【中华传统文化】
《论语-八佾》定公问：“君使臣，臣事君，如之何?”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
鲁定公问孔子：“君主怎样使唤臣下，臣子怎样事奉君主呢?”
孔子回答说：“君主应该按照礼的要求去使唤臣子，臣子应该以忠来事奉君主。”
做国君的应当对臣子以礼相待，不能无礼，对臣子也要尊重。
不仅对待臣子尊重，对人民百姓都要以礼相待。
什么是礼?礼就是规矩。
国家有它的规矩，国家规定下来的，我们一定不能违反，这就是依礼而治。
做为国君，这是必须要做到的，不能用自己的好恶，自己喜欢不喜欢就来违反或者改变固有的规矩，这样才能使臣民心服。
臣子应当对国君事之以忠，忠是忠诚。
什么叫忠?尽己之谓忠，能够尽到自己的职责，做到自己该做的事，这就是忠。
对于国君忠心耿耿，没有二心，没有逆心，这是忠。
这是君臣相处之道，各尽其分，各行其道，这样君臣之间关系自然能和谐。
在我们现在，君是解释成领导，臣是解释成下属，领导跟下属相处之道，也是这样一个道理。
做领导的对下属要以礼相待，这是对他尊重，他也是人，他不是你的工具，不是你的牲畜，他是个人，你要尊重他的人格。
现在讲的人权，他有做人的权利，你得尊重他。
你制定的规矩，自己带头遵守。
你譬如说一个企业，企业有企业的规矩，譬如说不迟到，那做领导的自己要不迟到。
老板不迟到了，员工哪敢迟到?这所谓「其身正，不令而行」，「子帅以正，孰敢不正」，谁敢不正?所以，领导带头要守规矩，这就是使臣以礼。
做下属的对于领导要尽忠尽责，领导交代的任务工作，一定认真做好，不马虎、不苟且、不拖延。
这样君臣关系必定和谐，这不就是最好的企业?所谓「家和万事兴」，这企业上下和睦，必定兴旺。
企业如此，家庭亦如此，所有的单位团体亦如此。
只要有人、团体的地方，它必定有领导和被领导的，这就是有君臣的关系。
每做一件事情，这个事情谁负责谁就是领导，我们就得听谁的，就得要配合。
你譬如说使人，你使得太过，这会生怨;使得不足，就是他该做的而没去做，你去纵容他，他就生惰性;所以要无过无不及。
礼之至，至是刚刚到了最圆满的程度，这所谓中庸之道，这才叫圆满，这叫「至」。
所以，做领导的不要担心自己的下属对自己不忠，担心什么?患就是担心，忧患。
担心自己没有按礼行事。
真正你按礼行事，按礼使臣，那么必定感得下属对你忠心，所以还是反求诸己。
如果自己的下属不听话，那么君子行有不得，反求诸己，我一定是礼没做得很好。
譬如说你对他人格不尊重，你随便打骂他，这当然他就不服你，他对你就生逆反。
你教训他是可以，但是教训也要有道理，让他心服口服。
你使唤他来做事，也不可以太过，也不可以不及，按照他应有的工作量来指使他做事，待他也是有礼，那么他当然会心悦诚服，会为你尽忠。这是君臣相处很和谐了。
做臣子的也是要反求诸己，「事君不患其无礼」，当下属的不应该担心自己领导对自己无礼，而是担心自己忠诚不足。
这就是反求诸己了，从我做起，不要求别人。自己果然做到了忠诚，没有私心，尽职尽责，必定感得领导对你的赏识爱护。
他也一定是很珍惜你的存在，会关怀你，会帮助你，对你必定是有礼。
所以这都是什么?君臣之间互相的感通。
怎么感通?自己做好自己的本分就行了，外面别人怎么做，我们不需要去忧虑。
自己做好了，外面跟着也就好。
所以大学之道讲的修身、齐家、治国、平天下，你自己身修好了，自然齐家，自然能够使国家安定，世界和谐。
不管你是做君还是做臣，把自己的本位做到好，自然你就有构建和谐的能力。这是吕大临先生讲的。
什么是道义?自己要尽到自己本分，你就符合道，这叫义，义是合情合理合法。
所以君对臣必定是礼敬，以礼相待，臣对君必定是忠诚，相互之间都以道义相交，这个君臣关系自然和谐。
一个企业，一个团体，我们都要提倡以道义相交。
