第十六祖罗睺罗多尊者《天圣广灯录》
迦毗罗国人也。行化至室罗筏城。有河名曰金水。见五佛影。乃曰。此河之源。凡五百里。僧伽难提居于彼处。如来志一千年后。当绍圣位。语已。溯流而上。至一大山石窟中。僧伽难提安然在定。尊者伺之。曰。汝身定邪。心定邪。
难提曰。身心俱定。
尊者曰。身心俱定。何有出入。
曰。虽有出入。不失定相。如金在井。如金出井。世相去来。金体常寂。
尊者曰。水金在井。若金出井。金无动静。何物出入。
曰。言金动静。何物出入。言金出入。金非动静。
尊者曰。若金在井。出者何金。若金出井。在者何物。
曰。金若出井。在者非金。金若在井。出者非物。
尊者曰。此义不然。
曰。彼理非著。
尊者曰。此义当堕。
曰。彼义不成。
尊者曰。彼义不成。我义成矣。
曰。我义虽成。法非我故。
尊者曰。我义已成。我无我故。
曰。我无我故。复成何义。
尊者曰。我无我故。成于汝义。
曰。仁者师于何圣。得是无我。
尊者曰。我师迦那提婆。证是无我。
难提偈曰。
稽首提婆尊 而出于仁者 仁者无我故 我欲师仁者
罗睺罗多以偈答曰。
我已无我故 汝须见我我 汝若师我故 知我非我我
难提心意豁然。愿师度脱。胡跪而说偈曰。
三界一明灯 回光而照我 十方悉开朗 如日虚空住
我得遇大圣 愿依师解脱 志诚头面礼 唯垂赐纳受
尊者曰。汝心解脱。自性清净。语已。即以右手持金钵。举至梵宫。取彼香饭。将斋大众。而大众虑金饭少。心各生厌。不得就食。
尊者曰。非我之咎。即命僧伽难提分坐同食。众复讶之。
尊者曰。汝不得食。由心不了故。当知与吾分座同餐者。即过去婆罗树王如来也。愍物降迹。汝辈亦庄严劫中已至三果。未证无漏者也。
众曰。我师神力斯可信矣。彼云过去佛者。即切疑焉。
僧伽难提知众生慢。乃曰。自双林示灭八百余年。人无至信。正念轻微。不敬真如。唯爱神力。言讫。以右手渐展入地。至金刚轮际。取甘露水。以琉璃器持至会所。大众即时钦慕。作礼悔过。
于是尊者告僧伽难提曰。如来以正法眼藏付嘱迦叶。次第传授而至于吾。吾今付汝。汝可护持。流布将来。无令断绝。偈曰。
于法实无证 不取亦不离 法非有无相 内外云何起
僧伽难提闻已。即于座前以偈赞曰。
善哉大圣者 心明如日月 一光照世界 暗魔无不灭
付法已。安座示灭。众奉全身起塔。即前汉武帝朝也。
迦毗罗国人也。行化至室罗筏城。有河名曰金水。见五佛影。乃曰。此河之源。凡五百里。僧伽难提居于彼处。如来志一千年后。当绍圣位。语已。溯流而上。至一大山石窟中。僧伽难提安然在定。尊者伺之。曰。汝身定邪。心定邪。
难提曰。身心俱定。
尊者曰。身心俱定。何有出入。
曰。虽有出入。不失定相。如金在井。如金出井。世相去来。金体常寂。
尊者曰。水金在井。若金出井。金无动静。何物出入。
曰。言金动静。何物出入。言金出入。金非动静。
尊者曰。若金在井。出者何金。若金出井。在者何物。
曰。金若出井。在者非金。金若在井。出者非物。
尊者曰。此义不然。
曰。彼理非著。
尊者曰。此义当堕。
曰。彼义不成。
尊者曰。彼义不成。我义成矣。
曰。我义虽成。法非我故。
尊者曰。我义已成。我无我故。
曰。我无我故。复成何义。
尊者曰。我无我故。成于汝义。
曰。仁者师于何圣。得是无我。
尊者曰。我师迦那提婆。证是无我。
难提偈曰。
稽首提婆尊 而出于仁者 仁者无我故 我欲师仁者
罗睺罗多以偈答曰。
我已无我故 汝须见我我 汝若师我故 知我非我我
难提心意豁然。愿师度脱。胡跪而说偈曰。
三界一明灯 回光而照我 十方悉开朗 如日虚空住
我得遇大圣 愿依师解脱 志诚头面礼 唯垂赐纳受
尊者曰。汝心解脱。自性清净。语已。即以右手持金钵。举至梵宫。取彼香饭。将斋大众。而大众虑金饭少。心各生厌。不得就食。
尊者曰。非我之咎。即命僧伽难提分坐同食。众复讶之。
