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1129-2（20）我阿母肉眼可见地胖了，我阿妹肉眼可见地胖了，我看着他们发胖的躯体我就开心。我开心岁月开始温和地往他们身上贴，而不是一刀刀往他们身体和心里割了，我于是想，这样的日子该算是好日子了吧。（21）我一抬头，看到那男人的脸。那男人眼光刚触及我脸的时候，我看到他笑了，笑得和海上的月光一般。我也不自觉的地笑了。（22）我和阿母说：你不能这样走啊，人要怎么过自己的一生，我还不知道啊。你是不懂，你是没有教我，你至少得陪我啊。（23）我走到这入海口的崖石上，一直往海边上看。我婆婆说：你想看到谁吗？你可以对着海喊名字。（24）对哦，我和你说过吗？那天我把我阿爸的画像吃进肚子里后，我好想真的就此没再想过我阿爸了。（25）阿太的人生到如今已经漫长又和缓了，像山间宁静的河流。我要如何去安慰一条河流的哭泣？
2.感想：（1）本部分讲了阿母从“卡住”到“被救赎”的后半生的过程，是一个神婆救赎了她，更准确的说，是神婆携带的一个个人的故事救了她，让她没有像她的爸爸、爷爷、奶奶去世的时候那样，带着无尽的遗憾离开。（2）神婆给了我们一个真假错落难辨的世界，使得我们的生活除了看得见的人间，还有看不见的天上、地下和海面上的神和鬼，让我们的生活变得丰富拥挤，在无法承受的痛苦面前，也可以活得下去了。（3）我联想到今天我们所处虚拟的网络世界，有某种点点类似之处。它好像也给了我们真实生活之外很多虚幻的想像，这种虚幻的想像在某种程度上使得人们能够暂时逃离逼仄的、严丝合缝的现实生活，逃到某种虚幻和神圣情感当中去，因而也在一定程度上或者救赎、或者安慰了人们，华人地理学家段义孚先生的“逃避主义”的思想某种程度上可以解释这个现象，也就是今天为什么很多人沉溺于网络世界。其实就是逃离真实、碎片化、结构化的生活，逃向虚幻（或神圣）情感。当然，有神和鬼的想像力的世界和网络世界的虚拟的作用应该还是有很大的差异性，并不能完全相提并论。要比较，还要全面严谨的去对比思考推理的。（4）本章的笔触非常幽默，跟第一章相比较，我看得一直想在旁边标注“哈哈哈，哈哈哈”，而且确实标注了很多，因此，让这一章整体不痛苦，比较欢快，呵呵，让读的人也有勇气去审视命运了。（5）最后说本章的章首语：灵感是浮游在海上的土，之所以是土，我猜蔡老师想表达的是，灵感（或者说神和鬼）来源于生活，它看起来轻飘飘的，很虚无缥缈，但实际上，它是有生活的重量的，是对真实世界人们生活的一种反映。只不过这种反映需要像“神婆”这样一个个“智慧的人”才能看见。呵呵，还记得吗？第一章的描写里面，神婆的家，院子干净整洁，长了各种各样的鲜花。也就是说，在古老的乡村，神婆就是帮助人们在艰难生活中有希望的活下去的，至少是一种支撑力量吧。神婆是古代的老百姓自己在艰难日子活下去的生存智慧。具体来说，这个智慧，就是一代代的故事的传唱。蔡老师写的真好。本章读完。

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