乘方便，乘真实。

《法华经》“开权显实”说二乘教，是方便法。唯一佛乘，是真实说。吉藏大师说：开方便门，显真实义，开二种方便，显两种真实。二种方便，谓“乘方便”与“身方便”。二种真实，谓“乘真实”与“身真实”。

乘方便，乘真实，又名教方便，教真实。今就此义，略以五门分别：一是开三显一，二是会三归一，三明废三立一，四辨破三明一，五明覆三显一。

开三显一，法华会上说：昔日所说三乘是方便教，申明今说一佛乘教是真实法。即是“开方便门，显真实教”，故名开三显一。

会三归一，综合昔日所说的三乘教法，会归于法华教中的一佛乘，故名会三归一。

废三立一，废除昔日三乘之说，建立今教一佛乘义，故名废三立一。

破三明二，破除昔日三乘的执著，树立今教一佛乘义。

覆三明一，如来赴三一两种机缘，故说三一两种教法，昔日以三而覆一，今则以一而覆三，故名覆三明一。

欲知什么是“会三归一”，首先要明白“一分为三”。佛初成道，华严会上说一乘佛法，诸大菩萨咸得其益。但钝根小机，不堪大教。如来慈悲，施设方便，遂于一佛乘法，分别说为三乘。虽说有三乘，其实还只是一佛乘，为会通三一两义不相矛盾，即“于一分为三”，“合三还成一”。故名会三归一。

故《法华经》云：“汝等（声闻）所行，是菩萨道。”所以嘉祥说：“若识会三归一，先须知开一为三。开一为三者，昔指大乘之因，以为小乘究竟之果，今还指昔小乘究竟之果，即是大乘菩萨之因，故云会也。”

有人问：世亲《法华论》说破二明一，今人多云会三归一，究竟是会三归一?还是会二归一？

解云：这还是一个意思，如《大智度论》卷十说：“于一乘中分作三分，分为三乘以度众生。”如人分一斗米为三堆，会合时，可以说会三堆为一堆，也可以合二堆为一堆，会三会二，犹是一义，不相违背。又如父亲手中只有一果，为引诱诸子，说有三果，究其实际，唯有一果，无有三果。说三乘是方便，说一乘是真实，会三乘为一乘，这就是会三归一的意义。

小有关如何去除脸部阴影新帖:
立体蝾螈的阴影，别容貌焦虑了!
首先申明，没有这个侧面也可以是蝾螈，但是没有这个侧面说明脸部更幼态平缓，皮肉的包裹度更高。因此脸颊肉应该是每个蝾螈都有，紫色蝾螈脸部的肉不能填平，颧骨一下那块是空的啊，又没有骨骼，就形成了一条线，强行去掉就会失去原本肉态美。

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实话实说，节目8位嘉宾，只是素人，人无完人。他们身上肯定都有某些闪光点吸引着你才会喜欢追随他。不必拉踩安利，他们有优点也有缺点，选择喜欢一个人就会接受他的所有优缺点。人生百态，认知相同，无须争辩，认知不同，何须争辩！
凡事不必太在意，缘深多磕磕，缘浅随Ta去，真的没有什么对与错，时间不一定能证明什么东西，但一定能让你看透很多东西。闲话一直有，不听自然无，远离那些让你不舒服的发言，OK言论自由，尊重所有声音，但我只顺从自己的选择。
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