企业和团体都像一个家一样，这个家是以道义结合起来的家，不是以血缘关系结合起来的家。
在现在来讲，我们怎么样能够把古代的那种家道精神恢复起来?那必须用道义结合这个团体，从这里来复兴。
因为要复兴血缘关系的家很难了，复兴以道义结合的家可以做到。
所以企业家，现在你看企业这么多，每一个企业不就像一个家一样吗?企业的老板就是家庭的家长，他对自己的员工就像对儿女一样。
大家都遵守孝悌忠信的精神，遵守企业的规矩，这是礼。
提倡五伦八德，在企业当中落实，这就能够把我们古老的家道精神恢复起来，然后我们才能真正做到修身齐家。
你能够使这个大家庭和谐共处，那你当然有治国的能力了，你就有平天下的能力。
从这里我们来落实修身、齐家、治国、平天下，恢复我们老祖宗的道统。
【评析】
“君使臣以礼，臣事君以忠”，这是孔子君臣之礼的主要内容。
只要做到这一点，君臣之间就会和谐相处。
从本章的语言环境来看，孔子还是侧重于对君的要求，强调君应依礼待臣，还不似后来那样：即使君主无礼，臣下也应尽忠，以至于发展到不问是非的愚忠。
《论语-八佾》定公问：“君使臣，臣事君，如之何?”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
鲁定公问孔子：“君主怎样使唤臣下，臣子怎样事奉君主呢?”
孔子回答说：“君主应该按照礼的要求去使唤臣子，臣子应该以忠来事奉君主。”
做国君的应当对臣子以礼相待，不能无礼，对臣子也要尊重。
不仅对待臣子尊重，对人民百姓都要以礼相待。
什么是礼?礼就是规矩。
国家有它的规矩，国家规定下来的，我们一定不能违反，这就是依礼而治。
做为国君，这是必须要做到的，不能用自己的好恶，自己喜欢不喜欢就来违反或者改变固有的规矩，这样才能使臣民心服。
臣子应当对国君事之以忠，忠是忠诚。
什么叫忠?尽己之谓忠，能够尽到自己的职责，做到自己该做的事，这就是忠。
对于国君忠心耿耿，没有二心，没有逆心，这是忠。
这是君臣相处之道，各尽其分，各行其道，这样君臣之间关系自然能和谐。
在我们现在，君是解释成领导，臣是解释成下属，领导跟下属相处之道，也是这样一个道理。
做领导的对下属要以礼相待，这是对他尊重，他也是人，他不是你的工具，不是你的牲畜，他是个人，你要尊重他的人格。
现在讲的人权，他有做人的权利，你得尊重他。
你制定的规矩，自己带头遵守。
你譬如说一个企业，企业有企业的规矩，譬如说不迟到，那做领导的自己要不迟到。
老板不迟到了，员工哪敢迟到?这所谓「其身正，不令而行」，「子帅以正，孰敢不正」，谁敢不正?所以，领导带头要守规矩，这就是使臣以礼。
做下属的对于领导要尽忠尽责，领导交代的任务工作，一定认真做好，不马虎、不苟且、不拖延。
这样君臣关系必定和谐，这不就是最好的企业?所谓「家和万事兴」，这企业上下和睦，必定兴旺。
企业如此，家庭亦如此，所有的单位团体亦如此。
只要有人、团体的地方，它必定有领导和被领导的，这就是有君臣的关系。
每做一件事情，这个事情谁负责谁就是领导，我们就得听谁的，就得要配合。
你譬如说使人，你使得太过，这会生怨;使得不足，就是他该做的而没去做，你去纵容他，他就生惰性;所以要无过无不及。
礼之至，至是刚刚到了最圆满的程度，这所谓中庸之道，这才叫圆满，这叫「至」。
所以，做领导的不要担心自己的下属对自己不忠，担心什么?患就是担心，忧患。
担心自己没有按礼行事。
真正你按礼行事，按礼使臣，那么必定感得下属对你忠心，所以还是反求诸己。
如果自己的下属不听话，那么君子行有不得，反求诸己，我一定是礼没做得很好。
譬如说你对他人格不尊重，你随便打骂他，这当然他就不服你，他对你就生逆反。
你教训他是可以，但是教训也要有道理，让他心服口服。
你使唤他来做事，也不可以太过，也不可以不及，按照他应有的工作量来指使他做事，待他也是有礼，那么他当然会心悦诚服，会为你尽忠。这是君臣相处很和谐了。
