人内在本自具足，不过是不断的历练达到与造物者合一的状态，这也是最高的状态。
这个时候到达神性的宇宙全知意识，成为一个完整的人，觉悟者，奇迹创造者。
摘自原创文章～～～《白蛇2：青蛇劫起》
一个人意识层面极高，意味着在世间绝大部分人迷失在事，物，人的表象（幻象），无法看透人，事，物的本质（真相）的时候，就可以一眼看穿一切，直击事物的最本质的真相，独具慧眼，但凡行走在世间的高手，都具备一眼看透事物本质的能力 。
也就是所谓的一叶知秋，一通百通，世间万物的真理都是相通的。只要真正的彻悟了一点，所有的点都能轻松了解，这也就是不同意识层面的人，对地球游戏的体验是完全不同的 。
地球游戏体验也是宇宙里困难程度最大的一个星球，大家跃跃欲试来此挑战自我的极限，也是希望更大程度的历练自我，不断的自我创造，不断的自我超越自身的极限，历练/提升自身的各种技能 /智慧。
但是沦落于地球游戏的幻象，灵魂堕落的也不少。
请看这里的自我超越，自我创造，这里是对自己的不断超越/创造，不是同任何别人比较/超越，没有任何的竞争的说法，竞争是二元对立的三维地球的思想观念/意识，没有合一的大道。
一个走在合一的大道上的人，永远超越的是自己，因为每一个人内在本自具足，不过是不断的历练达到与造物者合一的状态，这也是最高的状态。
这个时候到达神性的宇宙全知意识，成为一个完整的人，觉悟者，奇迹创造者。
摘自原创文章～～～《白蛇2：青蛇劫起》
人的良知一旦被腐蚀，那他的心就给了魔鬼，腐败能打通很多渠道，但用腐败的钱，兑换的不是阳光，而是丑恶。如果人人都泯灭良知，用坏良心的钱去交换，那社会也交换的是邪恶丑恶的东西，那人类活在地狱，人人要不被暂时的利益腐蚀，失去了良知良能，有佛性的人不自私自利，而是拥有良知升华良知。为良知正义而战，勇于牺牲灵魂仍然光明。 保持正义升华正义，为世为道为子孙。虽然讲空，但是还有佛性，要开显佛性开显智慧正觉，慈悲心就是圆觉的一种，直到成为了一个觉悟了的人，如果到处是光明正义，那我们活在天堂。当你向邪恶低头的时候，你的灵魂伸手不见五指，那是邪恶的深渊。生活中到处考验我们良知的地方，希望大家看清看懂珍惜宝贵的良知良能，真善美的地方。不义之财不可取，害人终害己，损人不利己的低智商行为。亏良心，是最不利己的行为，「都摄六根，净念相继」的意思是说，如果我们平常能够照顾好我们的六根，能够念念都能生起清净的心。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。””须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。如来所说法，皆以无为法而有差别，
所谓清净心，就是智慧的心、慈悲的心、利益众生的心、柔软心、欢喜心，念念都能生起如实的心。不被存在的，未曾发生，未曾熄灭。
凡是存在的，并不真实，本不存在。
如是，二元对立，实质是第一义。
如实，烦恼即菩提，生死本涅槃。
此为圣性，现法界，名诸佛，名圣贤，名圣主。
名虽有别，性自唯一。
神圣，落入三界中，是怎样的体验感知？
是———清净无生的圆满。
是———随缘不变的空灵。
是———寂静接纳的无为。
是———无挂无住的究竟。
种种心生种种法生，种种心灭，种种法灭，你起心动念，你就会增加一层的执着，因为执着，你就会建立一切法。
诸佛、诸大菩萨都无有法可立，为什么会立一切法？
因为你有执着，不是透过清净心，万法，泛指宇宙间一切事物，所有一切现象。是自然、物理、心理、生理的现象。一切可用眼睛看、耳朵听、身体接触或心思考的，都是法。法也是道理、原理，由原理而产生的种种人、事、物的活动现象。佛法教人从踏实的生活中体验万法，净化人心，而成为觉者。觉万法是因缘所生，万法是暂时的、变易的。了解万法既然是因缘所成，则须以努力不懈的精神，改善自己和环境。也因努力改善因缘，致力修行，则成佛是可能的万法有虚妄法和真实法。虚妄法是“多”、是“二”，从时间的过程或空间的位置产生变化，称为“多”种现象。因未认清一切现象皆由因缘所生、变化无常，认为种种现象是永远存在，而去追求、占有或排斥，所以便产生“多”。如果知道万法是虚妄的，则易看得破、放得下、舍得掉。如此，看一切现象而不理会、不逃避、不执著一切现象，这样就是返妄归真
。咋整怕你们中邪。心，三藏十二部 八万四千法门 归根结底围绕一个心字展开的，积于一真本心 建立无量万法 层层开解指引最终还是回归本心，依一心法入二种门 一者心真如门 二者心生灭门，上面说的一真本心所说就是经文所说的空，对六祖所说何其自性本自具足，无量万法是指生灭门，也就是经文所说的四圣谛 阴处界，十二因缘 六度万行，对应六祖的话就是何其自性能生万法，不过是我们本具真心染净二种状态，修佛修什么，修我们本觉真心，大乘起信论说，三界虚伪唯心所做，以一切法皆因心起妄念而生，当知世间一切境界皆因众生无明妄心而得住持，事故一切法如镜中相无体可得，唯心虚妄，唯心生种种法生，心灭种种法灭，这种种言教告诉我们心外无法，法外无心，万境不离一心 一心融通万境。真空是唯一辨别有相的生灭，颠倒挂碍当下脱落。
