2019年最新版《楞严经讲记》卷五
❤️ 16 — 20
16. 【于是，阿难及诸大众，俱闻十方微尘如来，异口同音，告阿难言：善哉！阿难！汝欲识知俱生无明，使汝轮转生死结根，唯汝六根，更无他物。汝复欲知无上菩提，令汝速证安乐、解脱、寂静、妙常，亦汝六根，更非他物。】
阿难及诸大众，俱闻十方微尘如来，异口同音：这是诸佛在定中与阿难沟通。这表明什么问题呀？
17.我们只是一个心。一切的万法心都是通的。佛为了教化阿难，还曾经神通加持阿难以天眼来看四天王天，去阅览这个娑婆世界。
在佛法里，不可以随便用神通来教人，但在关键的时候也不妨一试，该出手时就出手。包括我们有时在梦中、在醒中、在定中，我们会感受到佛菩萨来教诲我们，
18.也感受到过去世中的亲人来跟我们沟通，也感受到过去世中的冤亲债主通过他的神通来干扰我们。这都很正常，因为所有的人都是一个心。这样来讲，就使阿难更加坚信眼前释迦牟尼所传之法。诸佛异口同音讲这个法，坚定他的信心，破除他的疑惑心，减少他的逆反心理。
19.汝欲识知俱生无明，使汝轮转生死结根，唯汝六根，更无他物：使你轮回生死的就是你的六根，不是其它东西。
汝复欲知无上菩提，令汝速证安乐解脱，寂静妙常，亦汝六根：使你六道轮回的是六根，能让你成佛成菩萨的也还是六根。好坏都是一个东西。什么因缘法，什么自然法，是不是都是戏论法呀？
20.其实就这么最简单的法，却搞得我们晕头转向。犯这样的错误是不是太低等了？我们犯了无量劫，你说冤枉不冤枉？「安乐、解脱、寂静、妙常」，这就是涅槃四德。安乐即乐德，解脱即我德，寂静即净德，妙常即常德。更非他物：心外无法，法外无心。你不要去心外求法，都是当下这个念做文章。
❤️ 16 — 20
16. 【于是，阿难及诸大众，俱闻十方微尘如来，异口同音，告阿难言：善哉！阿难！汝欲识知俱生无明，使汝轮转生死结根，唯汝六根，更无他物。汝复欲知无上菩提，令汝速证安乐、解脱、寂静、妙常，亦汝六根，更非他物。】
阿难及诸大众，俱闻十方微尘如来，异口同音：这是诸佛在定中与阿难沟通。这表明什么问题呀？
17.我们只是一个心。一切的万法心都是通的。佛为了教化阿难，还曾经神通加持阿难以天眼来看四天王天，去阅览这个娑婆世界。
在佛法里，不可以随便用神通来教人，但在关键的时候也不妨一试，该出手时就出手。包括我们有时在梦中、在醒中、在定中，我们会感受到佛菩萨来教诲我们，
18.也感受到过去世中的亲人来跟我们沟通，也感受到过去世中的冤亲债主通过他的神通来干扰我们。这都很正常，因为所有的人都是一个心。这样来讲，就使阿难更加坚信眼前释迦牟尼所传之法。诸佛异口同音讲这个法，坚定他的信心，破除他的疑惑心，减少他的逆反心理。
19.汝欲识知俱生无明，使汝轮转生死结根，唯汝六根，更无他物：使你轮回生死的就是你的六根，不是其它东西。
汝复欲知无上菩提，令汝速证安乐解脱，寂静妙常，亦汝六根：使你六道轮回的是六根，能让你成佛成菩萨的也还是六根。好坏都是一个东西。什么因缘法，什么自然法，是不是都是戏论法呀？
20.其实就这么最简单的法，却搞得我们晕头转向。犯这样的错误是不是太低等了？我们犯了无量劫，你说冤枉不冤枉？「安乐、解脱、寂静、妙常」，这就是涅槃四德。安乐即乐德，解脱即我德，寂静即净德，妙常即常德。更非他物：心外无法，法外无心。你不要去心外求法，都是当下这个念做文章。
2019年最新版《楞严经讲记》卷四
❤️ 871 — 875
