甜爱路

——上海虹口马路系列一

甜爱路有南北两段。最著名最迷人的是南段，南起四川北路，北至甜爱支路，全长520米，恰寓意“520”，是一条恋人情侣们最喜欢、最浪漫的爱情之路。

520因谐音“我爱你”，不知什么时候开始每年的5.20定为网络情人节，这个互联网时代的情人节，又被称为“表白日”，“求爱节”。所以每年5.20成双成对的恋人情侣们来到甜爱路上，手拿红玫瑰，或各种信物，向所爱的人表白求爱，成了申城一道独特而又美丽的风景线。

漫步在甜爱路上，路口立着一对情侣铜像，路的西侧铺设了一条红色沥青路面，与土黄色的围墙形成照应，围墙上一盏盏红色的心形灯夜间亮起，营造出温馨的色彩氛围，突出了甜蜜浪漫的主题。在路的东侧围墙上，五块巨大的粉红色的“甜爱留言墙，和二十几块小幅白色透明的爱心墙，是给恋人情侣们涂写海誓山盟的爱之墙，墙上涂满了各种甜言蜜语爱的宣言，更使这条浪漫之路焕发出的甜蜜气息。

漫步在甜爱路上，两边的行道树有些特别，不是法国梧桐树，而是高大挺拔，排列整齐的水杉树。这是为什么呢？原来水杉树适应性强，喜湿润，生长快，象征着来到这里的恋人情侣们湿润又炙热的情爱！水杉树雌雄同株，枝叶交互对生，象征着来到这里的恋人情侣们山盟般隽永的的爱情！水杉树枝繁叶茂，夏季白天遮日荫凉，夜晚缠绕在树干上的繁星灯，星星点点洒满路面，弥漫着浓郁的浪漫气息。

漫步在甜爱路上，在道路的东侧，镶嵌在木框里的28首古今中外著名爱情诗篇组成的爱情文化墙，古有《诗经》，唐有白居易、王维，今有徐志摩、舒婷，还有英国的莎士比亚、俄罗斯的普希金、匈牙利的裴多菲等等，穿越时空，让人回味无穷，体现了浓浓温馨的文化气息。

漫步在甜爱路上，路边一幢幢各种风情小洋房，沿街开着不少各具特色的小店铺，有花店、美甲店、首饰店、咖啡吧、酒吧等等，特别引人瞩目的是三座红色的爱心邮筒，从这独有的红色邮筒投出的每一封信函，都将被盖上印有英文LOVE的爱心邮戳。爱心邮戳的章是圆形的，上面有两个心形图案，让收件人通过这个邮戳感受一份爱心与浪漫，每逢情人节、5.20、七夕节等节日，红色邮筒会塞满了信函。这种既传统又浪漫的祝福方式，给所爱的你或他留下了永久的纪念与收藏。

据考证甜爱路筑于1920年，迄今已有102年了。这条百年马路，有一个美丽的传说，【此处早年有一个田家庄，庄上有个财主的独生女儿，芳名田爱，才貌双全，远近闻名。田府有个放牛小伙叫祥德，聪明能干，还做小姐的陪读，二人两小无猜，日久生情，成就了一段爱情佳话，广为流传。此地亦有了“甜爱”、“祥德”两条相依相偎的幽静小路。】

如今百年老路，焕发其独有的寂静、舒缓、浪漫的情调，弥漫浸透在夏夜的空气里；路的两边多有围墙，抵挡了视线，又十分隐秘，那可是恋人情侣们甜蜜拥吻的好地方。

清晨我去鲁迅公园，走过甜爱路，看见一对老夫妻，站在爱情墙前拍照，摆Pose，我相信他们一定拥有过轰轰烈烈的爱情，到甜爱路上一起追寻他们的爱情足迹，一起感受这份都市中难得的静谧，也重拾一回当年恋爱的感觉。

甜爱路，被誉为“上海最浪漫的马路”，成了网红打卡地，你去过了吗？
2022.7.7

#每日一道# 【《黄石公素书》】《素书》以道家思想为宗旨，集儒、法、兵的思想发挥道的作用及功能，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然运化的理数，以此认识事物，对应事物、处理事物。

《黄石公素书》

原始章第一　
　
道、德、仁、义、礼，五者一体也。
道者，人之所蹈，使万物不知其所由；德者，人之所得，使万物各得其所欲；仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成；义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事；礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
夫欲为人之本，不可无一焉。
贤人君子，明乎盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。
故，潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。
如其不遇，没身而已。
是以其道足高，而名垂于后代。

正道章第二

德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也；行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也；守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也。

求人之志章第三

绝噬禁欲，所以除累；抑非损恶，所以让过；贬酒阙色，所以无污；避嫌远疑，所以不误；博学切问，所以广知；高行微言，所以修身；恭俭谦约，所以自守；深计远虑，所以不穷；亲仁友直，所以扶颠；近恕笃行，所以接人；任材使能，所以济务；瘅恶斥谗，所以止乱；推古验今，所以不惑；先揆后度，所以应卒；设变致权，所以解结；括囊顺会，所以无咎；橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保终。

