【向内,而非向外思维,你会发现......】
1、外面的天气,新闻,开车的路况,身边的每一个人,每一句话,任何的成功和失败,小麻烦,生病甚至死去,这一切并非无缘无故的显现,而是自心的投射和业力的成熟。
2、不再抱怨外境了,自己做恶梦总不能怪别人吧。当然,做好梦也不会特别强烈的高兴了。变得更加注意内在,关注内心对世间八法的反应。
3、外境变得不那么坚固了,感到强烈的不确定性,体会到诸行无常,了知什么都可能发生。这里会体验到有些恐惧,比如在开车的时候。
4、外境变得不那么真实了,感觉与电影和梦境没什么区别。有时会觉得外境可以这样显现很好笑,或是知道这是自己的心识投射,或是知道这是自己的业力显现。产生出一种超越而自在的心态。
5、不敢有不好的想法或行为了,因为恶果随时会显现降临。外境的显现遵循因果法则、缘起法则。细微而谨慎的舍取每一个起心动念,因为每时每刻都在编写着下一个时刻的剧本,可能是明天,也可能是来生。
6、由于无常感、恐惧感,时时祈请上师,不敢离开正知正念,观想佛菩萨在眼前,护持菩提心。因为不安全感,因为孤独,而祈求佛菩萨的护佑,虽然这种自利的发心是最下等的,但开始的时候体会最为真切、入心。
7、更多的向内观了,对外在的显现变得不再执着,生起出离心。甚至是深深的厌离,就好像每天都在放映一部剧情相同的电影,且电影中的人们追求着错误的方向,还那样的理所当然,义无反顾。比如,为了名利、贪欲,每分每秒造作着恶业。
8、对散乱和昏沉感到厌恶,向往内心的平静和清明。从向外求迷茫的状态,转化为向内修清醒的状态。懂得了表面上向外无所事事,心无挂碍,什么都不做的价值。而转为向内希求解脱,把心安静下来,沉淀下来,如实安住在当下。
9、内在并没有一个自我,其实也并无内外,心是法界,法界是心。心净则国土净。打破无明的蛋壳,证悟无我相、无人相、无众生相、无寿者相的大平等境界吧!其实时间未曾迁变增减,当下即是永恒。
10、没有什么实体,也并不是虚无,如同那彩虹一般,本质是空性的,显现是光明的。当自心与诸佛的法身本体无二无别,生起那庄严的如彩虹一般的自性报身,行持利益众生究竟成佛的大悲事业吧,喇嘛千诺!
1、外面的天气,新闻,开车的路况,身边的每一个人,每一句话,任何的成功和失败,小麻烦,生病甚至死去,这一切并非无缘无故的显现,而是自心的投射和业力的成熟。
2、不再抱怨外境了,自己做恶梦总不能怪别人吧。当然,做好梦也不会特别强烈的高兴了。变得更加注意内在,关注内心对世间八法的反应。
3、外境变得不那么坚固了,感到强烈的不确定性,体会到诸行无常,了知什么都可能发生。这里会体验到有些恐惧,比如在开车的时候。
4、外境变得不那么真实了,感觉与电影和梦境没什么区别。有时会觉得外境可以这样显现很好笑,或是知道这是自己的心识投射,或是知道这是自己的业力显现。产生出一种超越而自在的心态。
5、不敢有不好的想法或行为了,因为恶果随时会显现降临。外境的显现遵循因果法则、缘起法则。细微而谨慎的舍取每一个起心动念,因为每时每刻都在编写着下一个时刻的剧本,可能是明天,也可能是来生。
6、由于无常感、恐惧感,时时祈请上师,不敢离开正知正念,观想佛菩萨在眼前,护持菩提心。因为不安全感,因为孤独,而祈求佛菩萨的护佑,虽然这种自利的发心是最下等的,但开始的时候体会最为真切、入心。
7、更多的向内观了,对外在的显现变得不再执着,生起出离心。甚至是深深的厌离,就好像每天都在放映一部剧情相同的电影,且电影中的人们追求着错误的方向,还那样的理所当然,义无反顾。比如,为了名利、贪欲,每分每秒造作着恶业。
8、对散乱和昏沉感到厌恶,向往内心的平静和清明。从向外求迷茫的状态,转化为向内修清醒的状态。懂得了表面上向外无所事事,心无挂碍,什么都不做的价值。而转为向内希求解脱,把心安静下来,沉淀下来,如实安住在当下。
9、内在并没有一个自我,其实也并无内外,心是法界,法界是心。心净则国土净。打破无明的蛋壳,证悟无我相、无人相、无众生相、无寿者相的大平等境界吧!其实时间未曾迁变增减,当下即是永恒。
10、没有什么实体,也并不是虚无,如同那彩虹一般,本质是空性的,显现是光明的。当自心与诸佛的法身本体无二无别,生起那庄严的如彩虹一般的自性报身,行持利益众生究竟成佛的大悲事业吧,喇嘛千诺!