871.【阿难！是人梦中，岂忆静摇、开闭、通塞？其形虽寐，闻性不昏。纵汝形销，命光迁谢，此性云何为汝销灭？以诸众生从无始来，循诸色声，逐念流转，曾不开悟性净妙常，不循所常，逐诸生灭，由是生生杂染流转。若弃生灭，守于真常，常光现前，根尘识心应时销落。想相为尘，识情为垢，二俱远离，则汝法眼应时清明，云何不成无上知觉？】
872.阿难！是人梦中，岂忆静摇、开闭、通塞：阿难，这梦中人在做梦时的时候哪知道六尘十二相啊？
其形虽寐：他虽然在睡觉。闻性不昏：闻性还在，就是一个直觉。纵汝形销，命光迁谢，此性云何为汝销灭：「形销」，是肉团身没有了，变成虚空身无色界的人，还有些那些鬼神也没有肉团身。
873.「命光迁谢」，能看、能听、能吃饭这些功能作为全部没有了，就是所有的生命功能迁谢了。此性云何为汝销灭：能吃能看的那个东西怎么会销灭啊？
以诸众生从无始来，循诸色声，逐念流转，曾不开悟性净妙常：「循」就是攀缘。「色声」包括色、声、香、味、触、法。「逐念流转」，一个念头跟着一个念头被境界所转，乃至生生世世在六道里轮回。
874.「曾不开悟」，就是不明白。不明白什么呢？「性净妙常」，概括为一心三藏。「性净」就是真心本来面目——尽虚空遍法界，心外无法，法外无心，都是一个念；「妙常」是能变现出有形有相的万法即不空如来藏，也能变现出无形无相的空如来藏，也能变现出那种能量。空当下就是有，有当下就是空，但变来变去是不是能量呀？三身功德为妙，三身功德当下是一。
875.时时事事处处，无非一心三藏。前面讲了四无碍法界，自己去回顾一下，这叫「性净妙常」。
不循所常，逐诸生灭：因为在迷惑颠倒中，不懂得「性净妙常」这个理。不依靠那个真常，叫背觉。「逐诸生灭」，叫合尘，背觉合尘。由是生生杂染流转：就是由于这样，所以我们生生世世在六道轮回。
❤️ 871 — 875
871.【阿难！是人梦中，岂忆静摇、开闭、通塞？其形虽寐，闻性不昏。纵汝形销，命光迁谢，此性云何为汝销灭？以诸众生从无始来，循诸色声，逐念流转，曾不开悟性净妙常，不循所常，逐诸生灭，由是生生杂染流转。若弃生灭，守于真常，常光现前，根尘识心应时销落。想相为尘，识情为垢，二俱远离，则汝法眼应时清明，云何不成无上知觉？】
872.阿难！是人梦中，岂忆静摇、开闭、通塞：阿难，这梦中人在做梦时的时候哪知道六尘十二相啊？
其形虽寐：他虽然在睡觉。闻性不昏：闻性还在，就是一个直觉。纵汝形销，命光迁谢，此性云何为汝销灭：「形销」，是肉团身没有了，变成虚空身无色界的人，还有些那些鬼神也没有肉团身。
873.「命光迁谢」，能看、能听、能吃饭这些功能作为全部没有了，就是所有的生命功能迁谢了。此性云何为汝销灭：能吃能看的那个东西怎么会销灭啊？
以诸众生从无始来，循诸色声，逐念流转，曾不开悟性净妙常：「循」就是攀缘。「色声」包括色、声、香、味、触、法。「逐念流转」，一个念头跟着一个念头被境界所转，乃至生生世世在六道里轮回。
874.「曾不开悟」，就是不明白。不明白什么呢？「性净妙常」，概括为一心三藏。「性净」就是真心本来面目——尽虚空遍法界，心外无法，法外无心，都是一个念；「妙常」是能变现出有形有相的万法即不空如来藏，也能变现出无形无相的空如来藏，也能变现出那种能量。空当下就是有，有当下就是空，但变来变去是不是能量呀？三身功德为妙，三身功德当下是一。
875.时时事事处处，无非一心三藏。前面讲了四无碍法界，自己去回顾一下，这叫「性净妙常」。
不循所常，逐诸生灭：因为在迷惑颠倒中，不懂得「性净妙常」这个理。不依靠那个真常，叫背觉。「逐诸生灭」，叫合尘，背觉合尘。由是生生杂染流转：就是由于这样，所以我们生生世世在六道轮回。