做臣子的也是要反求诸己，「事君不患其无礼」，当下属的不应该担心自己领导对自己无礼，而是担心自己忠诚不足。
这就是反求诸己了，从我做起，不要求别人。自己果然做到了忠诚，没有私心，尽职尽责，必定感得领导对你的赏识爱护。
他也一定是很珍惜你的存在，会关怀你，会帮助你，对你必定是有礼。
所以这都是什么?君臣之间互相的感通。
怎么感通?自己做好自己的本分就行了，外面别人怎么做，我们不需要去忧虑。
自己做好了，外面跟着也就好。
所以大学之道讲的修身、齐家、治国、平天下，你自己身修好了，自然齐家，自然能够使国家安定，世界和谐。
不管你是做君还是做臣，把自己的本位做到好，自然你就有构建和谐的能力。这是吕大临先生讲的。
什么是道义?自己要尽到自己本分，你就符合道，这叫义，义是合情合理合法。
所以君对臣必定是礼敬，以礼相待，臣对君必定是忠诚，相互之间都以道义相交，这个君臣关系自然和谐。
一个企业，一个团体，我们都要提倡以道义相交。
企业和团体都像一个家一样，这个家是以道义结合起来的家，不是以血缘关系结合起来的家。
在现在来讲，我们怎么样能够把古代的那种家道精神恢复起来?那必须用道义结合这个团体，从这里来复兴。
因为要复兴血缘关系的家很难了，复兴以道义结合的家可以做到。
所以企业家，现在你看企业这么多，每一个企业不就像一个家一样吗?企业的老板就是家庭的家长，他对自己的员工就像对儿女一样。
大家都遵守孝悌忠信的精神，遵守企业的规矩，这是礼。
提倡五伦八德，在企业当中落实，这就能够把我们古老的家道精神恢复起来，然后我们才能真正做到修身齐家。
你能够使这个大家庭和谐共处，那你当然有治国的能力了，你就有平天下的能力。
从这里我们来落实修身、齐家、治国、平天下，恢复我们老祖宗的道统。
【评析】
“君使臣以礼，臣事君以忠”，这是孔子君臣之礼的主要内容。
只要做到这一点，君臣之间就会和谐相处。
从本章的语言环境来看，孔子还是侧重于对君的要求，强调君应依礼待臣，还不似后来那样：即使君主无礼，臣下也应尽忠，以至于发展到不问是非的愚忠。
张至顺老道长：修行得的病，神仙都治不了（推荐）
张真人，讳至顺（1912—2015），道号米晶子，中国道教全真龙门正宗第二十一代传人，原海南省道教协会名誉会长、西安万寿八仙宫名誉方丈，海南省玉蟾宫住持。张真人出生时，正值乱世，天灾兵燹，民不聊生，遂生出世之愿。因家贫，七岁便外出乞讨，历尽沧桑；十二岁，随师学艺，道心愈坚；十七岁，于陕西华山随刘明苍道长皈依，从此精潜修八十余年。
2015年7月28日，农历乙未年六月十三，张真人预知时至，沐浴，着新衣，打坐，嘱咐门人弟子：第一，实有天堂、地狱，因果不虚；第二，经诰之力不思议，斋醮不虚；第三，切勿忘勤加修行，修行不虚。言毕，元神迳返清虚，寿享一百零四。
老道长再三再四再五再六强调！没有遇见可以指引的师父前，不要轻易动手练功。“练功练出来的毛病，神仙都治不了”。好好吃饭好好睡觉平常心就是大道，“人能常清静，天地悉皆归”。
这辈子老道长遇见太多这样的人了，听了几场讲座，看了几本书，甚至是一些来路不明的抄本，就开始修行，结果误入歧途。
修行的大方向，老道长说祖师爷都讲得明明白白了，大家要看经典，比如《太乙金华宗旨》，比如《太上老君说清静经》。但是实修，还是要师父引进门，可以少走很多弯路，规避许多风险。
没有找到真正的修行师父，不要乱练。“可是有道的人，你今天遇见，明天就求道，不可能。你跟着住上一年半载，人家看你是真心还是假意在求道，做人怎么样。看得顺眼了，也就跟你说几句话，要是看不顺，根本不理你。
老道长说，人都没做好，就别想什么做神仙的事了。他还说，如果打坐能成为神仙，那么满世界都该是神仙了。
中国人讲“贵生”，不仅是修道人。关于爱惜生命，老道长这么说：
