惠能大师并不否认西方净土的存在。但在惠能大师看来，由于修行人的层次有高低不同，即根机有利钝之别。因此，若对下根少智的众生，就对他说西方净土在十万亿佛国之外。如想往生，必须老实念佛，兼行十善、八正道。
相反，为上根利智的人，直接让他自己净心。并引用《维摩诘经》“随其心净则佛土净”，认为净土便在自心，心外别无净土。
随后大师又云：“凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般。”“使君心地但无不善，西方去此不遥；若怀不善之心，念佛往生难到。……佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。”
如果：“自心地上觉性如来，放大光明，外照六门清净，能破六欲诸天。自性内照，三毒即除，地狱等罪，一时销灭，内外明彻，不异西方。”《六祖坛经》记载，他对于西方净土所说一番话，在座下听众中引起极大反响，“大众闻说，了然见性，悉皆礼拜。”
因此，既不能执理废事：只承认西方净土在心内，否认十万亿国土外的极乐；同时，也不要执事废理：死死抱住身外的净土，不接受一切法皆自心本具。
相反，为上根利智的人，直接让他自己净心。并引用《维摩诘经》“随其心净则佛土净”，认为净土便在自心，心外别无净土。
随后大师又云：“凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般。”“使君心地但无不善，西方去此不遥；若怀不善之心，念佛往生难到。……佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。”
如果：“自心地上觉性如来，放大光明，外照六门清净，能破六欲诸天。自性内照，三毒即除，地狱等罪，一时销灭，内外明彻，不异西方。”《六祖坛经》记载，他对于西方净土所说一番话，在座下听众中引起极大反响，“大众闻说，了然见性，悉皆礼拜。”
因此，既不能执理废事：只承认西方净土在心内，否认十万亿国土外的极乐；同时，也不要执事废理：死死抱住身外的净土，不接受一切法皆自心本具。
有时候共情能力太强不见得是件好事。因为一般人在看待一起矛盾冲突时，只需要判断对错，然后去站队就行了。付出的同情和理解只需要给到其中一方。但共情能力强的人会看到双方的无奈，即便在是非判断上有倾向，也依然要付出双倍的情感投入。所以看《再见爱人》，有的人只觉得刺激，有的人却可以一直流眼泪。
《再见爱人》第二季，从节目效果和话题讨论来看，似乎宋宁峰和张婉婷这一对是最有戏剧冲突的，也是被讨论得最多的。毕竟他们之间的问题暴露得最直接，张婉婷甚至根本不想（或者没有能力）控制自己的情绪，就任由自己失控的样子被大家看到。而宋宁峰显然也在很积极地试图自省，并且努力去理解张婉婷失控的更深层次原因。
虽然冲突看起来很激烈，但随着节目推进，其实宋宁峰和张婉婷二人的关系和问题来源都越来越明朗。懒得去试图理解张婉婷的人只需要看到她的张牙舞爪，去批评她同情宋宁峰就行了。愿意去深层探讨的人也基本上看明白了两个人愿打愿挨的依存关系，看到了张婉婷性格形成的原因，强势的背后是更深层次的自卑，打压对方也是掩盖自卑的手段，感受不到爱就要拼命验证，感受到了爱反而更害怕失去。
有时候觉得一个人的想法是错的，和理解她为什么会有这样的想法并不矛盾。无论是原生家庭影响还是后来自我养成的性格缺陷，张婉婷的性格已经形成了惯性，所以她常常反思但还是不会改。后续可看的无非是张婉婷到底能否稍有改变，宋宁峰会不会被逼到临界点（大概率不会）。他们无论分与合可能只关乎当下的选择，而情感关系上可能不会再有大的变数。
而艾威和陈美玲这一对，其实只要看上几期也基本上能明了他们之间存在的问题，对于后续发展似乎都可以不用抱有太大的期待。仅从节目呈现来说，艾威就是铁了心要分开，所以他拒绝沟通，懒得倾听，也不想再花心力去改变什么。所以他来参加节目确实是抱着完成一个通告的心态，且这种状态大概率会持续到节目结束。
