【多说无用，行持有功】1⃣
——修好这颗被世俗埋没的心
一个人若只研究经论上的义理，不肯于心地上切实地下一番真实功夫，是绝对无法息灭烦恼妄执，而得解脱自在的。
《大庄严经》中有这么一段记载：从前有兄弟二人同时出家修行，其兄精进修行，不久即证得阿罗汉果位，神通具足。弟弟出家后，由于日夜精研教理，终于成为著名的法师，到处讲经说法，不遗余力。
有一天阿罗汉哥哥对弟弟说：“法师，你应该赶快如实修道，不可只顾忙着空谈佛法啊！”
法师弟弟回答：“尊者，我明天就开始修行。”
哥哥再次向弟弟说：“法师，难道你没有听见佛陀说修行要像救火烧头发那么急切吗？”哥哥又向弟弟说了很多教诫的话。弟弟总是说：“是！是！是！尊者说的确是真理。”唯明天又过明天，他始终没有如法修持。
不久，弟弟忽然身患重病，药石无灵，临命终时，他才后悔说：“我信奉佛陀的教法，那真是大光明的法灯，但我却是一个最无明的人，竟然连自己都不能自照，却妄想照他。不能自照的缘故，以后恐将永远沉没于生死苦海中。”
弟弟心生恐惧，恳求哥哥说：“尊者！由于我的愚痴，不听从您的教诲，如今病重将要命绝，愿兄垂愍拔济，令我远离大苦。”说毕即命终。哥哥以天眼观察，知道弟弟还生在人间，即常去探望。
一日，乳母抱这小孩来到阿罗汉的住处，由于失手扑地，把小孩的头撞在石上，这小孩大发嗔心后，即舍生命而堕于地狱中。
那时，阿罗汉又以天眼观察，看见他生于地狱中，受大苦报，即叹气说：“唉！真是悲哀，你的处境，连佛力都难搭救，何况是我呢？”
——定州市兴国寺
——修好这颗被世俗埋没的心
一个人若只研究经论上的义理，不肯于心地上切实地下一番真实功夫，是绝对无法息灭烦恼妄执，而得解脱自在的。
《大庄严经》中有这么一段记载：从前有兄弟二人同时出家修行，其兄精进修行，不久即证得阿罗汉果位，神通具足。弟弟出家后，由于日夜精研教理，终于成为著名的法师，到处讲经说法，不遗余力。
有一天阿罗汉哥哥对弟弟说：“法师，你应该赶快如实修道，不可只顾忙着空谈佛法啊！”
法师弟弟回答：“尊者，我明天就开始修行。”
哥哥再次向弟弟说：“法师，难道你没有听见佛陀说修行要像救火烧头发那么急切吗？”哥哥又向弟弟说了很多教诫的话。弟弟总是说：“是！是！是！尊者说的确是真理。”唯明天又过明天，他始终没有如法修持。
不久，弟弟忽然身患重病，药石无灵，临命终时，他才后悔说：“我信奉佛陀的教法，那真是大光明的法灯，但我却是一个最无明的人，竟然连自己都不能自照，却妄想照他。不能自照的缘故，以后恐将永远沉没于生死苦海中。”
弟弟心生恐惧，恳求哥哥说：“尊者！由于我的愚痴，不听从您的教诲，如今病重将要命绝，愿兄垂愍拔济，令我远离大苦。”说毕即命终。哥哥以天眼观察，知道弟弟还生在人间，即常去探望。
一日，乳母抱这小孩来到阿罗汉的住处，由于失手扑地，把小孩的头撞在石上，这小孩大发嗔心后，即舍生命而堕于地狱中。
那时，阿罗汉又以天眼观察，看见他生于地狱中，受大苦报，即叹气说：“唉！真是悲哀，你的处境，连佛力都难搭救，何况是我呢？”
——定州市兴国寺
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善财童子五十三参记
三参 德云比丘
善财离开大塔庙，不分日日夜夜，走了若干平地，翻过无数高山，来到胜乐
国界。
胜乐国，若顾名思义，应是乐中之乐。 其实不然，那山，如利剑高插云霄；
那水，哗啦啦奔腾咆哮；那人，一个个丹眉杏眼；那地，赤灼灼如火焚烧。 看不
见绿油油的田野，听不见莺歌燕语，嗅不到稻麦禾香。 善财走着走着，汗流浃背，
口干舌燥，十分难受。 想起那柳暗花明人流拥挤的福城故乡，不免掉下几滴热泪。
但是想到文殊师利童子的教诲：“按德云比丘说的去办，就能解脱众生苦难。”
又想到那石碑上刻的“尊重吾师向南去，百城烟雨渺无穷”。 他们对我那么尊重，
寄托那么大的期望。 我已发菩提心，虽然前去的路途还远，遇事还多。 但是为了
净化世间，利乐有情，应该精进勇猛地向南行。 这才开始，怎能退缩呢？ 于是打
起精神，鼓足勇气，问过好多好多的人，走过好多好多坎坷不平的路，忍受了好
多腰酸腿疼的苦，才来到了妙峰山下。 看到那巍峨雄伟的山，峰插云霄，悬岩绝
壁，要想攀登，谈何容易？ 比上青天还难。
善财并非等闲之辈，他已发菩提心，要加入文殊师利的行列，有舍己为人，
净化人间的雄心。 一步步往上爬，到处寻找，哪里有德云比丘的踪迹呢？ 连房子
也没有，更没有一个人。 可是他并不灰心，爬悬岩，过涧溪，竟找了七日七夜。
最后在一个石壁上发现一首墨迹未干的诗。 曰：德云常在妙高峰，行绕山头无定踪。
七日既云寻不见，一朝何故却相逢。
发心住处师缘合，普见门中佛境容。
回首夕阳坡下望，白云青帐万千重。
善财读罢，心生欢喜，德云比丘定在眼前。 他四处张望，不见人影。 又穿石
洞，爬悬岩，东走西串，还是没有人影。 他想：“这诗墨迹未干，他又藏在哪里
呢？ ”但他还是不灰心，不休息，继续寻找。凡是可以容人的地方都看过，还是
没有人。 善财累了，想在石上歇一会。 可是看看日落西山，天色已晚。 又想到诗
上说的“德云常在妙高峰，行绕山头无定踪”，但没有踪迹，怎能找到呢？ 善财
埋头寻思，不得其解。 抬头一望，对面山顶上却站着一个人。 善财急忙跨过小溪，
爬上山头，上前虔诚顶礼说道：“善知识，我已发菩提心，决心作造福人间的事，
首先解除众生苦难，文殊师利教导我前来请教，愿慈悲怜悯开示于我。 ”
德云比丘并不看他，两眼平视前方，话音祥和地答道：“善哉！来者。我在
这山顶住了四百万年，听说哪里有佛出世我就去礼拜。 哪里有善知识我就去参拜
请教。 不管路有多远，我都去参拜请教。 若得到半句对人有益的话，我都牢记在
心里。 参拜的善知识多，得到不同常人的快乐。 善知识是我们的依止，是照亮的
明灯，是航海的灯塔。 没有善知识的指导，如黑暗中赛跑，不掉进深渊，就落入
苦海。 因此我不知疲倦的到处参访，几百万年如一日。 我只有知道这些了。 你已
发菩提心，加入文殊师利行列，免除众生苦难，还要从此南行到海门国，那里有
一个海云比丘，他可以告诉你。 ”
德云比丘说完不见了。 善财想：“他几百万年如一日，都是参拜善知识。我
才寻七日七夜，这算得了什么呢？ 一定要像他那样，只要有善知识，就不知疲倦
去参访。 哪怕只有半句对人有益的话，也要铭记心中。 ”
眼看暮色已降，大地一片黑暗，善财就在石岩脚下过了一夜。
●第二天一早，善财起来，看见南方一片绿色，大地变得朝气蓬勃，气象万