即便是修道人，都损坏身体这么多，更不要说现在的男女了。过去读书的人，那个女的有道德有礼仪的话，她就说哎呀官人呀，要保护身体，对不对？可是现在呢，不行，现在的男女太过分了，伤害命。伤命伤德，这里面都含着大道呢。”道德，德是什么？德是体，体是命，命就是精。命就是由精力来保护。
那么你把你自己的命不爱惜，那啥你害怕，你心甘情愿的死了？男女一交合，男的短一百天，女的短五十天，那是你自动一天一天的把你的命变短少了，老天爷没有短你的命，阎王也没有短你的命，是你自己短。
一大醉，有修道功夫就短你一百天的功夫。那你说我没有修道，我没有功夫，没有功夫就不短了吗？没有功夫是短你一百天的命。这是真的。我说这个话不是我说的，那是道祖爷的经上都有说的。所以我就是说人要保护性命，保护一切。人自己要爱护自己，有的过去女的送男的出去，就说官人出去烈火烧身要小心，官人出去要保重身体，她就是交代你这些话。
现在全国全世界有道的人都到山里头不出来，就剩我这没有道的人，一瓶子不满，半瓶子咣当，还夸奖自己能行，能行什么？记一个“贪利必死，好名必亡”。你图名图利，你非死到这个名利上不可。
我没有开口跟谁要过一分钱，为什么呢？不求人，在困难中间站得直杠杠的。有些人问：“哎，张道长，有没有困难？”我哪有困难呀？我到困难中间必然要提高自己的勇气，饿死不求人，我就有这个决心。
我过去都饿死过。到人家地主家里，你吃了没有？我心里说你问这一句话，你是不叫我吃。你正在吃饭的时候可以说，哎，你来了，坐下吃吧。你问人家“你吃了吗？”我就答，“哦，我吃过了，你们吃饭呢，我就出去转一转。”
实际上六天了，我没有吃一点东西，人家吃那个白馍这么大，面这么好，你说你不想吃吗？是不是？但是饿死也不吃你那一顿饭，吃你那一顿也解决不了呀。这就回去走到路上饿昏了，这就算是饿死了。可是没死，碰见一个老人把我背回去烧一些开水灌一灌这么又活了，一活活到现在。
有道没道，学狗睡觉：睡觉的三个法门
老道长说，侧身睡分三种：武睡、半文半武睡、文睡。 年轻人要武睡：右手大拇指勾着耳朵，贴着脸颊，左手大拇指掐住无名指指根处的掌纹，握拳，搭在伸直的两腿上。 中年人要半文半武睡：和武睡的睡姿不同点在于，下面那条腿伸直了，上面的腿蜷着。 老年人要文睡：两条腿都蜷着睡。 道家讲求道法自然，老道长举了四种动物的例子来说明：狗、鹿、鹤、龟。 狗在睡觉时就是蜷着睡，常常鼻子都快挨着屁股了，两只前爪把鼻子捂着结结实实的，所以说“有道没道，学狗睡觉”。 鹿睡觉时会将腿叠在腹部以下，和狗一样蜷着睡。白鹤用一只脚站在地上，另一只脚收缩起来，靠近腹部休息，头夹到翅膀底下。 龟睡觉时会把头和四肢蜷缩在壳里。 老道长还举了一个反例，说猿猴没有寿，因为它爱动、动荡不羁。
关于吃饭
“一日不做一日不食”。修道人劳动是必须的，但是不能过劳，“要像孕妇一样对待自己的身体 ”。了学道，年轻的张至顺道长，给师父下了十七年的厨。结果学徒期间，做事太苦太用力，最严重时累得晕倒昏死过去，以至于之前的修行前功尽弃，教训惨痛。
每日打坐睡觉看书和适量劳动，消耗体力有限的时候，老道长就只吃早晚两餐。入道门之后，他始终素食，偶尔食鸡蛋。老人家高兴起来还会亲自下厨。
珍惜粮食，绝不浪费。老人家吃过的饭碗碗底，一定干干净净。老道长甚至会把别人掉在地上的饭粒捡起来，吃给你看。这一招够狠，坐在他身边的人再也不敢浪费粮食了。
关于辟谷
好几十年前，在陕西烽火台，张至顺道长也尝试过辟谷。据说当辟谷到八十几天时，一位道来访，两人论道却争论起来。最后张道长因为动了气瘫倒了。躺在床上时候，都能看见另一个自己躺在地上，和死了差不多。好在住在附近的后辈看他两天没动静，扒在窗上看见他一动不动地躺在床上，破门而入才救了张道长一命。
传说只要120天辟谷能成功，就有可能成仙。但经过那次鬼门关，张道长就不再辟谷了。张道长的结论是，最好的辟谷，是一种自然而然进入的状态，是身体的本能需求表达，而不是人为强行行为。所谓：精足不思淫 气足不思食 神足不思眠!