其实这一对是最不需要站队的。站在美玲姐的角度她当然很可怜，也能理解她为了排解情绪或者逃避现实而去做的一些举动，也能感受到在艾威长期的大男子主义以及节目中消极配合的态度面前她很无奈。如果从节目中的态度来说，确实油盐不进的艾威做得不好。但如果去判断两个人长久以来的情感关系，艾威其实也并没有多么值得批判。
在陈美玲病情最严重的时候，艾威担负起了丈夫的责任，陪她度过了漫长的康复时间。后来他感到疲惫了，不想再担惊受怕地过下去了，可以说是人性中自私的一面开始占了上风。但是作为观众，其实我们不太有资格去批评这种所谓的自私。“久病床前无孝子”，虽然他们不是母子关系，可道理是相通的。
那些年陪伴病人、随时担心病人病情复发的艰难，艾威是切切实实经历过了的。就算他确实如有些观众所说的“不爱了”“爱被消磨光了”，那也是人之常情。艾威确实有很多缺点，也没有做到成为一个坚持到最后的圣人。但是在现实中，谁又敢保证自己一定能比他做得更好呢？那又有什么值得批判的呢？爱不容易，长久肩负起责任更难。
而一直以来看起来云淡风轻，甚至让观众有点儿摸不着头脑的苏诗丁和卢歌，他们的问题也终于开始逐渐暴露，并且或许他们才是更值得深挖的一对儿，看似风平浪静的背后潜藏的反而是更大的风暴。其实从一开始就有人觉得其实他们两个挺像，但是注定走不到一起去。也有人从始至终完全理解不了他们，觉得他们很悬空，不落地。
如果从广义层面来说，苏诗丁和卢歌都算文艺青年。苏诗丁的文艺气息可能更多是在作品层面，而卢歌则是被这种气质乃至思考方式直接刻入了生活方式里，所以显得格外不接地气。因为不够接地气，所以很多人觉得他矫情，幼稚，过于理想主义等等。他的自我意识过剩，话语中大多是对苏诗丁的控诉，也让很多观众不喜欢他。
但是如果去细分，其实苏诗丁有可能算是伪文青，卢歌才是把文青思想刻入骨髓中的人。卢歌认为苏诗丁后来的作品商业化了，其实他说的是事实。苏诗丁确实因为开始向商业化靠拢（即便相比真正的商业化歌手她依然小众），事业上才取得了大众层面上的进步。
大家也普遍认为苏诗丁的事业超过了卢歌，或许从赚钱的角度来说是这样。卢歌从事的行业远比苏诗丁小众，他在他所处的领域真的差吗？其实也未必。从艺术的纯粹性来说，卢歌其实有理由认为自己其实强于苏诗丁，但从柴米油盐的角度他确实落了下风，他自卑了。当这种自卑被以一种近乎挑衅的方式戳穿了，他的情绪失控了。
其实从把遵从内心去做艺术放在制高点的那一刻起，卢歌的胜算就已经降到了最低点。他说如果苏诗丁坚定地走这条路，他可以放弃自己去赚钱养家，很多观众指责他光说不做。但在他的理解里，苏诗丁并没有如他所想地那样去追寻纯粹的艺术，而是向商业化去靠拢了，那么或许他觉得这样的她不值得他放弃自己的理想，或者说他没法把自己的理想投射到她身上。
很多人包括苏诗丁和张婉婷都不理解卢歌为什么非要在讨论婚姻关系的时候去谈艺术，觉得艺术理想和婚姻或者爱不爱有关系吗？其实卢歌自己把对艺术理想的纯粹追求附加在了婚姻关系的要求里面，他是需要二者统一的，他要求伴侣和自己至少有一方在做最纯粹的艺术，另一方要牺牲自己去陪伴，而这显然相当难以达成。
从卢歌问苏诗丁终极理想是什么，苏诗丁回答不知道并且不理解为什么要问这个的时候，就能明白苏诗丁其实并不懂得卢歌（当然她也没有义务非得懂得），苏诗丁既不能理解卢歌对自己艺术追求不够极致的判断，也不可能做到牺牲自己。如果极致的艺术追求从一开始就要站在普罗大众的对立面，那苏诗丁早已站了队，她没有选择和卢歌站在一边，甚至默许且赞同了不理解卢歌的人对他的攻击。
当然，即便说这么多也无法否认卢歌确实就是自我意识过剩，就是很自卑，也不能指望更多人去理解他所谓的纯粹的艺术追求。但即便如此，去拿单纯的对错来评判卢歌显然对他也是不公平的。那些后世才被人们追认成就的艺术家其实生前或许都经历过和卢歌一样的痛苦挣扎。
或许有人说卢歌他何德何能可以和那些艺术家相提并论，但这种思维和情绪其实代表了一类人，只不过这类人只有极少数后来取得了成功，不代表没有成功的那些人就没有这样的情绪和思维方式。而且没有取得成功更多是由于不被理解，不被理解和能力不够或许真的并不能够划等号，至少在艺术这个门类里是这样的。