尊者曰。汝不得食。由心不了故。当知与吾分座同餐者。即过去婆罗树王如来也。愍物降迹。汝辈亦庄严劫中已至三果。未证无漏者也。
众曰。我师神力斯可信矣。彼云过去佛者。即切疑焉。
僧伽难提知众生慢。乃曰。自双林示灭八百余年。人无至信。正念轻微。不敬真如。唯爱神力。言讫。以右手渐展入地。至金刚轮际。取甘露水。以琉璃器持至会所。大众即时钦慕。作礼悔过。
于是尊者告僧伽难提曰。如来以正法眼藏付嘱迦叶。次第传授而至于吾。吾今付汝。汝可护持。流布将来。无令断绝。偈曰。
于法实无证 不取亦不离 法非有无相 内外云何起
僧伽难提闻已。即于座前以偈赞曰。
善哉大圣者 心明如日月 一光照世界 暗魔无不灭
付法已。安座示灭。众奉全身起塔。即前汉武帝朝也。
#为然心语[超话]##阅读与欣赏##人生述语# 内心坚强的人，不会惧怕黑暗，因为他本身就能发光，有为自己掌灯的勇气[鲜花][给力]
没有谁的一生是完美无憾的，许多人都是在一路的披荆斩棘中，摸索属于自己的那一条路。其实人跟树一样，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。[心][心][鲜花][鲜花]
每日心语：余生，拥有乐观的心态很重要（平凡如我，知足常乐）[心][心][鲜花][鲜花]
生于滚滚红尘，拥有一颗乐观大度的心态，是我们每一个人都该积极应对的修炼。要想活得无虑无忧，没有烦恼，首先，就要领悟世间最美丽的表情就是微笑[心][心]
因为开心是一种觉悟的心境，他能让人自信，安详、精神焕发，神采飞扬，用积极乐观的去面对生活中的世事无常；用豁达、开朗面对人世沧桑，无论年华多少，都能让人以坦然平和的心态，去面对所有，做到春风满面，笑口常开。
因此，要想开心永不老，学会宽容是王道。只有学会换位思考，知足常乐，保持乐观、开朗、平和缓解一切压力，让自己开开心心过好暮暮朝朝，就可消除一切烦忧，自由自在活到老。
生活，就是无论现实如何待你，不要让自己忘记微笑，并且保持简单的心境，积极乐观去面对周遭。
正如白岩松说的：你永远不知道，在别人嘴中的你会有多少版本，也不知道别人为了维护自己，而说过什么去诋毁你，更无法阻止那些不切实际的闲言碎语，而你能做的，就是置之不理，更没必要去解释和澄清，因为懂你的人，永远相信你。
要知道皮囊都会老去，唯有内心充实，保持和颜悦色，微笑做自己，才是对抗岁月最好的武器。只有快乐身体好，才能给自己一份从容，给心灵一份宁静。因为心很贵，一定要装美好的东西；情绪很贵，一定要接近让自己愉快的事物；余生很贵，不必为了不值得的人和事，影响自己的情绪，喜则留，厌则走，多说一句都是求。
可谓：世界上最愚蠢的行为，就是不停的跟别人讲道理。但请你永远记住，位置不同，少言为贵；认知不同，莫争莫辩；三观不合，浪费口舌，保持沉默，才是你该做的。做人就是要简单，简单做事，简单生活，耐得住寂寞。
就像佛语有云：生命中的东西都是可遇不可求的，刻意强求的总是得不到，而不曾被期待的往往都会不期而至。只有拥有一颗安闲自在的心，让一切随缘，顺其自然，不过度，不悲观，不忘形，不慌乱，多学会接纳，理解和体谅，以宽宏大度的胸襟，去做一个有高度胸怀的人，这样，你才会有高度的生活，伴你生命中的每一天。只有保持愉悦的好心态，才能开心健康身体好，轻轻松松活到老。因此，拥有乐观的心态很重要！
2022年10月9日一一文／志诚编辑一一转发推荐给大家阅读分享。感恩大家关心支持谢谢[心][鲜花] https://t.cn/z8AUNSy
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因为开心是一种觉悟的心境，他能让人自信，安详、精神焕发，神采飞扬，用积极乐观的去面对生活中的世事无常；用豁达、开朗面对人世沧桑，无论年华多少，都能让人以坦然平和的心态，去面对所有，做到春风满面，笑口常开。