存在唯心识显现，希望大家都能快乐健康觉悟阿弥陀佛，遇到恶人，除恶既是扬善，我让他俩整，我让他漏。漏大了他，谁做亏心事谁知道。。整地一堆怨灵不清净的东西，转我轨道六根和心。夺我法身慧命。补他自己命体能量气力灵力，他能量气力都不是好道来的都他娘的别好了，心啊清净的时候持楞严咒，必须全咒在心里都会，外境就干扰不了了明心净心佛心楞严兴正法兴楞严灭正法灭。色即是空，要心无挂碍，持〈楞严咒〉，能得清净智慧。经上说：“能令破
戒之人，戒根清净；未得戒者，令其得戒；未精进者，令得精进；无智慧者，令得智慧；不清净者，速得清净；不持斋戒，自成斋戒。”
初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。无意识界无挂碍故无有恐怖。用我心做魔业，灵魂驾驭一口气，我现在神魂漂移的。你们小心一点心气吧。灵体 ，心，气，是一体的，相互运作，有卡壳的地方就不妙，他整这么多驾驭驾的老好了，身气心，除了亏心。妖精气不正知道吗夺人精气命体，他才能保住人身但是灵体是妖。所以他们夺人正气他妈了个巴子的差一点啊就差一点差点没给我整死，去他那魂就开始腾空，左肾就开始漏气，不过身体没太大反应，没当回事，回来后越来越严重 这罪遭的啊。我得给他断粮啊，不发也不行啊。以免再有人上当，幸亏旁边有几个高人，不然小命肯定没了，
。我去太惊险了，如来说一切诸相即为非相一切心既为非心，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。不生过去现在未来心。菩萨无我相人相众生相，离一切相既名诸佛。金刚经 般若心经归命三世如来海众，种子无垢极净，大轮金刚三昧，勇猛极勇猛，坚固极坚固，大乘及大乘，智思维，正破坏，三慧成就。
所谓清净心，就是智慧的心、慈悲的心、利益众生的心、柔软心、欢喜心，念念都能生起如实的心。不被存在的，未曾发生，未曾熄灭。
凡是存在的，并不真实，本不存在。
如是，二元对立，实质是第一义。
如实，烦恼即菩提，生死本涅槃。
此为圣性，现法界，名诸佛，名圣贤，名圣主。
名虽有别，性自唯一。
神圣，落入三界中，是怎样的体验感知？
是———清净无生的圆满。
是———随缘不变的空灵。
是———寂静接纳的无为。
是———无挂无住的究竟。
种种心生种种法生，种种心灭，种种法灭，你起心动念，你就会增加一层的执着，因为执着，你就会建立一切法。
诸佛、诸大菩萨都无有法可立，为什么会立一切法？
因为你有执着，不是透过清净心，万法，泛指宇宙间一切事物，所有一切现象。是自然、物理、心理、生理的现象。一切可用眼睛看、耳朵听、身体接触或心思考的，都是法。法也是道理、原理，由原理而产生的种种人、事、物的活动现象。佛法教人从踏实的生活中体验万法，净化人心，而成为觉者。觉万法是因缘所生，万法是暂时的、变易的。了解万法既然是因缘所成，则须以努力不懈的精神，改善自己和环境。也因努力改善因缘，致力修行，则成佛是可能的万法有虚妄法和真实法。虚妄法是“多”、是“二”，从时间的过程或空间的位置产生变化，称为“多”种现象。因未认清一切现象皆由因缘所生、变化无常，认为种种现象是永远存在，而去追求、占有或排斥，所以便产生“多”。如果知道万法是虚妄的，则易看得破、放得下、舍得掉。如此，看一切现象而不理会、不逃避、不执著一切现象，这样就是返妄归真
。咋整怕你们中邪。心，三藏十二部 八万四千法门 归根结底围绕一个心字展开的，积于一真本心 建立无量万法 层层开解指引最终还是回归本心，依一心法入二种门 一者心真如门 二者心生灭门，上面说的一真本心所说就是经文所说的空，对六祖所说何其自性本自具足，无量万法是指生灭门，也就是经文所说的四圣谛 阴处界，十二因缘 六度万行，对应六祖的话就是何其自性能生万法，不过是我们本具真心染净二种状态，修佛修什么，修我们本觉真心，大乘起信论说，三界虚伪唯心所做，以一切法皆因心起妄念而生，当知世间一切境界皆因众生无明妄心而得住持，事故一切法如镜中相无体可得，唯心虚妄，唯心生种种法生，心灭种种法灭，这种种言教告诉我们心外无法，法外无心，万境不离一心 一心融通万境。真空是唯一辨别有相的生灭，颠倒挂碍当下脱落。