在节目前期，因为卢歌的某些论调让很多人本能地感受到苏诗丁是受委屈的那个，就像第一季节目一开始老王的形象似乎都是负面的。但或许在这段关系里，苏诗丁未必是那个弱者，她骨子里倔强和强势的一面正在慢慢显露。这或许才是《再见爱人》第二季后半程更令人期待的故事。
《再见爱人》第二季，从节目效果和话题讨论来看，似乎宋宁峰和张婉婷这一对是最有戏剧冲突的，也是被讨论得最多的。毕竟他们之间的问题暴露得最直接，张婉婷甚至根本不想（或者没有能力）控制自己的情绪，就任由自己失控的样子被大家看到。而宋宁峰显然也在很积极地试图自省，并且努力去理解张婉婷失控的更深层次原因。
虽然冲突看起来很激烈，但随着节目推进，其实宋宁峰和张婉婷二人的关系和问题来源都越来越明朗。懒得去试图理解张婉婷的人只需要看到她的张牙舞爪，去批评她同情宋宁峰就行了。愿意去深层探讨的人也基本上看明白了两个人愿打愿挨的依存关系，看到了张婉婷性格形成的原因，强势的背后是更深层次的自卑，打压对方也是掩盖自卑的手段，感受不到爱就要拼命验证，感受到了爱反而更害怕失去。
有时候觉得一个人的想法是错的，和理解她为什么会有这样的想法并不矛盾。无论是原生家庭影响还是后来自我养成的性格缺陷，张婉婷的性格已经形成了惯性，所以她常常反思但还是不会改。后续可看的无非是张婉婷到底能否稍有改变，宋宁峰会不会被逼到临界点（大概率不会）。他们无论分与合可能只关乎当下的选择，而情感关系上可能不会再有大的变数。
而艾威和陈美玲这一对，其实只要看上几期也基本上能明了他们之间存在的问题，对于后续发展似乎都可以不用抱有太大的期待。仅从节目呈现来说，艾威就是铁了心要分开，所以他拒绝沟通，懒得倾听，也不想再花心力去改变什么。所以他来参加节目确实是抱着完成一个通告的心态，且这种状态大概率会持续到节目结束。
其实这一对是最不需要站队的。站在美玲姐的角度她当然很可怜，也能理解她为了排解情绪或者逃避现实而去做的一些举动，也能感受到在艾威长期的大男子主义以及节目中消极配合的态度面前她很无奈。如果从节目中的态度来说，确实油盐不进的艾威做得不好。但如果去判断两个人长久以来的情感关系，艾威其实也并没有多么值得批判。
在陈美玲病情最严重的时候，艾威担负起了丈夫的责任，陪她度过了漫长的康复时间。后来他感到疲惫了，不想再担惊受怕地过下去了，可以说是人性中自私的一面开始占了上风。但是作为观众，其实我们不太有资格去批评这种所谓的自私。“久病床前无孝子”，虽然他们不是母子关系，可道理是相通的。
那些年陪伴病人、随时担心病人病情复发的艰难，艾威是切切实实经历过了的。就算他确实如有些观众所说的“不爱了”“爱被消磨光了”，那也是人之常情。艾威确实有很多缺点，也没有做到成为一个坚持到最后的圣人。但是在现实中，谁又敢保证自己一定能比他做得更好呢？那又有什么值得批判的呢？爱不容易，长久肩负起责任更难。
而一直以来看起来云淡风轻，甚至让观众有点儿摸不着头脑的苏诗丁和卢歌，他们的问题也终于开始逐渐暴露，并且或许他们才是更值得深挖的一对儿，看似风平浪静的背后潜藏的反而是更大的风暴。其实从一开始就有人觉得其实他们两个挺像，但是注定走不到一起去。也有人从始至终完全理解不了他们，觉得他们很悬空，不落地。
如果从广义层面来说，苏诗丁和卢歌都算文艺青年。苏诗丁的文艺气息可能更多是在作品层面，而卢歌则是被这种气质乃至思考方式直接刻入了生活方式里，所以显得格外不接地气。因为不够接地气，所以很多人觉得他矫情，幼稚，过于理想主义等等。他的自我意识过剩，话语中大多是对苏诗丁的控诉，也让很多观众不喜欢他。
但是如果去细分，其实苏诗丁有可能算是伪文青，卢歌才是把文青思想刻入骨髓中的人。卢歌认为苏诗丁后来的作品商业化了，其实他说的是事实。苏诗丁确实因为开始向商业化靠拢（即便相比真正的商业化歌手她依然小众），事业上才取得了大众层面上的进步。
