#气象科普# 【雷击需防范,一起涨知识】近期,安徽芜湖南陵县南陵广场上,四人被雷电击中,导致有两人不幸身亡;云南丽江一对新人在玉龙雪山拍婚纱照时遭到雷击,新郎经抢救无效不幸去世……虽然已是夏末秋初,但仍然会发生雷电天气,切勿掉以轻心!
雷击的威力有多大?
雷击的主要表现形式为闪电。直接雷击时,高达几万到十几万安培的电流直袭人体,电流通过的瞬间就可导致身体组织损伤或致人死亡。雷击伤幸存者常遗留有身体虚弱、头晕和记忆力减退等症状。
避免雷击伤,预防是第一位的。谨记以下几点:
1.在雷雨较多的夏季,应主动关注天气信息,做到早知道、早准备、早预防。
2.如果天气预报显示即将有雷雨,就应尽量避免外出。尤其是在雷电交加的极端天气下,不要在外打伞、骑车或驾驶摩托车。
3.雷雨天气时,要关闭门窗,关闭不必要的电源及电器设备,少打电话,勿用手机。
4.雷雨天气时,请勿接触天线、水管或其他金属制品,远离电线或其他带电设备。
5.雷雨天气时,要避免一切水上运动,不要使用太阳能热水器洗澡。
6.雷雨天气时,不要在空旷的场地停留,远离导电性能高的物体,可寻找低洼的地方,下蹲藏身。
7.外出途中,如果遇到电闪雷鸣或暴雨,待在车内较车外更安全。
8.在户外遭遇雷雨天气时,切勿多人拥挤在一起,以防雷击后电流互相传导。(来源:河北省行政技术服务中心)
雷击的威力有多大?
雷击的主要表现形式为闪电。直接雷击时,高达几万到十几万安培的电流直袭人体,电流通过的瞬间就可导致身体组织损伤或致人死亡。雷击伤幸存者常遗留有身体虚弱、头晕和记忆力减退等症状。
避免雷击伤,预防是第一位的。谨记以下几点:
1.在雷雨较多的夏季,应主动关注天气信息,做到早知道、早准备、早预防。
2.如果天气预报显示即将有雷雨,就应尽量避免外出。尤其是在雷电交加的极端天气下,不要在外打伞、骑车或驾驶摩托车。
3.雷雨天气时,要关闭门窗,关闭不必要的电源及电器设备,少打电话,勿用手机。
4.雷雨天气时,请勿接触天线、水管或其他金属制品,远离电线或其他带电设备。
5.雷雨天气时,要避免一切水上运动,不要使用太阳能热水器洗澡。
6.雷雨天气时,不要在空旷的场地停留,远离导电性能高的物体,可寻找低洼的地方,下蹲藏身。
7.外出途中,如果遇到电闪雷鸣或暴雨,待在车内较车外更安全。
8.在户外遭遇雷雨天气时,切勿多人拥挤在一起,以防雷击后电流互相传导。(来源:河北省行政技术服务中心)
《弟子规》心得分享之三十二
《文钞》复白慧导女士书。“所言匹夫匹妇,援天下之道,且勿误会。即尽己之分,敦笃伦常。父慈子孝,不负天职”。
常言道:“天下兴亡,匹夫有责”,匹夫匹妇的责任在哪里?不是人人干预政策,不是妇女走上街头,更不是男女平等。
只是尽己之分,敦笃伦常。伦常者,父慈子孝,夫唱妇随,君义臣忠,长幼,朋友各尽其分,不辜负自己的本分。
我这些年中在家尽孝道,为子之道是孝亲,事上做到了,心上还有距离。事上可以放下自己的事务,也要尽孝道。我去外地办事,心里挂念老父亲,都没有多玩一天,赶快赶回来。可是心上为什么有问题呢?老人给我逆境,背后有小动作,我就心怀不甘。虽非每事如此,偶尔也是问题。
大舜每次受报应,都从自己方面检查问题,甘心受报。恶报就消了。我则恶报随消,留有小辫子,不干不净。
世人看着我很窝囊,佛菩萨看我是行忍辱,是菩萨行。菩萨行,甘心忍受,恶业消,智慧长。我有时不甘心,讨厌的心,时时有之。恶业不能尽消,讨厌之心,就是将来受报的麻烦,冤冤相报,没完没了。