存在唯心识显现，希望大家都能快乐健康觉悟阿弥陀佛，遇到恶人，除恶既是扬善，我让他俩整，我让他漏。漏大了他，谁做亏心事谁知道。。整地一堆怨灵不清净的东西，转我轨道六根和心。夺我法身慧命。补他自己命体能量气力灵力，他能量气力都不是好道来的都他娘的别好了，心啊清净的时候持楞严咒，必须全咒在心里都会，外境就干扰不了了明心净心佛心楞严兴正法兴楞严灭正法灭。色即是空，要心无挂碍，持〈楞严咒〉，能得清净智慧。经上说：“能令破
戒之人，戒根清净；未得戒者，令其得戒；未精进者，令得精进；无智慧者，令得智慧；不清净者，速得清净；不持斋戒，自成斋戒。”
初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。无意识界无挂碍故无有恐怖。用我心做魔业，灵魂驾驭一口气，我现在神魂漂移的。你们小心一点心气吧。灵体 ，心，气，是一体的，相互运作，有卡壳的地方就不妙，他整这么多驾驭驾的老好了，身气心，除了亏心。妖精气不正知道吗夺人精气命体，他才能保住人身但是灵体是妖。所以他们夺人正气他妈了个巴子的差一点啊就差一点差点没给我整死，去他那魂就开始腾空，左肾就开始漏气，不过身体没太大反应，没当回事，回来后越来越严重 这罪遭的啊。我得给他断粮啊，不发也不行啊。以免再有人上当，幸亏旁边有几个高人，不然小命肯定没了，
。我去太惊险了，如来说一切诸相即为非相一切心既为非心，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。不生过去现在未来心。菩萨无我相人相众生相，离一切相既名诸佛。金刚经 般若心经归命三世如来海众，种子无垢极净，大轮金刚三昧，勇猛极勇猛，坚固极坚固，大乘及大乘，智思维，正破坏，三慧成就。
#读书备忘笔记#
痞悟“痞解”《心经》
《心经》是帮助修行者获得菩提萨埵觉悟境界，用智慧的力量到达彼岸，实现究竟涅盘的经典核心摘要。
【心经原文与痞解译文】
原文：
1.观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
2.舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。
3.舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。
4.以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
5.三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
6.故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
7.故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
译文：
1.那些发愿觉悟成佛，在尘世中观自在的实修者们，在深刻而又坚定的体悟、验证、践行般若智慧的时候，终于顿悟，并且到达了无我的境界，于是最终从苦厄的轮回中得到了涅盘解脱。
2.舍利子你听好，因为最初的所有色缘升起，统统都是空无自性的，所以由色而生出的受、想、行、识、也同样是空性的。
3.舍利子，你继续听好。观自在菩萨在证悟了“五蕴皆空”，实现“无我”以后，所顿悟到的“诸法空相”这个般若智慧的真理法则，它其实一直都在那里，从来都没有，也永远都不会发生任何的增减和变化。
所以从空性的角度来看，首先构成我的色受、想行识者、这“五蕴”都是空无自性的缘缘聚合，根本就不存在。既然“我”不存在，那么我的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、头脑思维这所谓的“六根”也就不存在。进而对应着“六根”的眼睛见到的，耳朵听到的，鼻子闻到的，舌头尝到的，身体感受到的，大脑想到的，这个所谓“六尘”范畴以内的一切名相也就都不存在了。就比如，从你肉眼所能看到的范围和边界，甚至到你头脑所得到的范围和边界，其中的一切的名相都不存在。连我都不存在了，那我执与之相对应的断灭我执当然也就都不存在了。没有我这个主体的存在，以至于衰老、死亡和与之相对应的长生不老也就不存在了。所有三界轮回之中的苦，以及所有曾经和正在给那些苦种的因，所有这些苦的断灭、消除以及得以离苦得乐，自在解脱，究竟涅盘的正道修行，这些也都随着作为主体的我的消失而统统不存在了。最终，就连帮助你证悟到这一切的智慧本身和你一切的觉悟所得，也都因为无我而不存在了。
4.因为观自在菩萨做到了真正的无所求、无所得、无所住，于是大彻大悟，明心见性，依照般若智慧，他们最终就会在这个尘世当中实现“心无挂碍”。
由于可以在这个红尘世界的体验修行过程当中，真正做到了心无挂碍，不被任何外相所染着，所以自然也就没有了恐惧不安，离了一切相，这样，就终于实现了涅槃解脱，获得了大自在。