因此，要想开心永不老，学会宽容是王道。只有学会换位思考，知足常乐，保持乐观、开朗、平和缓解一切压力，让自己开开心心过好暮暮朝朝，就可消除一切烦忧，自由自在活到老。
生活，就是无论现实如何待你，不要让自己忘记微笑，并且保持简单的心境，积极乐观去面对周遭。
正如白岩松说的：你永远不知道，在别人嘴中的你会有多少版本，也不知道别人为了维护自己，而说过什么去诋毁你，更无法阻止那些不切实际的闲言碎语，而你能做的，就是置之不理，更没必要去解释和澄清，因为懂你的人，永远相信你。
要知道皮囊都会老去，唯有内心充实，保持和颜悦色，微笑做自己，才是对抗岁月最好的武器。只有快乐身体好，才能给自己一份从容，给心灵一份宁静。因为心很贵，一定要装美好的东西；情绪很贵，一定要接近让自己愉快的事物；余生很贵，不必为了不值得的人和事，影响自己的情绪，喜则留，厌则走，多说一句都是求。
可谓：世界上最愚蠢的行为，就是不停的跟别人讲道理。但请你永远记住，位置不同，少言为贵；认知不同，莫争莫辩；三观不合，浪费口舌，保持沉默，才是你该做的。做人就是要简单，简单做事，简单生活，耐得住寂寞。
就像佛语有云：生命中的东西都是可遇不可求的，刻意强求的总是得不到，而不曾被期待的往往都会不期而至。只有拥有一颗安闲自在的心，让一切随缘，顺其自然，不过度，不悲观，不忘形，不慌乱，多学会接纳，理解和体谅，以宽宏大度的胸襟，去做一个有高度胸怀的人，这样，你才会有高度的生活，伴你生命中的每一天。只有保持愉悦的好心态，才能开心健康身体好，轻轻松松活到老。因此，拥有乐观的心态很重要！
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永明等录，有何不合？汝且认真念佛。《净土十要》一书，多看即已足矣。余且待财智有余时，再请而读之，不晚也。念佛之乐，唯真念佛者自知。然必须志诚恳切，摄心而念，不可着外境相。否则心地不通，观道不熟，魔境现前，亦不了知，则殆矣。切嘱切嘱。今之真宏净土者，实难其人。遍参知识之念，改作一心念佛，则利益大矣，否则徒成一个劳碌奔跋而已。谛法师处，宜多请教，余则非光所知也。
《安士全书》为古今善书之冠，拟排印普遍流布，借以挽回世道人心。幸尤惜阴居士极力料理，特出广告，普劝印施。因令打四副纸版，拟印二、三十万部，俾全国二千四十一县之各要机关，及各要人，皆得瞻视，则以后之流通，当更普遍广远矣。然成事在天，不必预计，但以救国救民为事，尽力而为即已。
念佛不能纯一，必须制心不令外驰，久久自会纯一。成片者，纯一无杂之谓也。大丈夫能令文章盖天下，功业宣宇宙，而不能断惑证真、了生脱死者，以着于外而遗其内，着于有为之末而遗其无为之本也。世间人谁能一一占全？吾人但取其克尽伦常、力修净业即已，何暇计其他哉！
——印光法师·《复马契西居士书四》
《安士全书》为古今善书之冠，拟排印普遍流布，借以挽回世道人心。幸尤惜阴居士极力料理，特出广告，普劝印施。因令打四副纸版，拟印二、三十万部，俾全国二千四十一县之各要机关，及各要人，皆得瞻视，则以后之流通，当更普遍广远矣。然成事在天，不必预计，但以救国救民为事，尽力而为即已。
念佛不能纯一，必须制心不令外驰，久久自会纯一。成片者，纯一无杂之谓也。大丈夫能令文章盖天下，功业宣宇宙，而不能断惑证真、了生脱死者，以着于外而遗其内，着于有为之末而遗其无为之本也。世间人谁能一一占全？吾人但取其克尽伦常、力修净业即已，何暇计其他哉！
——印光法师·《复马契西居士书四》
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