文艺复兴时期----性感是种美德
文艺复兴的火种最初在14世纪意大的利佛罗伦萨被点燃，接着以燎原之势燃遍欧洲大陆，吞噬了中世纪的黑暗，开启了一个生机勃勃的崭新时代。它既指一场上升中的资产阶级在思想文化领域领导的反封建文化运动，也可指代这一历史时期。
这一时代的主旋律是人文主义精神，它的实质是提倡人性、反对神性，主张人生的目的是追求现世幸福，倡导个性解放，反对愚昧迷信的神学思想。人体不再被视为超越尘世、仅提供灵魂短暂栖所的躯壳，而成为人间生活的工具，同时顺理成章地变成人间欢乐的理想工具。人文主义者认为，完全的美就在于揭示男人和女人的特征，而不是如中世纪禁欲主义者那样把这种区别刻意磨灭掉，这才最接近于造物主的初衷。女人的身体如果具备为人母者所必需的一切条件，就被称作美人：丰乳、肥臀、粗腰、宽胯，诠释了这个时代理想的女性美。“性感的人”被宣布为人的理想典型。
意大利文艺复兴时期著名诗人阿里奥斯托在长诗《热恋的罗兰》中描绘了一位当时标准美女的形象：
她的喉部如同牛奶，脖子白嫩、柔美而深厚，胸部宽阔而丰满，双乳的动荡，就像微风吹起海浪。浅色衣衫里面优美的风光，是那连科尔戈斯的眼睛也无法看到的。但是所有人都能清楚地认识到，从里面到外面都一样的美丽。优美的胳臂，手白的如同象牙雕成，十指纤丽，手掌无论如何反转，都不会看到一丝青筋、一根骨头，柔美而端庄至极的身子下面是一双浑圆的美足。她美得像仙女，透过厚实的面纱仍然美丽异常……
这样的美人在画作中有更多的表现。最早带给人们新时代气息的是比“文艺复兴三杰”时代稍早的波提切利，他在《维纳斯的诞生》里描绘了这样一幅图景：维纳斯如同一颗熠熠生辉的珍珠，从海洋里徐徐升起，被风神和花神吹拂着香风，送到岸边，接受森林女神的迎接，这个在海中沉睡了一千年的女神又回来了。她赤身裸体，那么纯洁美丽，为了冲破思想的禁锢而向往古典文化的意大利市民，觉得这个从海里升起来的女神，像是一个新时代的信使——她把美带到人间！
文艺复兴的火种最初在14世纪意大的利佛罗伦萨被点燃，接着以燎原之势燃遍欧洲大陆，吞噬了中世纪的黑暗，开启了一个生机勃勃的崭新时代。它既指一场上升中的资产阶级在思想文化领域领导的反封建文化运动，也可指代这一历史时期。
这一时代的主旋律是人文主义精神，它的实质是提倡人性、反对神性，主张人生的目的是追求现世幸福，倡导个性解放，反对愚昧迷信的神学思想。人体不再被视为超越尘世、仅提供灵魂短暂栖所的躯壳，而成为人间生活的工具，同时顺理成章地变成人间欢乐的理想工具。人文主义者认为，完全的美就在于揭示男人和女人的特征，而不是如中世纪禁欲主义者那样把这种区别刻意磨灭掉，这才最接近于造物主的初衷。女人的身体如果具备为人母者所必需的一切条件，就被称作美人：丰乳、肥臀、粗腰、宽胯，诠释了这个时代理想的女性美。“性感的人”被宣布为人的理想典型。
意大利文艺复兴时期著名诗人阿里奥斯托在长诗《热恋的罗兰》中描绘了一位当时标准美女的形象：
她的喉部如同牛奶，脖子白嫩、柔美而深厚，胸部宽阔而丰满，双乳的动荡，就像微风吹起海浪。浅色衣衫里面优美的风光，是那连科尔戈斯的眼睛也无法看到的。但是所有人都能清楚地认识到，从里面到外面都一样的美丽。优美的胳臂，手白的如同象牙雕成，十指纤丽，手掌无论如何反转，都不会看到一丝青筋、一根骨头，柔美而端庄至极的身子下面是一双浑圆的美足。她美得像仙女，透过厚实的面纱仍然美丽异常……
这样的美人在画作中有更多的表现。最早带给人们新时代气息的是比“文艺复兴三杰”时代稍早的波提切利，他在《维纳斯的诞生》里描绘了这样一幅图景：维纳斯如同一颗熠熠生辉的珍珠，从海洋里徐徐升起，被风神和花神吹拂着香风，送到岸边，接受森林女神的迎接，这个在海中沉睡了一千年的女神又回来了。她赤身裸体，那么纯洁美丽，为了冲破思想的禁锢而向往古典文化的意大利市民，觉得这个从海里升起来的女神，像是一个新时代的信使——她把美带到人间！
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为了钱，麦姝颜将自己“签”给了商界巨擎霍靖辰。
传闻，他身患隐疾，不近女色，多年来连一点绯闻都没有。又有传闻，他其实隐婚，有一个4岁大的女儿。
众人纷纷猜测：是隐婚，还是身患隐疾？
只有麦姝颜知道，他若身患隐疾，怎会睡得她连渣都不剩。
渐渐世人都知道：霍大少有一个心头好，对一个叫麦姝颜的女子情有独钟。
她没钱，他给；她要什么，他都满足。霍靖辰对麦姝颜的宠爱，宠到了病态。
可是，当真相如抽丝剥茧一般慢慢展现出来，一切的美好都戛然而止......
“麦姝颜，你真以为他爱的是你？”
“你认识不认识一个叫苏苏的女子？你只是和她长得一模一样。”
一叠照片洒向天空，每一张照片都有一个长得相同的自己。
她爬上天台，看着下面如潮的人群，而他亦在人群中最显眼的位置，冷冷地看着自己。
她闭上眼，孤注一掷地跳了下去……
#每日小说精选# #现代言情#
为了钱，麦姝颜将自己“签”给了商界巨擎霍靖辰。
传闻，他身患隐疾，不近女色，多年来连一点绯闻都没有。又有传闻，他其实隐婚，有一个4岁大的女儿。
众人纷纷猜测：是隐婚，还是身患隐疾？
只有麦姝颜知道，他若身患隐疾，怎会睡得她连渣都不剩。
渐渐世人都知道：霍大少有一个心头好，对一个叫麦姝颜的女子情有独钟。
她没钱，他给；她要什么，他都满足。霍靖辰对麦姝颜的宠爱，宠到了病态。
可是，当真相如抽丝剥茧一般慢慢展现出来，一切的美好都戛然而止......
“麦姝颜，你真以为他爱的是你？”
“你认识不认识一个叫苏苏的女子？你只是和她长得一模一样。”
一叠照片洒向天空，每一张照片都有一个长得相同的自己。
她爬上天台，看着下面如潮的人群，而他亦在人群中最显眼的位置，冷冷地看着自己。
她闭上眼，孤注一掷地跳了下去……
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了凡四训：命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
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