大家也普遍认为苏诗丁的事业超过了卢歌，或许从赚钱的角度来说是这样。卢歌从事的行业远比苏诗丁小众，他在他所处的领域真的差吗？其实也未必。从艺术的纯粹性来说，卢歌其实有理由认为自己其实强于苏诗丁，但从柴米油盐的角度他确实落了下风，他自卑了。当这种自卑被以一种近乎挑衅的方式戳穿了，他的情绪失控了。
其实从把遵从内心去做艺术放在制高点的那一刻起，卢歌的胜算就已经降到了最低点。他说如果苏诗丁坚定地走这条路，他可以放弃自己去赚钱养家，很多观众指责他光说不做。但在他的理解里，苏诗丁并没有如他所想地那样去追寻纯粹的艺术，而是向商业化去靠拢了，那么或许他觉得这样的她不值得他放弃自己的理想，或者说他没法把自己的理想投射到她身上。
很多人包括苏诗丁和张婉婷都不理解卢歌为什么非要在讨论婚姻关系的时候去谈艺术，觉得艺术理想和婚姻或者爱不爱有关系吗？其实卢歌自己把对艺术理想的纯粹追求附加在了婚姻关系的要求里面，他是需要二者统一的，他要求伴侣和自己至少有一方在做最纯粹的艺术，另一方要牺牲自己去陪伴，而这显然相当难以达成。
从卢歌问苏诗丁终极理想是什么，苏诗丁回答不知道并且不理解为什么要问这个的时候，就能明白苏诗丁其实并不懂得卢歌（当然她也没有义务非得懂得），苏诗丁既不能理解卢歌对自己艺术追求不够极致的判断，也不可能做到牺牲自己。如果极致的艺术追求从一开始就要站在普罗大众的对立面，那苏诗丁早已站了队，她没有选择和卢歌站在一边，甚至默许且赞同了不理解卢歌的人对他的攻击。
当然，即便说这么多也无法否认卢歌确实就是自我意识过剩，就是很自卑，也不能指望更多人去理解他所谓的纯粹的艺术追求。但即便如此，去拿单纯的对错来评判卢歌显然对他也是不公平的。那些后世才被人们追认成就的艺术家其实生前或许都经历过和卢歌一样的痛苦挣扎。
或许有人说卢歌他何德何能可以和那些艺术家相提并论，但这种思维和情绪其实代表了一类人，只不过这类人只有极少数后来取得了成功，不代表没有成功的那些人就没有这样的情绪和思维方式。而且没有取得成功更多是由于不被理解，不被理解和能力不够或许真的并不能够划等号，至少在艺术这个门类里是这样的。
在节目前期，因为卢歌的某些论调让很多人本能地感受到苏诗丁是受委屈的那个，就像第一季节目一开始老王的形象似乎都是负面的。但或许在这段关系里，苏诗丁未必是那个弱者，她骨子里倔强和强势的一面正在慢慢显露。这或许才是《再见爱人》第二季后半程更令人期待的故事。
#正修行路[超话]#
他捐50两黄金，禅师连声谢字
都没说。有什么奥妙？
《琅琊榜》中萧景瑞对梅长苏说过一段话，听后细细品味觉得颇有深意。他说：“凡是人总有取舍，你取了你认为重要的东西舍弃了我，这只是你的选择而已。若是我没有被选择就心生怨恨，那这世间岂不是有太多的不可原谅之处？”
仔细品味这段话给人的感觉仿佛一道光，让我的心头突然豁然开朗变得明亮起来。不要以为你对别人好，别人就一定要对你好。
记得曾经看过一个小故事，讲的是有一位禅师因其佛法精深，每次讲经时，都有很多信众不远长途前来听他讲经，庙子里经常挤得水泄不通。于是，信徒中有人提议，建一座比较宽敞的讲堂。
不久之后有一位善信用袋子装了50两黄金，亲自送到庙子里交给了禅师，说明是捐助盖讲堂的。禅师收下后，随手将袋子放到旁边就去忙别的事情去了。
这位信徒对禅师漫不经心的态度很不满意，在他认为捐赠50两黄金可不是一般人能做出来的，而禅师拿到这笔巨款竟然连一个谢字都没有说。于是就紧跟着禅师后面提醒道：“师父，我那袋子里装的可是50两黄金啊。”
禅师并没有停下脚步，只是淡然地回答说：“你已经说过了，我也知道了。”那个信徒则是提高嗓门道：“喂，师父，我今天捐的50两黄金可不是小数目，你难道不应该说一声感谢吗？”
这时，禅师刚好走到大雄宝殿的佛像前，他转头说道：“你怎么这样唠叨呢，你捐钱给佛菩萨，为什么要我对你说谢谢呢？你所做的布施无论大小都是在给你自己积累功德，如果你一定要将功德当成是一桩买卖，那我现在就向你说声‘谢谢’，请你把这个谢谢带回去，至此应该算是银货两讫了吧？!”