千，不象前几日憔悴、沉寂。 善财心情舒畅，急往南方还没过进发。
#华严经 ##善财童子##佛法##佛##佛学文化#
善财童子五十三参记
三参 德云比丘
善财离开大塔庙，不分日日夜夜，走了若干平地，翻过无数高山，来到胜乐
国界。
胜乐国，若顾名思义，应是乐中之乐。 其实不然，那山，如利剑高插云霄；
那水，哗啦啦奔腾咆哮；那人，一个个丹眉杏眼；那地，赤灼灼如火焚烧。 看不
见绿油油的田野，听不见莺歌燕语，嗅不到稻麦禾香。 善财走着走着，汗流浃背，
口干舌燥，十分难受。 想起那柳暗花明人流拥挤的福城故乡，不免掉下几滴热泪。
但是想到文殊师利童子的教诲：“按德云比丘说的去办，就能解脱众生苦难。”
又想到那石碑上刻的“尊重吾师向南去，百城烟雨渺无穷”。 他们对我那么尊重，
寄托那么大的期望。 我已发菩提心，虽然前去的路途还远，遇事还多。 但是为了
净化世间，利乐有情，应该精进勇猛地向南行。 这才开始，怎能退缩呢？ 于是打
起精神，鼓足勇气，问过好多好多的人，走过好多好多坎坷不平的路，忍受了好
多腰酸腿疼的苦，才来到了妙峰山下。 看到那巍峨雄伟的山，峰插云霄，悬岩绝
壁，要想攀登，谈何容易？ 比上青天还难。
善财并非等闲之辈，他已发菩提心，要加入文殊师利的行列，有舍己为人，
净化人间的雄心。 一步步往上爬，到处寻找，哪里有德云比丘的踪迹呢？ 连房子
也没有，更没有一个人。 可是他并不灰心，爬悬岩，过涧溪，竟找了七日七夜。
最后在一个石壁上发现一首墨迹未干的诗。 曰：德云常在妙高峰，行绕山头无定踪。
七日既云寻不见，一朝何故却相逢。
发心住处师缘合，普见门中佛境容。
回首夕阳坡下望，白云青帐万千重。
善财读罢，心生欢喜，德云比丘定在眼前。 他四处张望，不见人影。 又穿石
洞，爬悬岩，东走西串，还是没有人影。 他想：“这诗墨迹未干，他又藏在哪里
呢？ ”但他还是不灰心，不休息，继续寻找。凡是可以容人的地方都看过，还是
没有人。 善财累了，想在石上歇一会。 可是看看日落西山，天色已晚。 又想到诗
上说的“德云常在妙高峰，行绕山头无定踪”，但没有踪迹，怎能找到呢？ 善财
埋头寻思，不得其解。 抬头一望，对面山顶上却站着一个人。 善财急忙跨过小溪，
爬上山头，上前虔诚顶礼说道：“善知识，我已发菩提心，决心作造福人间的事，
首先解除众生苦难，文殊师利教导我前来请教，愿慈悲怜悯开示于我。 ”
德云比丘并不看他，两眼平视前方，话音祥和地答道：“善哉！来者。我在
这山顶住了四百万年，听说哪里有佛出世我就去礼拜。 哪里有善知识我就去参拜
请教。 不管路有多远，我都去参拜请教。 若得到半句对人有益的话，我都牢记在
心里。 参拜的善知识多，得到不同常人的快乐。 善知识是我们的依止，是照亮的
明灯，是航海的灯塔。 没有善知识的指导，如黑暗中赛跑，不掉进深渊，就落入
苦海。 因此我不知疲倦的到处参访，几百万年如一日。 我只有知道这些了。 你已
发菩提心，加入文殊师利行列，免除众生苦难，还要从此南行到海门国，那里有
一个海云比丘，他可以告诉你。 ”
德云比丘说完不见了。 善财想：“他几百万年如一日，都是参拜善知识。我
才寻七日七夜，这算得了什么呢？ 一定要像他那样，只要有善知识，就不知疲倦
去参访。 哪怕只有半句对人有益的话，也要铭记心中。 ”
眼看暮色已降，大地一片黑暗，善财就在石岩脚下过了一夜。
●第二天一早，善财起来，看见南方一片绿色，大地变得朝气蓬勃，气象万
千，不象前几日憔悴、沉寂。 善财心情舒畅，急往南方还没过进发。
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南无莲池海会佛菩萨（三称）
《佛说阿弥陀经》
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子。
并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。
及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。’
‘舍利弗，彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
复次舍利弗：‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。’
‘舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何?彼佛国土，无三恶道。’
‘舍利弗。其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。’
‘舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。’
‘舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。’
‘舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?’
‘舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。’
‘又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。’
‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。’
‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。’
‘舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。’
‘舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。’
‘舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。’
‘舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’
‘舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。’
‘舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?’