一个人活在这个世界上,是需要一点高贵和美感的,这种高贵和美感,与智力无关、与财富无关、与权力无关,而与内心的底线、尊严、格局有关。这一点高贵和美感,就叫做体面。
—— 亦舒
见过不少,分了手就巴不得另一半倒栽在阴沟里的心态,歇斯底里恨不得对方去死,就好像昨日种种嗮恩爱、秀幸福都不是自己披挂上阵亲自上演的似的。既然要结婚,与人建立契约关系,那就不可避免地要面临离婚的课题,身为女性要提前做好精神建设和物质能力的准备。在一起不图对方兜里几个钢镚,离也离得干脆。
爱情当然不是123预备开始、321同时结束的游戏,更不可能做到动态0风险。比起相爱时,分手更能体现一个人的综合素质。缺乏担当的会含糊其辞,无法独立的要死缠到底,没有责任的玩快闪消失,心亏理亏的急于掩盖事实……情间百态凡此种种,见怪不怪。
我们是否能分一次高质量的手?体体面面的。
我们能否用全部真心实意去分一次手?就像体验爱情本身一样,没有谎言欺骗出轨背叛,没有自我的遮掩和保全,没有暴露无遗的人性,没有恬不知耻的表演,用最好的自己,最漂亮的方式,最坦荡的笑容,最无私的表现,拥抱之后说“珍重,再见。”去结束一段爱?
答案:想到了《加油妈妈》里的苏青。
苏青,分手界的完美典范。她诠释了女人最终的情感归宿,不是某一个男人、某一段婚姻,甚至都不是孩子,而是精神物质双独立的自己,也就是亦舒说的那种高贵和美感。当你有能力在雪中给自己升起一篝炭火,随时都有勇气离开一个不再踏实的肩膀。
给爱过的人以体面,藏着你看不见的伤痕。
#离个婚能有多不体面#
—— 亦舒
见过不少,分了手就巴不得另一半倒栽在阴沟里的心态,歇斯底里恨不得对方去死,就好像昨日种种嗮恩爱、秀幸福都不是自己披挂上阵亲自上演的似的。既然要结婚,与人建立契约关系,那就不可避免地要面临离婚的课题,身为女性要提前做好精神建设和物质能力的准备。在一起不图对方兜里几个钢镚,离也离得干脆。
爱情当然不是123预备开始、321同时结束的游戏,更不可能做到动态0风险。比起相爱时,分手更能体现一个人的综合素质。缺乏担当的会含糊其辞,无法独立的要死缠到底,没有责任的玩快闪消失,心亏理亏的急于掩盖事实……情间百态凡此种种,见怪不怪。
我们是否能分一次高质量的手?体体面面的。
我们能否用全部真心实意去分一次手?就像体验爱情本身一样,没有谎言欺骗出轨背叛,没有自我的遮掩和保全,没有暴露无遗的人性,没有恬不知耻的表演,用最好的自己,最漂亮的方式,最坦荡的笑容,最无私的表现,拥抱之后说“珍重,再见。”去结束一段爱?