5.所有过去、现在以及未来的，到达菩提萨埵境界的观自在菩萨们，都是因为行深般若智慧的缘故，最终获得了无上正等正觉，到达了究竟涅槃的彼岸。
6.所以，由此可见，般若智慧的功用是多么的不可思议啊！不可思议到用语言已经无法表达了，于是只能用大明咒、无上咒、无等等咒这四种神奇无比的咒语来形容它。般若智慧的功用可以帮你除去一切的苦厄，这是千真万确的，千万不要怀疑！
7.所以我们才要坚持去诚心的念诵。如大神咒、大明咒、无上咒、无等等咒一般的般若波罗蜜多蜜咒啊！般若波罗蜜多蜜咒是这么念的：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
痞悟“痞解”《心经》
《心经》是帮助修行者获得菩提萨埵觉悟境界，用智慧的力量到达彼岸，实现究竟涅盘的经典核心摘要。
【心经原文与痞解译文】
原文：
1.观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
2.舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。
3.舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。
4.以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
5.三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
6.故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
7.故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
译文：
1.那些发愿觉悟成佛，在尘世中观自在的实修者们，在深刻而又坚定的体悟、验证、践行般若智慧的时候，终于顿悟，并且到达了无我的境界，于是最终从苦厄的轮回中得到了涅盘解脱。
2.舍利子你听好，因为最初的所有色缘升起，统统都是空无自性的，所以由色而生出的受、想、行、识、也同样是空性的。
3.舍利子，你继续听好。观自在菩萨在证悟了“五蕴皆空”，实现“无我”以后，所顿悟到的“诸法空相”这个般若智慧的真理法则，它其实一直都在那里，从来都没有，也永远都不会发生任何的增减和变化。
所以从空性的角度来看，首先构成我的色受、想行识者、这“五蕴”都是空无自性的缘缘聚合，根本就不存在。既然“我”不存在，那么我的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、头脑思维这所谓的“六根”也就不存在。进而对应着“六根”的眼睛见到的，耳朵听到的，鼻子闻到的，舌头尝到的，身体感受到的，大脑想到的，这个所谓“六尘”范畴以内的一切名相也就都不存在了。就比如，从你肉眼所能看到的范围和边界，甚至到你头脑所得到的范围和边界，其中的一切的名相都不存在。连我都不存在了，那我执与之相对应的断灭我执当然也就都不存在了。没有我这个主体的存在，以至于衰老、死亡和与之相对应的长生不老也就不存在了。所有三界轮回之中的苦，以及所有曾经和正在给那些苦种的因，所有这些苦的断灭、消除以及得以离苦得乐，自在解脱，究竟涅盘的正道修行，这些也都随着作为主体的我的消失而统统不存在了。最终，就连帮助你证悟到这一切的智慧本身和你一切的觉悟所得，也都因为无我而不存在了。
4.因为观自在菩萨做到了真正的无所求、无所得、无所住，于是大彻大悟，明心见性，依照般若智慧，他们最终就会在这个尘世当中实现“心无挂碍”。
由于可以在这个红尘世界的体验修行过程当中，真正做到了心无挂碍，不被任何外相所染着，所以自然也就没有了恐惧不安，离了一切相，这样，就终于实现了涅槃解脱，获得了大自在。
5.所有过去、现在以及未来的，到达菩提萨埵境界的观自在菩萨们，都是因为行深般若智慧的缘故，最终获得了无上正等正觉，到达了究竟涅槃的彼岸。
6.所以，由此可见，般若智慧的功用是多么的不可思议啊！不可思议到用语言已经无法表达了，于是只能用大明咒、无上咒、无等等咒这四种神奇无比的咒语来形容它。般若智慧的功用可以帮你除去一切的苦厄，这是千真万确的，千万不要怀疑！
7.所以我们才要坚持去诚心的念诵。如大神咒、大明咒、无上咒、无等等咒一般的般若波罗蜜多蜜咒啊！般若波罗蜜多蜜咒是这么念的：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
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