#学佛如初[超话]# 太子立志出家 告别生老病死苦https://t.cn/A6bEyjRi

悉达多太子诞生刚七天，摩耶王后就去世了。净饭王将王后的妹妹摩诃波闍波提公主接进宫中抚养太子。

王子聪明伶俐，无出其右，而且天性仁慈，对一切小生命都倍加爱护。在众人的关爱中，太子一天天长大，性喜清净，总是独处冥想,沉思忧郁。

一日，太子乘坐七宝轮车，从东门出行，看见一老人，伛偻曲背，手扶竹杖，举步艰难，有如蚁行，顿时有感于人生老苦。

又一日，从南门出行，见一病人，面色痿黄，形容枯槁，气喘呻吟，痛苦万状，又感于人生病苦。

又一日，从西门出行，见一死者，直挺僵卧，淤血流溢，臭积难闻，一家老小，嚎哭送之，又感于人生死别。

又一日，从北门出行，见一沙门，形貌端严，精神朗澈，威仪有度，即下车作礼，恭敬地问，怎样才能不生不死，沙门为说解脱之道。太子闻后，深生欢喜，决定出家修行，父母涕泣不许，太子请求若能满四愿，便不出家，一愿不老，二恒少壮，三常无病，四值不死。

净饭王为挽留太子，耗费巨资修建华丽宫殿，纳妃三干，歌舞陪伴，以为娱乐，无奈太子无有世俗之意，厌烦宫庭中的声色喧嚣生活，常于夜时静修禅观，思索人生真谛。

净饭王知太子一心修道，为不使他离宫出家。聘请沙门来宫中陪伴太子，希望能解除他的困惑与痛苦，唤起生活的乐趣与希望，沙门推荐了好友毗奢密多罗隐主，并和太子一起远道寻师，在寻师途中看见在烈日炎炎下，赤裸上身的农民正辛勤耕作，见地耕转，虫随士出，被鸟鸦鸟雀所喙食，太子见此慈悲之心油然而生，哀叹世人沉没于生死苦海而不觉，真是痛苦难喻。

经长途跋涉，终于请回国师毗奢密多罗，他住于宫中常用梧桐果饲养描头鹰。说吃了这果子，猫头鹰便会象黃莺一样歌唱。净饭王大惑不解。国师说：国王既知天性不可改，为何要执意改变太子的天性呢？太子立志探索人生真理，实为天性。望陛下成全太子普渡众生的宏愿。

一日，来了一位国师的好友阿私陀先知，断言太子出家定能大彻大悟、掌持佛法、普渡众生。

《白话佛法》开示第七十二集
修心如初 远离迷境
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一个人不管是出家还是居士，修行的路都是从凡夫开始修，修到成道成佛。我们很多人就是从凡夫俗子开始转变境界，来脱离红尘的污染。

学佛非常不容易，学佛一年，佛在眼前；学佛两年，佛在天边；学佛三年，仗着佛卖钱，#越修越远了。为什么？#因为不能保持永恒的初始心。#我们的心念必须纯正，#才能成佛。

#师父为什么对你们这么严格？#就是要你们保持纯洁的心。出家的人要像小孩般纯洁，没有出家的人也要像孩儿般纯洁，这个时候成佛有余。

佛经上讲“初发心即成正等正觉”。初发心就是本性，当你刚刚开始修行的那一颗心，就是成了正等正觉，是光明心。佛说这句话就是告诉我们，人的第一个念头看事情是看得最清楚的，刚学佛的时候，看问题是看得最清楚的，看清了道路和方向，成就了菩提，心中有佛，然后慢慢拥有了菩提心，再修，就能修成佛道。最初的那个出家心，那个想一世修成的心，想离苦得乐的心，就是那个求佛之心，才是真诚永恒的如来之心——原来的心。修到后来，人越来越懒，越来越不负责任，把什么事情都往人家身上推，碰到不好的事情，都是别人让你这么做的，找出千种理由、万种理由。哪怕对自己的父母亲、对自己的小辈，只要有那些杂念，永远觉得你是对的，别人是错的，你连初始心都没有，所以你就离正等正觉越来越远。我们做人、做事其实也是一样，很多人开始对菩萨又是磕头又是膜拜，几年下来，初始心不见了，恭敬心不见了。对师父也是，刚刚来的时候尊敬得不得了，慢慢时间长了，越来越油，尊敬心不见了。我们学佛人要“念念菩提中”，生活一年到几十年都是“念念菩提中”，要如如不动，佛在心中。学佛最初的、最基本的一个念头，那就是不忘初心。师父要你们不忘初心，就是最初的念头，也是你最后得道的念头。不管做什么事情，不能有始无终，要有始有终。学佛到后来，不能把最初的一念善和一念成佛的心给修掉、丢掉、找不到，那就永远得不到学佛的基础。

学佛如初，成佛有余。学佛人不管学多少年，就像初始心一样，成佛一定有余。一个出家人要出家如初，成佛有余；一个在家居士要修心如初，成佛有余。不管一年到几十年，要像第一次念经那么诚恳，第一次拜佛那么感动，如果拥有这个心，早就修成了。诚恳的决心，不是用语言可以表达出来的。很多人修心到后来，跪在菩萨面前用的是那颗诚恳的心，那是一种无上菩提的智慧之心。用不着跟菩萨讲很多话，心中充满着感恩，才能让你“成佛有余”。

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