答案:想到了《加油妈妈》里的苏青。
苏青,分手界的完美典范。她诠释了女人最终的情感归宿,不是某一个男人、某一段婚姻,甚至都不是孩子,而是精神物质双独立的自己,也就是亦舒说的那种高贵和美感。当你有能力在雪中给自己升起一篝炭火,随时都有勇气离开一个不再踏实的肩膀。
给爱过的人以体面,藏着你看不见的伤痕。
#离个婚能有多不体面#
做好这五点,一生无论什么事情,一切护法善神都会来拥护(宣化上人)
人只要老老实实修行
一切的问题都会解决的
如果你能不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,说什么话都会灵的。
◎宣化上人 开示于法国巴黎华裔会馆
一九九〇年十月二十二日
每个人应迴光返照,问问自己:“从有生到现在,我都做了一些个什么事情?是做善事的多?是做恶事的多?是做利益人的事多?是做害人的事多?”这叫自己算自己的账。所谓:
君子有造命之学,
命由我立,福自己求。
祸福无门,唯人自召;
善恶之报,如影随形。
为何说君子有造命之学?道教的七真祖师邱长春,他本来应该饿死的,以后努力修行,不但没有饿死,而且得到天仙的状元。
有许多人生来命运本来穷的,可是做了善事,以后就发达了。发达并不是我们每一个人最终目的,不过一般人看起来,认为这个人发达了,已经是很快乐了。
发达为什么不是最终目的?我们最终的目的是要人真明白,才没有白做人一回。你若没有明白,生的时候也做不得主,糊里糊涂就生了;死的时候也做不得主,糊里糊涂就死了,就是你利禄功名、荣华富贵再多也都没有用。
所以你若明白了,就生死自由了。你愿意活着,活到八百岁也可以;愿意死,随时死也没有问题,这叫生死自由。我们要把生死自由这件事情看重了,但自古以来,一般人都是为发财、当官,就把这件事情忽略,所以醉生梦死,一生糊里糊涂的;因此这个问题人人都不知道。
那么现在是太空时代,我们应该把生死的问题研究研究。好像现在世界很多人生爱死(艾滋)病、癌病,各处都很流行,这都是果报,这都是众生的罪业太重了。什么罪业太重了?杀生的业太重了,偷盗的业太重了,邪淫的业太重了,打妄语的业太重了,吃麻醉药、饮酒的业太重了;所以才有这么多无药可救的怪病生出来,给人现身说法,教人要赶快把真正的智慧学一学,不要尽做一些糊涂事。
如果你能不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,说什么话都会灵的。你能持五戒,不用念什么咒,不用拜什么佛,你讲什么都会有灵验的。我说一件事情给你们听,我旁的本领没有,从有生以来,就不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,这样子到什么地方,我说什么话都很灵验的。
一九四九年我到了香港,在西湾河马山村那山上造了一个小房子,种了一些木瓜树和竹树。花草树木种了很多,木瓜树结的木瓜也都很甜的。可是有一年打飓风,把这些树木花草都给打死了。这个时候,我有点忍不住了,就对老天爷发起脾气来,用手指着天说:“老天爷,假如香港打这个飓风,你要是知道的话;我希望我在香港住一天,香港就一天不打飓风。如果再打飓风,我老实对你讲,我要对你不客气。”
说过这话之后,很奇怪的,我在香港住了十几年,每逢天文台报告,说有飓风袭港,也挂了十号风球,可是飓风在距港十里、十五里,或者二十里时,就会转向一边去。我在香港住了十多年,没有打过飓风;可是我到澳洲一个月,香港就打飓风,广告招牌满街飞,丧命的人很多,财产损失也不可以数计。由这个证明,因为我不打妄语,所以我说的话,老天爷也不会反对。等到我离开香港到了美国,在香港洪水桥那儿,山洪爆发,屯里一百五六十个人被水淹死;香港也打飓风了。
这是我自己过去的经验,所以告诉大家一声,希望大家都能不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。那么,一生什么事情,天龙八部、一切护法善神都会拥护你们,都会如意吉祥。
人只要老老实实修行,一切的问题都会解决的。我们先把人做好了,然后才能成佛。不要忘了做人的根本。做人的根本,就要行孝悌忠信、礼义廉耻,这是我们中国文化的菁华。所以我们中国人,虽然在海外其它的国家,都要好好做世界人类榜样,好好地做人。我们大家有缘,我对你们大家说一点心腹的话。
我们看金钱不要看得那么认真,金钱等于粪土一样;我们若是为了金钱而生活,这一点价值都没有。要本着我们中国的孝悌忠信、礼义廉耻、仁义道德去做事情,这才是我们做人的根本。