关于修行
有人来学道，跟老道长住了一个月，忍不住问：师父你怎么都不练功不修行啊？老道长笑起来，我练功时候，你多半在睡觉。我修行的时候，你看不见而已。在老道长看来，吃饭、扫地、说话，举手投足行走坐卧，时时刻刻都是修行，都有功夫。
安安然然，好好吃饭好好睡觉，这才是最重要的修行。“人都做不好，谈什么修神仙？！”
张真人，讳至顺（1912—2015），道号米晶子，中国道教全真龙门正宗第二十一代传人，原海南省道教协会名誉会长、西安万寿八仙宫名誉方丈，海南省玉蟾宫住持。张真人出生时，正值乱世，天灾兵燹，民不聊生，遂生出世之愿。因家贫，七岁便外出乞讨，历尽沧桑；十二岁，随师学艺，道心愈坚；十七岁，于陕西华山随刘明苍道长皈依，从此精潜修八十余年。
2015年7月28日，农历乙未年六月十三，张真人预知时至，沐浴，着新衣，打坐，嘱咐门人弟子：第一，实有天堂、地狱，因果不虚；第二，经诰之力不思议，斋醮不虚；第三，切勿忘勤加修行，修行不虚。言毕，元神迳返清虚，寿享一百零四。
老道长再三再四再五再六强调！没有遇见可以指引的师父前，不要轻易动手练功。“练功练出来的毛病，神仙都治不了”。好好吃饭好好睡觉平常心就是大道，“人能常清静，天地悉皆归”。
这辈子老道长遇见太多这样的人了，听了几场讲座，看了几本书，甚至是一些来路不明的抄本，就开始修行，结果误入歧途。
修行的大方向，老道长说祖师爷都讲得明明白白了，大家要看经典，比如《太乙金华宗旨》，比如《太上老君说清静经》。但是实修，还是要师父引进门，可以少走很多弯路，规避许多风险。
没有找到真正的修行师父，不要乱练。“可是有道的人，你今天遇见，明天就求道，不可能。你跟着住上一年半载，人家看你是真心还是假意在求道，做人怎么样。看得顺眼了，也就跟你说几句话，要是看不顺，根本不理你。
老道长说，人都没做好，就别想什么做神仙的事了。他还说，如果打坐能成为神仙，那么满世界都该是神仙了。
中国人讲“贵生”，不仅是修道人。关于爱惜生命，老道长这么说：
即便是修道人，都损坏身体这么多，更不要说现在的男女了。过去读书的人，那个女的有道德有礼仪的话，她就说哎呀官人呀，要保护身体，对不对？可是现在呢，不行，现在的男女太过分了，伤害命。伤命伤德，这里面都含着大道呢。”道德，德是什么？德是体，体是命，命就是精。命就是由精力来保护。
那么你把你自己的命不爱惜，那啥你害怕，你心甘情愿的死了？男女一交合，男的短一百天，女的短五十天，那是你自动一天一天的把你的命变短少了，老天爷没有短你的命，阎王也没有短你的命，是你自己短。
一大醉，有修道功夫就短你一百天的功夫。那你说我没有修道，我没有功夫，没有功夫就不短了吗？没有功夫是短你一百天的命。这是真的。我说这个话不是我说的，那是道祖爷的经上都有说的。所以我就是说人要保护性命，保护一切。人自己要爱护自己，有的过去女的送男的出去，就说官人出去烈火烧身要小心，官人出去要保重身体，她就是交代你这些话。