本德宗道章第四

夫志心独行之术：长莫长于博谋；安莫安于忍辱；先莫先于修德；乐莫乐于好善；神莫神于至诚；明莫明于体物；吉莫吉于知足；苦莫苦于多愿；悲莫悲于精散；病莫病于无常；短莫短于苟得；幽莫幽于贪鄙；孤莫孤于自恃；危莫危于任疑；败莫败于多私。

遵义章第五

以明示下者暗；有过不知者蔽；迷而不返者惑；以言取怨者祸；令与心乖者废；后令缪前者毁；怒而无威者犯；好直辱人者殃；戮辱所任者危；慢其所敬者凶；貌合心离者孤；亲谗远忠者亡；近色远贤者昏；女谒公行者乱；私人以官者浮；凌下取胜者侵；名不胜实者耗；略己而责人者不治；自厚而薄人者弃；以过弃功者殃；群下外异者沦；既用不任者疏；行赏吝色者沮；多许少与者怨；既迎而拒者乖。
薄施厚望者不报；贵而忘贱者不久；念旧恶而弃新功者凶；用人不得正者殆。
疆（强）用人者不畜；为人择官者乱；决策于不仁者强；失其所强者弱；阴计外泄者败；厚敛薄施者凋；战士贫、游士富者衰；货赂公行者昧；闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊；牧人以德者集；绳人以刑者散。
小功不赏则大功不立；小怨不赦则大怨必生。
赏不服人，罚不甘心者叛；赏及无功，罚及无罪者酷；听谗而美，闻谏而仇者亡。
能有其有者安，贪人之有者残。

安礼章第六

怨在不舍小过；患在不预定谋。
福在积善，祸在积恶；饥在贱农，寒在惰织；安在得人，危在失事；富在迎来，贫在弃时；上无常躁，下多疑心；轻上生罪，侮下无亲；近臣不重，远臣轻之。
自疑不信人，自信不疑人。
枉士无正友，曲上无直下；危国无贤人，乱政无善人。
爱人深者，求贤急；乐得贤者，养人厚。
国将霸者士者归，邦将亡者贤先避。
地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。
山峭者崩，泽满者溢。
弃玉取石者盲，羊质虎皮者辱，衣不举领者倒，走不视地者颠。
柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
足寒伤心，人怨伤国。
山将崩者，下先隳；国将衰者，人先弊。
根枯枝朽，人困国残。
与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
见已生者慎将生，恶其迹者须避之。
畏危者安，畏亡者存。
夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者百福所归，凶者百祸所攻。非其神圣，自然所钟。
务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
同志相得，同仁相爱，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感。
同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜。
此乃数之所得，不可与理违。
释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。
如此理身、理家、理国可也！

来源：北京白云观 微信公众号

#爱古风诗词[超话]#
《五律 靖难》
作者：明礼
平水韵

莫欺幽燕小，四载说沉沦。
削夺贱庸命，归还富贵身。
既为洪武子，岂做建文臣。
刀下多冤鬼，何如福祸人。

[注解]靖难：即靖难之役，又称靖难之变，是建文元年（1399年）到建文四年（1402年）明朝统治阶级内部争夺帝位的战争；幽燕：古称今河北北部及辽宁一带，唐以前属幽州，战国时属燕国，故名，亦代指大明燕王朱棣，双关之意；沉沦：谓陷入，沉溺，比喻潜心于某一方面；削夺：谓剥夺，夺去；贱庸命：谓卑微平庸，代指明惠帝朱允炆削藩事件；富贵身：指有钱又有地位，代指九五天子身份；洪武：指明太祖朱元璋年号；建文：指明惠帝朱允炆年号；福祸：即“福祸相依”，比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。

明太祖朱元璋在位时把儿孙分封到各地做藩王，藩王势力日益膨胀。因太子朱标早逝，洪武三十一年（1398年），皇太孙朱允炆继位，是为建文帝。建文帝与亲信大臣齐泰、黄子澄等采取一系列削藩措施。与此同时，也在北平周围及城内部署兵力，又以防边为名，把明太祖第四子燕王朱棣的护卫精兵调出塞外戍守，准备削除燕王。朱棣于建文元年（1399年）起兵反抗，随后挥师南下，史称“靖难之役”。建文帝起用老将耿炳文统兵北伐，又派李景隆继续讨伐，而建文帝也缺乏谋略，致使主力不断被歼。朱棣适时出击，灵活运用策略，经几次大战消灭南军主力，最后乘胜进军，于建文四年（1402年）攻下帝都应天（今南京）。战争历时四年（1399—1402年），战乱中建文帝下落不明，或说于宫中自焚死，或说由地道逃去，隐藏于云、贵一带为僧。同年，朱棣即位，是为明成祖。