#人生如意[超话]#2019年最新版《楞严经讲记》卷四
❤️ 831 — 835
831.庵摩罗识：翻译为无垢识，也叫净识，可方便说为第九识。它能善于分别一切的万法，自己没有任何的污染。有的把它解释为由转第八识而成「庵摩罗识」，这个讲法有漏洞，「庵摩罗识」是法尔如是。「庵摩罗识」就是空如来藏的那种特性，也就是前面的真如，是真如的一种妙用。
832.第九识由于起了一念无明妄想，所以把它和合为第八识。如果讲在第八识中除去了妄想以后而使这个庵摩罗识再次现前，仍然是方便说。在第八识的时候它在不在呀？它也是现前的。现在是不是达到第九识了？那个真如（空如来藏）就是没有任何的分别心（叫原始佛）。
833.大圆镜智：它也是由第八识转成，也能分别一切法而不受污染。但大圆镜智是普照万法而不分别。根据这个名相与它的这个妙用，如果更确切一点地说，加一个字，叫大圆球镜智。它不是平面的，是全方位的，无穷无尽。
是七种名称谓虽别，清净圆满，体性坚凝：
834.注意，这七种东西，实际上是不是一个东西呀？都是讲它们的本性。它每一个法都是「清净圆满」。心外无法，法外无心，它是包容一切。「体性坚凝」，它是真实不坏。如金刚王常住不坏：金刚是坚固之最，何况「金刚之王」？「常住不坏」，是表时时事事处处，无非是一念之心。
835.为什么不坏呀？都是一个本体。你自己的右手能不能把自己的右手打坏啊？要作如是的观照。
【若此见听，离于明暗、动静、通塞，毕竟无体，犹如念心离于前尘，本无所有，云何将此毕竟断灭，以为修因，欲获如来七常住果？世尊，若离明暗，见毕竟空；】#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
❤️ 831 — 835
831.庵摩罗识：翻译为无垢识，也叫净识，可方便说为第九识。它能善于分别一切的万法，自己没有任何的污染。有的把它解释为由转第八识而成「庵摩罗识」，这个讲法有漏洞，「庵摩罗识」是法尔如是。「庵摩罗识」就是空如来藏的那种特性，也就是前面的真如，是真如的一种妙用。
832.第九识由于起了一念无明妄想，所以把它和合为第八识。如果讲在第八识中除去了妄想以后而使这个庵摩罗识再次现前，仍然是方便说。在第八识的时候它在不在呀？它也是现前的。现在是不是达到第九识了？那个真如（空如来藏）就是没有任何的分别心（叫原始佛）。
833.大圆镜智：它也是由第八识转成，也能分别一切法而不受污染。但大圆镜智是普照万法而不分别。根据这个名相与它的这个妙用，如果更确切一点地说，加一个字，叫大圆球镜智。它不是平面的，是全方位的，无穷无尽。
是七种名称谓虽别，清净圆满，体性坚凝：
834.注意，这七种东西，实际上是不是一个东西呀？都是讲它们的本性。它每一个法都是「清净圆满」。心外无法，法外无心，它是包容一切。「体性坚凝」，它是真实不坏。如金刚王常住不坏：金刚是坚固之最，何况「金刚之王」？「常住不坏」，是表时时事事处处，无非是一念之心。
835.为什么不坏呀？都是一个本体。你自己的右手能不能把自己的右手打坏啊？要作如是的观照。
【若此见听，离于明暗、动静、通塞，毕竟无体，犹如念心离于前尘，本无所有，云何将此毕竟断灭，以为修因，欲获如来七常住果？世尊，若离明暗，见毕竟空；】#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
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