现在全国全世界有道的人都到山里头不出来，就剩我这没有道的人，一瓶子不满，半瓶子咣当，还夸奖自己能行，能行什么？记一个“贪利必死，好名必亡”。你图名图利，你非死到这个名利上不可。
我没有开口跟谁要过一分钱，为什么呢？不求人，在困难中间站得直杠杠的。有些人问：“哎，张道长，有没有困难？”我哪有困难呀？我到困难中间必然要提高自己的勇气，饿死不求人，我就有这个决心。
我过去都饿死过。到人家地主家里，你吃了没有？我心里说你问这一句话，你是不叫我吃。你正在吃饭的时候可以说，哎，你来了，坐下吃吧。你问人家“你吃了吗？”我就答，“哦，我吃过了，你们吃饭呢，我就出去转一转。”
实际上六天了，我没有吃一点东西，人家吃那个白馍这么大，面这么好，你说你不想吃吗？是不是？但是饿死也不吃你那一顿饭，吃你那一顿也解决不了呀。这就回去走到路上饿昏了，这就算是饿死了。可是没死，碰见一个老人把我背回去烧一些开水灌一灌这么又活了，一活活到现在。
有道没道，学狗睡觉：睡觉的三个法门
老道长说，侧身睡分三种：武睡、半文半武睡、文睡。 年轻人要武睡：右手大拇指勾着耳朵，贴着脸颊，左手大拇指掐住无名指指根处的掌纹，握拳，搭在伸直的两腿上。 中年人要半文半武睡：和武睡的睡姿不同点在于，下面那条腿伸直了，上面的腿蜷着。 老年人要文睡：两条腿都蜷着睡。 道家讲求道法自然，老道长举了四种动物的例子来说明：狗、鹿、鹤、龟。 狗在睡觉时就是蜷着睡，常常鼻子都快挨着屁股了，两只前爪把鼻子捂着结结实实的，所以说“有道没道，学狗睡觉”。 鹿睡觉时会将腿叠在腹部以下，和狗一样蜷着睡。白鹤用一只脚站在地上，另一只脚收缩起来，靠近腹部休息，头夹到翅膀底下。 龟睡觉时会把头和四肢蜷缩在壳里。 老道长还举了一个反例，说猿猴没有寿，因为它爱动、动荡不羁。
关于吃饭
“一日不做一日不食”。修道人劳动是必须的，但是不能过劳，“要像孕妇一样对待自己的身体 ”。了学道，年轻的张至顺道长，给师父下了十七年的厨。结果学徒期间，做事太苦太用力，最严重时累得晕倒昏死过去，以至于之前的修行前功尽弃，教训惨痛。
每日打坐睡觉看书和适量劳动，消耗体力有限的时候，老道长就只吃早晚两餐。入道门之后，他始终素食，偶尔食鸡蛋。老人家高兴起来还会亲自下厨。
珍惜粮食，绝不浪费。老人家吃过的饭碗碗底，一定干干净净。老道长甚至会把别人掉在地上的饭粒捡起来，吃给你看。这一招够狠，坐在他身边的人再也不敢浪费粮食了。
关于辟谷
好几十年前，在陕西烽火台，张至顺道长也尝试过辟谷。据说当辟谷到八十几天时，一位道来访，两人论道却争论起来。最后张道长因为动了气瘫倒了。躺在床上时候，都能看见另一个自己躺在地上，和死了差不多。好在住在附近的后辈看他两天没动静，扒在窗上看见他一动不动地躺在床上，破门而入才救了张道长一命。
传说只要120天辟谷能成功，就有可能成仙。但经过那次鬼门关，张道长就不再辟谷了。张道长的结论是，最好的辟谷，是一种自然而然进入的状态，是身体的本能需求表达，而不是人为强行行为。所谓：精足不思淫 气足不思食 神足不思眠!