《朱子家训》中有言：“善欲人知，不是真善；恶恐人知，便是大恶。”发自内心的善良应如一场春雨，于无声处滋润万物，相反，如果帮助别人是为了得到回报，那么善行不过是一场虚伪的表演；这样的虚假“布施”，于人于己都算不得一件好事。为善乐在不求人知，古人也曾说过：“为善最乐，在于不求人知。”
行善布施，讲究的就是低调地做好事，我们给予了，并不是为了得到什么回报，只要我们做了布施，功德和福德就会在那里积累着。积德无需人见，行善自有天知，不经意间种下的善因，终有一天会结出善果。但行好事，莫问前程，布施不图回报，不予执着，当下就放下了才是佛所说的真正的布施。
撰文：多持
他捐50两黄金，禅师连声谢字
都没说。有什么奥妙？
《琅琊榜》中萧景瑞对梅长苏说过一段话，听后细细品味觉得颇有深意。他说：“凡是人总有取舍，你取了你认为重要的东西舍弃了我，这只是你的选择而已。若是我没有被选择就心生怨恨，那这世间岂不是有太多的不可原谅之处？”
仔细品味这段话给人的感觉仿佛一道光，让我的心头突然豁然开朗变得明亮起来。不要以为你对别人好，别人就一定要对你好。
记得曾经看过一个小故事，讲的是有一位禅师因其佛法精深，每次讲经时，都有很多信众不远长途前来听他讲经，庙子里经常挤得水泄不通。于是，信徒中有人提议，建一座比较宽敞的讲堂。
不久之后有一位善信用袋子装了50两黄金，亲自送到庙子里交给了禅师，说明是捐助盖讲堂的。禅师收下后，随手将袋子放到旁边就去忙别的事情去了。
这位信徒对禅师漫不经心的态度很不满意，在他认为捐赠50两黄金可不是一般人能做出来的，而禅师拿到这笔巨款竟然连一个谢字都没有说。于是就紧跟着禅师后面提醒道：“师父，我那袋子里装的可是50两黄金啊。”
禅师并没有停下脚步，只是淡然地回答说：“你已经说过了，我也知道了。”那个信徒则是提高嗓门道：“喂，师父，我今天捐的50两黄金可不是小数目，你难道不应该说一声感谢吗？”
这时，禅师刚好走到大雄宝殿的佛像前，他转头说道：“你怎么这样唠叨呢，你捐钱给佛菩萨，为什么要我对你说谢谢呢？你所做的布施无论大小都是在给你自己积累功德，如果你一定要将功德当成是一桩买卖，那我现在就向你说声‘谢谢’，请你把这个谢谢带回去，至此应该算是银货两讫了吧？!”
《朱子家训》中有言：“善欲人知，不是真善；恶恐人知，便是大恶。”发自内心的善良应如一场春雨，于无声处滋润万物，相反，如果帮助别人是为了得到回报，那么善行不过是一场虚伪的表演；这样的虚假“布施”，于人于己都算不得一件好事。为善乐在不求人知，古人也曾说过：“为善最乐，在于不求人知。”
行善布施，讲究的就是低调地做好事，我们给予了，并不是为了得到什么回报，只要我们做了布施，功德和福德就会在那里积累着。积德无需人见，行善自有天知，不经意间种下的善因，终有一天会结出善果。但行好事，莫问前程，布施不图回报，不予执着，当下就放下了才是佛所说的真正的布施。
撰文：多持
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