工夫上如何伏烦恼?烦恼生就要警觉,用佛号做警觉,念念提起佛号,尤其是烦恼来时,更要不放松佛号。
这是禅宗,“不怕念起,只恐觉迟”的功夫,用来伏烦恼的,渐渐讨厌之心就伏住了,这是瞋恨心的一类,终有一天被伏住。
我学三个根,很早就发现自己的怨恨心重,有针对性的下功夫,功夫渐长,伏住了怨恨。不伏则已,念念难过,伏住之后,人心敞亮。不伏住常常起了怨恨,难过,自己折磨自己。烦恼当家做主,哪有智慧?暗自郁闷,真苦。
“又复提倡因果报应,及家庭教育。而家庭教育,尤须注重因果报应。能如是,则一切人,自可期其‘诸恶莫作,众善奉行’”。
人懂得因果报应,做事谨慎小心,不敢得意妄为。在没人的时候,很清楚地看到自心,起没起烦恼?在众的时候,常常被人事干扰,看不清烦恼。佛号的功夫又不好,本就是常常忘,一干扰之下,佛号也找不到了。
好在有点功夫基础,起心动念很少。若在幼时有好的家庭教育,家庭教育中尤其是讲究因果报应,这比单学伦常道德要高明。
为什么?伦常道德,只有上根人做得到,因果报应人人做得到。上根人,烦恼轻,遇到逆境仍然做得到。中下根人,烦恼重,智慧少,他就很难做到。是故提倡因果报应,比提倡伦常道德,还要有效果。
我很爱看因果报应的小故事,看得提心吊胆,能提高警觉心。
“又复修持净业,普利含识。其为援也,如是而已”。
做人学成了,是个本分人,是个善人,这才有资格学佛。圣贤教育令人不争,不以争利为高尚。能忍能让,这是做人的基础功夫。
《百法明门论》曰:“人有二十六个烦恼心所,只有十一个善心所”,用今天的话讲,人是善少恶多,生生世世如此生活,人得(dei)造多少恶业?要受多少恶报?
你没有忍,没有让,难道还要造恶业吗?学了圣贤教育和大乘佛法,忍和让的功夫,你才能接受,才能真心运用,而且在生活中大部分时候都要运用。应对你过去世所造的恶业,接受那么多的恶报。这才叫:“随缘消旧业,更不造新殃”,没有这个忍与让的基础功夫,“随缘消旧业,更不造新殃”还是一句空话。
学会圣贤教育,大乘佛法,你应对当下的生活,就是这个忍与让的功夫。这种理念和方法,才使你在生活中能运用所学的理念。
理论在书架子上,会学在生活中。别人看着你成了一个受气包,你和常人不一样了,你的行为真变化了,你的价值观也变了。“打不还手,骂不还口”,慢慢应用自如了。也渐渐对打骂我们的人生起感恩之心。这是学佛后,你身心里面天翻地覆的巨大变化。
这些功夫大部分,几乎都在家庭有运用的机会,父母、兄弟姊妹、儿女,都和你生活在一起,几种缘分搅合在一起,烦恼来了,报复来了,你才应用自如。学佛变成了受气包,变得“打不还手,骂不还口”,你心里才很少痛苦,甘心接受。
“彼今人动云“男女平权”,欲令女人做男人事,不知相夫教子处发挥,可悲孰甚”。
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#传统文化大讲堂##因果教育##中国传统文化#
《文钞》复白慧导女士书。“所言匹夫匹妇,援天下之道,且勿误会。即尽己之分,敦笃伦常。父慈子孝,不负天职”。
常言道:“天下兴亡,匹夫有责”,匹夫匹妇的责任在哪里?不是人人干预政策,不是妇女走上街头,更不是男女平等。
只是尽己之分,敦笃伦常。伦常者,父慈子孝,夫唱妇随,君义臣忠,长幼,朋友各尽其分,不辜负自己的本分。
