在许久的不知所措之后，自然而然地清醒
新鲜的生命本来就够短暂的了，当不快压抑再使其缩减一些，那生命就是biu地一声，那么短了
困囿在一些是是非非当中，钻牛角尖地想要证明些什么并没有什么意义
人在死亡面前，一切都显得没有意义
又会想问，死亡是什么，是灵魂的消亡还是一句“人嗝屁了”
扯远了扯远了
我要使劲儿地生活，快乐且自由地
我要赴的约，绝对不会错过

人生的第一次进化 —— 接纳自己

人生的第二次进化 —— 尊重差异

人生的第三次进化 —— 破除意义

人生的第四次进化 —— 重构价值。

破除意义，是为不囿。而重构价值，是为了超越。

超越乃是一种刻骨铭心的爽，它绝不同于美食美景，它意味着顶风冒雨在黑暗中前行三百年，而只为了看到一瞬间极限的光。这么说很显然是一种夸张的手法，但如果不这么讲，我不知道该如何形容何谓超越。

破除外界预装的意义，是为了重构只属于自己的意义。这个意义，即是自已发自内心所追求的，自己愿意为之花费精力、时间和金钱的东西；而更高的意义，是甘愿冒着生命危险也不惜追寻和维护的东西

人生的第五次进化 —— 拥抱真实。

真诚有两种，一种是对自己真诚，一种是对他人真诚。能做到第一种的，万分之一，能做到第二种的，千分之一。此处所说的数字，不适合作为数据看，只是用来说明其稀缺性——对他人真诚很难，对自己真诚更难

人生的第六次进化 —— 破除自我。

六次进化中，最难的是第一次，接纳自己。那意味着要接纳一切想要回避的东西。其次便是这最后一次，破除自我。

接纳自己很难，但至少是清晰可为的；而破除自我，是全然模糊的，没有任何方法，没有任何途径，只能靠着“诚”之一字，等着命运来眷顾，等到就等到了，等不到那也没辙。

放下欲望至少知道应该怎么做，但“放下放下欲望的欲望”该如何做呢？此时语言开始变得多余了。凡是不可说的，就应保持沉默。

人到了这儿，终于全然的被谦卑淹没了，据我所知，目前只有宗教能做到这一点。《道德经》第十三章说：

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？

及吾无身，吾有何患？

《道德经》第五十五章说：

含德之厚，比于赤子。蜂虿虺蛇不螫，攫鸟猛兽不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。

赤子，即婴儿。婴儿是未遭污染的人，所以真，这个真是流淌于天地之水的真，和真诚不是一回事。

《道德经》第八章说：

上善若水，水善，利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。

人的第六次进化，其核心是自由，破除自我后，全然没有了好坏善恶，更没了偏好和厌恶，融天地为一体，即为纯然自由。

一位勇敢、乐观、坚强、反叛的母亲，在种族隔离的困囿中，为自己的孩子扒开了一条自由的缝隙，让他学会如何思考、不局限于贫民窟的视野、同时擅长遗忘生活的痛苦。是一本幽默与心酸并存，笑容和眼泪齐飞的好书。值得一读再读，并且，作者妈妈好cool ！！！

我妈妈总是说：“我的任务就是喂饱你的身体，喂饱你的精神，喂饱你的思想。”——《天生有罪》