【编注】恭录自《佛教新纪元 ─ 宣化上人1990 年访欧开示》
人只要老老实实修行
一切的问题都会解决的
如果你能不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,说什么话都会灵的。
◎宣化上人 开示于法国巴黎华裔会馆
一九九〇年十月二十二日
每个人应迴光返照,问问自己:“从有生到现在,我都做了一些个什么事情?是做善事的多?是做恶事的多?是做利益人的事多?是做害人的事多?”这叫自己算自己的账。所谓:
君子有造命之学,
命由我立,福自己求。
祸福无门,唯人自召;
善恶之报,如影随形。
为何说君子有造命之学?道教的七真祖师邱长春,他本来应该饿死的,以后努力修行,不但没有饿死,而且得到天仙的状元。
有许多人生来命运本来穷的,可是做了善事,以后就发达了。发达并不是我们每一个人最终目的,不过一般人看起来,认为这个人发达了,已经是很快乐了。
发达为什么不是最终目的?我们最终的目的是要人真明白,才没有白做人一回。你若没有明白,生的时候也做不得主,糊里糊涂就生了;死的时候也做不得主,糊里糊涂就死了,就是你利禄功名、荣华富贵再多也都没有用。
所以你若明白了,就生死自由了。你愿意活着,活到八百岁也可以;愿意死,随时死也没有问题,这叫生死自由。我们要把生死自由这件事情看重了,但自古以来,一般人都是为发财、当官,就把这件事情忽略,所以醉生梦死,一生糊里糊涂的;因此这个问题人人都不知道。
那么现在是太空时代,我们应该把生死的问题研究研究。好像现在世界很多人生爱死(艾滋)病、癌病,各处都很流行,这都是果报,这都是众生的罪业太重了。什么罪业太重了?杀生的业太重了,偷盗的业太重了,邪淫的业太重了,打妄语的业太重了,吃麻醉药、饮酒的业太重了;所以才有这么多无药可救的怪病生出来,给人现身说法,教人要赶快把真正的智慧学一学,不要尽做一些糊涂事。
如果你能不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,说什么话都会灵的。你能持五戒,不用念什么咒,不用拜什么佛,你讲什么都会有灵验的。我说一件事情给你们听,我旁的本领没有,从有生以来,就不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,这样子到什么地方,我说什么话都很灵验的。
一九四九年我到了香港,在西湾河马山村那山上造了一个小房子,种了一些木瓜树和竹树。花草树木种了很多,木瓜树结的木瓜也都很甜的。可是有一年打飓风,把这些树木花草都给打死了。这个时候,我有点忍不住了,就对老天爷发起脾气来,用手指着天说:“老天爷,假如香港打这个飓风,你要是知道的话;我希望我在香港住一天,香港就一天不打飓风。如果再打飓风,我老实对你讲,我要对你不客气。”
说过这话之后,很奇怪的,我在香港住了十几年,每逢天文台报告,说有飓风袭港,也挂了十号风球,可是飓风在距港十里、十五里,或者二十里时,就会转向一边去。我在香港住了十多年,没有打过飓风;可是我到澳洲一个月,香港就打飓风,广告招牌满街飞,丧命的人很多,财产损失也不可以数计。由这个证明,因为我不打妄语,所以我说的话,老天爷也不会反对。等到我离开香港到了美国,在香港洪水桥那儿,山洪爆发,屯里一百五六十个人被水淹死;香港也打飓风了。
这是我自己过去的经验,所以告诉大家一声,希望大家都能不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。那么,一生什么事情,天龙八部、一切护法善神都会拥护你们,都会如意吉祥。
人只要老老实实修行,一切的问题都会解决的。我们先把人做好了,然后才能成佛。不要忘了做人的根本。做人的根本,就要行孝悌忠信、礼义廉耻,这是我们中国文化的菁华。所以我们中国人,虽然在海外其它的国家,都要好好做世界人类榜样,好好地做人。我们大家有缘,我对你们大家说一点心腹的话。
我们看金钱不要看得那么认真,金钱等于粪土一样;我们若是为了金钱而生活,这一点价值都没有。要本着我们中国的孝悌忠信、礼义廉耻、仁义道德去做事情,这才是我们做人的根本。
【编注】恭录自《佛教新纪元 ─ 宣化上人1990 年访欧开示》
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