关于修行
有人来学道，跟老道长住了一个月，忍不住问：师父你怎么都不练功不修行啊？老道长笑起来，我练功时候，你多半在睡觉。我修行的时候，你看不见而已。在老道长看来，吃饭、扫地、说话，举手投足行走坐卧，时时刻刻都是修行，都有功夫。
安安然然，好好吃饭好好睡觉，这才是最重要的修行。“人都做不好，谈什么修神仙？！”
高明的人，
能忍能让，敢于以屈求伸；
洞察明朗，审时度势，运筹帷幄，
可贵的人，
忠实可靠，能够顾全大局。
坚持不懈，攻艰畏难，从不退缩，
心善的人，
为人简单，做事认真，
不偷奸耍滑，不坑蒙拐骗，
良心放在第一位，善心对待身边人。

做人，高在忍，贵在让，心在善！
做人，
能忍能让是上策，
行善积德是重点，
忍让的人，自然多条后路，
善良的人，上天自会眷顾，
一切交托，顺其自然，
不强求、不抱怨，
才能让好心情常伴，
凡事，量力而行，
逞强不可取，放弃不可为。
做人，高在忍，贵在让，心在善！
人活一世，草木一秋，
功名利禄转瞬即逝，
金钱财富终带不走，
别把身外之物看重，
唯有品行长久，才能芳名永留。
一个人最大的魅力，
不是金钱多少，地位如何，
而是拥有宽广的心胸。
对长者尊敬，对幼小爱护，
对朋友真诚，对伴侣忠诚，
以善良为本，做正直好人。
凡事适可而止，切勿过分，
得理要饶人，得势要沉稳，
别咄咄逼人，别得意忘形，
能说能争未必就是赢，
做人，高在忍，贵在让，心在善！
能忍能容才是真英雄，
咄咄逼人者，众人疏远，
得意忘形者，终会失势，
滴水之恩莫相忘，
利益好处别太贪！

做人，高在忍，贵在让，心在善！
做人，高在忍，贵在让，心在善
永远别和小人斤斤计较，
千万别和恶人合污同流，
别把烦恼一直背负在身，
别把金钱看得太过重要，
看淡一些，宽容一点，
你待人诚恳，会被人信任，
你与人为善，会活得心安，
有体人之心，能广结知己，
能恕人之过，会远离祸端，
做人，多一些珍惜，感情更长久，
学得会换位，相处才快乐！
忍一时，不是懦弱，
让一步，海阔天空，
善一生，才算精明。#大乘佛教[超话]#
能忍能让，敢于以屈求伸；
洞察明朗，审时度势，运筹帷幄，
可贵的人，
忠实可靠，能够顾全大局。
坚持不懈，攻艰畏难，从不退缩，
心善的人，
为人简单，做事认真，
不偷奸耍滑，不坑蒙拐骗，
良心放在第一位，善心对待身边人。

做人，高在忍，贵在让，心在善！
做人，
能忍能让是上策，
行善积德是重点，
忍让的人，自然多条后路，
善良的人，上天自会眷顾，
一切交托，顺其自然，
不强求、不抱怨，
才能让好心情常伴，
凡事，量力而行，
逞强不可取，放弃不可为。
做人，高在忍，贵在让，心在善！
人活一世，草木一秋，
功名利禄转瞬即逝，
金钱财富终带不走，
别把身外之物看重，
唯有品行长久，才能芳名永留。
一个人最大的魅力，
不是金钱多少，地位如何，
而是拥有宽广的心胸。
对长者尊敬，对幼小爱护，
对朋友真诚，对伴侣忠诚，
以善良为本，做正直好人。
凡事适可而止，切勿过分，
得理要饶人，得势要沉稳，
别咄咄逼人，别得意忘形，
能说能争未必就是赢，
做人，高在忍，贵在让，心在善！
能忍能容才是真英雄，
咄咄逼人者，众人疏远，
得意忘形者，终会失势，
滴水之恩莫相忘，
利益好处别太贪！

做人，高在忍，贵在让，心在善！
做人，高在忍，贵在让，心在善
永远别和小人斤斤计较，
千万别和恶人合污同流，
别把烦恼一直背负在身，
别把金钱看得太过重要，
看淡一些，宽容一点，
你待人诚恳，会被人信任，
你与人为善，会活得心安，
有体人之心，能广结知己，
能恕人之过，会远离祸端，
做人，多一些珍惜，感情更长久，
学得会换位，相处才快乐！
忍一时，不是懦弱，
让一步，海阔天空，
善一生，才算精明。#大乘佛教[超话]#
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