我这些年中在家尽孝道,为子之道是孝亲,事上做到了,心上还有距离。事上可以放下自己的事务,也要尽孝道。我去外地办事,心里挂念老父亲,都没有多玩一天,赶快赶回来。可是心上为什么有问题呢?老人给我逆境,背后有小动作,我就心怀不甘。虽非每事如此,偶尔也是问题。
大舜每次受报应,都从自己方面检查问题,甘心受报。恶报就消了。我则恶报随消,留有小辫子,不干不净。
世人看着我很窝囊,佛菩萨看我是行忍辱,是菩萨行。菩萨行,甘心忍受,恶业消,智慧长。我有时不甘心,讨厌的心,时时有之。恶业不能尽消,讨厌之心,就是将来受报的麻烦,冤冤相报,没完没了。
工夫上如何伏烦恼?烦恼生就要警觉,用佛号做警觉,念念提起佛号,尤其是烦恼来时,更要不放松佛号。
这是禅宗,“不怕念起,只恐觉迟”的功夫,用来伏烦恼的,渐渐讨厌之心就伏住了,这是瞋恨心的一类,终有一天被伏住。
我学三个根,很早就发现自己的怨恨心重,有针对性的下功夫,功夫渐长,伏住了怨恨。不伏则已,念念难过,伏住之后,人心敞亮。不伏住常常起了怨恨,难过,自己折磨自己。烦恼当家做主,哪有智慧?暗自郁闷,真苦。
“又复提倡因果报应,及家庭教育。而家庭教育,尤须注重因果报应。能如是,则一切人,自可期其‘诸恶莫作,众善奉行’”。
人懂得因果报应,做事谨慎小心,不敢得意妄为。在没人的时候,很清楚地看到自心,起没起烦恼?在众的时候,常常被人事干扰,看不清烦恼。佛号的功夫又不好,本就是常常忘,一干扰之下,佛号也找不到了。
好在有点功夫基础,起心动念很少。若在幼时有好的家庭教育,家庭教育中尤其是讲究因果报应,这比单学伦常道德要高明。
为什么?伦常道德,只有上根人做得到,因果报应人人做得到。上根人,烦恼轻,遇到逆境仍然做得到。中下根人,烦恼重,智慧少,他就很难做到。是故提倡因果报应,比提倡伦常道德,还要有效果。
我很爱看因果报应的小故事,看得提心吊胆,能提高警觉心。
“又复修持净业,普利含识。其为援也,如是而已”。
做人学成了,是个本分人,是个善人,这才有资格学佛。圣贤教育令人不争,不以争利为高尚。能忍能让,这是做人的基础功夫。
《百法明门论》曰:“人有二十六个烦恼心所,只有十一个善心所”,用今天的话讲,人是善少恶多,生生世世如此生活,人得(dei)造多少恶业?要受多少恶报?
你没有忍,没有让,难道还要造恶业吗?学了圣贤教育和大乘佛法,忍和让的功夫,你才能接受,才能真心运用,而且在生活中大部分时候都要运用。应对你过去世所造的恶业,接受那么多的恶报。这才叫:“随缘消旧业,更不造新殃”,没有这个忍与让的基础功夫,“随缘消旧业,更不造新殃”还是一句空话。
学会圣贤教育,大乘佛法,你应对当下的生活,就是这个忍与让的功夫。这种理念和方法,才使你在生活中能运用所学的理念。
理论在书架子上,会学在生活中。别人看着你成了一个受气包,你和常人不一样了,你的行为真变化了,你的价值观也变了。“打不还手,骂不还口”,慢慢应用自如了。也渐渐对打骂我们的人生起感恩之心。这是学佛后,你身心里面天翻地覆的巨大变化。
这些功夫大部分,几乎都在家庭有运用的机会,父母、兄弟姊妹、儿女,都和你生活在一起,几种缘分搅合在一起,烦恼来了,报复来了,你才应用自如。学佛变成了受气包,变得“打不还手,骂不还口”,你心里才很少痛苦,甘心接受。
“彼今人动云“男女平权”,欲令女人做男人事,不知相夫教子处发挥,可悲孰甚”。
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如何选结婚吉日?