‘舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。’
‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：“释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。”’
‘舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。’
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
[赞佛偈]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三称)。
（绕念）南无阿弥陀佛 ……（绕佛约数百声然后各归原位）
[拜愿]
南无阿弥陀佛（十二称十二拜）
南无观世音菩萨（三称三拜）
南无大势至菩萨（三称三拜）
南无清净大海众菩萨（三称三拜）
[回向偈]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
[三皈依文]
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心(一拜)
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海(一拜)
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍(一拜)
和南圣众。(三称三拜而毕)
每日念佛忆佛诵经回向众生离苦得乐究竟成佛南无阿弥陀佛[蜡烛][蜡烛][蜡烛]
《佛说阿弥陀经》
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子。
并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。
及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。’
‘舍利弗，彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
复次舍利弗：‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。’
‘舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何?彼佛国土，无三恶道。’
‘舍利弗。其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。’
‘舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。’
‘舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。’
‘舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?’
‘舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。’
‘又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。’
‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。’
‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。’
‘舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。’
‘舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。’
‘舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。’
‘舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’
‘舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。’
‘舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?’
‘舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。’
‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：“释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。”’
‘舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。’
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
[赞佛偈]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三称)。
（绕念）南无阿弥陀佛 ……（绕佛约数百声然后各归原位）
[拜愿]
南无阿弥陀佛（十二称十二拜）
南无观世音菩萨（三称三拜）
南无大势至菩萨（三称三拜）
南无清净大海众菩萨（三称三拜）
[回向偈]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
[三皈依文]
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心(一拜)
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海(一拜)
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍(一拜)
和南圣众。(三称三拜而毕)
每日念佛忆佛诵经回向众生离苦得乐究竟成佛南无阿弥陀佛[蜡烛][蜡烛][蜡烛]
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