每个人都希望自己能够拥有一个幸福的婚姻,若能够挑选一个良辰吉日,对新婚夫妇来说是至关重要的,一般这样的婚姻在婚后的日子都会越来越幸福和长久。
那么,一般情况下,我们该如何选择结婚吉日呢?
1、避开父母等生辰日
我们应该避开父母生辰日结婚,当日不宜嫁娶,主要以双方父母为准,同时也要避开未婚兄弟姐妹的生辰日,以及避开已去世亲人的生忌和死忌。
2、避开三娘煞日
十三这个数被认为是个不祥之数,以及每月的三娘煞之日:初三、初七、十三、十八、廿二、廿七等日子均不适宜结婚。
3、避开四离四绝之日
传统的二十四节气中,在立春、立夏、立秋、立冬的前一天为“四绝日”,在春分、夏至、秋分、冬至的前一天称为“四离日”。一般来讲,“四离四绝,大事勿用”,这几天当然也不适宜举办婚姻。
4、结合喜用神
结合夫妻双方命局的喜用神来决定,若夫妻双方喜用神较为一致,应选择双方喜用神当值或逢生、助的年、月、日。若双方有共同的喜用神,则以共同的喜用神当值,以健旺的年、月、日选作良辰吉日。
若喜用神不一样,或相互对立,则应该以夫妻中一方为主,一方为辅来兼顾彼此需要,主要以谁的喜用神更弱,需要更多地照顾喜用神力量更弱的一方。
5、结婚日无刑冲克害
我们所选的结婚吉日当天的四柱干支,最好不要有刑、冲、克、害的情况出现,因为如果有这些不利因素干扰,不太利于家庭的和谐、幸福与稳定。
每个人都希望自己能够拥有一个幸福的婚姻,若能够挑选一个良辰吉日,对新婚夫妇来说是至关重要的,一般这样的婚姻在婚后的日子都会越来越幸福和长久。
那么,一般情况下,我们该如何选择结婚吉日呢?
1、避开父母等生辰日
我们应该避开父母生辰日结婚,当日不宜嫁娶,主要以双方父母为准,同时也要避开未婚兄弟姐妹的生辰日,以及避开已去世亲人的生忌和死忌。
2、避开三娘煞日
十三这个数被认为是个不祥之数,以及每月的三娘煞之日:初三、初七、十三、十八、廿二、廿七等日子均不适宜结婚。
3、避开四离四绝之日
传统的二十四节气中,在立春、立夏、立秋、立冬的前一天为“四绝日”,在春分、夏至、秋分、冬至的前一天称为“四离日”。一般来讲,“四离四绝,大事勿用”,这几天当然也不适宜举办婚姻。
4、结合喜用神
结合夫妻双方命局的喜用神来决定,若夫妻双方喜用神较为一致,应选择双方喜用神当值或逢生、助的年、月、日。若双方有共同的喜用神,则以共同的喜用神当值,以健旺的年、月、日选作良辰吉日。
若喜用神不一样,或相互对立,则应该以夫妻中一方为主,一方为辅来兼顾彼此需要,主要以谁的喜用神更弱,需要更多地照顾喜用神力量更弱的一方。
5、结婚日无刑冲克害
我们所选的结婚吉日当天的四柱干支,最好不要有刑、冲、克、害的情况出现,因为如果有这些不利因素干扰,不太利于家庭的和谐、幸福与稳定。
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