【为啥买卖点都很反人性?】
为啥有些人总是买在最高点,卖在最低点(我自己经常就是)?
答:因为入很大程度不是主流趋势板块的股,多方和空方是基本是没有外界补充的,一旦空方或者是多方势力耗尽,就会出现一边倒的效果。
这些人是一直盯盘且拥有普通人性的个人,股价暴涨急剧拉升时,自己一直让自己“理智”,当拉到很高很高很急很急时,此时自己的“理智”却被打破了,觉得不买就没了,冲进去就是最高位。这是为啥呢,因为作为盯盘的多头,很多多头都没有纠结,想入的都在一直上涨的过程中积极的买入了,而你却一直忍着不入,反过来来说,当你入手时,盯盘多方的资金基本已经都上完了,你是多方的最后几位,意味着多方资金已经短期内枯竭,而空方的卖盘依旧在在,在多方的持续抛压下,上涨的趋势就会瞬间逆转。
此时就会变成空方的“理智”战斗,看着股价跌,“理智”的空方就会像之前说的“理智”的多方一样,先拼命坚守,在“理智”被打破时,成为最后一个空方,卖在最低点。
这就是为啥在股市里面不能成为虚假的“理智”的大众,盲目从众,自己就成为了从众的最后一席势力,没人为你的行为做接力。
盛极而衰,否极泰来,要买就在分析决定后果断出击决,不要在自己理智被打破时冲动,暴涨就意味暴跌。
为啥有些人总是买在最高点,卖在最低点(我自己经常就是)?
答:因为入很大程度不是主流趋势板块的股,多方和空方是基本是没有外界补充的,一旦空方或者是多方势力耗尽,就会出现一边倒的效果。
这些人是一直盯盘且拥有普通人性的个人,股价暴涨急剧拉升时,自己一直让自己“理智”,当拉到很高很高很急很急时,此时自己的“理智”却被打破了,觉得不买就没了,冲进去就是最高位。这是为啥呢,因为作为盯盘的多头,很多多头都没有纠结,想入的都在一直上涨的过程中积极的买入了,而你却一直忍着不入,反过来来说,当你入手时,盯盘多方的资金基本已经都上完了,你是多方的最后几位,意味着多方资金已经短期内枯竭,而空方的卖盘依旧在在,在多方的持续抛压下,上涨的趋势就会瞬间逆转。
此时就会变成空方的“理智”战斗,看着股价跌,“理智”的空方就会像之前说的“理智”的多方一样,先拼命坚守,在“理智”被打破时,成为最后一个空方,卖在最低点。
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#阳光信用# #阳光信用[超话]##每日一善# #每日一善[超话]# 志坚智达言信行果,失败的尽头是成功努力的终点是暴风雨。
加冕起司不累的一入世就带着一个谜团,捡起一帧不能勘破,就得不停地穿越。翻过一层层的自我,从精神得到解放。
精彩的人生总有精彩的理由,笑到最后的才会笑得最甜。
加冕起司不累的是一个平凡的大兜虫,简琦平凡但帝王剑并不平庸,我只是在等,等待化人为nududu的那个一刻。
要想赢,就必须不能怕创世石碑。不怕创世石碑,结果未必能赢。但是怕创世石碑,结果则必须是输了香川shit。
没有人能改变捡起震,别人只能影响你的歧视形态,能改变物种只有匆忙赶制的不累的腰带。
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没有人能改变捡起震,别人只能影响你的歧视形态,能改变物种只有匆忙赶制的不累的腰带。
佛陀指路无捷径
——听佛陀故事
驰骋人生送落晖
迷蝶知返正途归
佛陀指路无捷径
一步一趋骥尾随
有一位在家居士问佛陀:
世尊,您的弟子们是否全部都证得了涅槃?佛陀回答:并没有。
他们之中,有的已经证得涅槃,
有些则并没有。在家居士又问:
为何您不将那些尚未证悟之人也变成已证悟之人呢?佛陀回答:
如来只是指路人,只是导师,
然而是否愿意行走这条道路而最终抵达终点,则取决于个人。
所以《佛遗教经》中,佛陀说:
我如一位良医,
知道病症后开出药方,
至于服药与不服药,
并非是医生的咎过;
又如一位善于引导的人,
能导人走向善道,
至于听闻后不去行走,
那就不是导师之过错。
《相应部‧低舍经》中,
佛陀即对低舍比丘说:低舍!
犹如有二位男子:
一位男子不熟悉路,
一位男子熟悉路,
那位不熟悉路的男子会向那位熟悉路的男子问路,
而熟悉路的男子会这么说:
来!就是这条路。
走一会儿后你将看到分岔路,
在那里避开左边的路后走右边的路;再走一会儿后你将看到密林;
再走一会儿后你将看到广大的低洼沼泽;再走一会儿后你将看到险峻的断崖;再走一会儿后你将看到令人愉快的平坦大地。
不熟悉路的男子,譬喻愚痴凡夫;
熟悉路的男子,譬喻佛陀;
岔路譬喻怀疑犹豫;
左边的路譬喻八邪道;
右边的路譬喻八正道;
密林譬喻无明;
广大的低洼沼泽譬喻欲望;
险峻的断崖譬喻忧悲恼苦;
令人愉快的平坦大地譬喻涅槃。
在此经中,佛陀也以指路人为譬喻,说明前往目的地的路途上,
会遇到的各种状况,最后,
指路人将不熟悉路的人们,
带往没有烦恼的涅槃之城。
那么佛陀指出的路是什么呢?
简而言之,即是戒、定、慧或是八正道。那些跟随佛陀的人,也靠着实践戒、定、慧而获得证悟。
——听佛陀故事
驰骋人生送落晖
迷蝶知返正途归
佛陀指路无捷径
一步一趋骥尾随
有一位在家居士问佛陀:
世尊,您的弟子们是否全部都证得了涅槃?佛陀回答:并没有。
他们之中,有的已经证得涅槃,
有些则并没有。在家居士又问:
为何您不将那些尚未证悟之人也变成已证悟之人呢?佛陀回答:
如来只是指路人,只是导师,
然而是否愿意行走这条道路而最终抵达终点,则取决于个人。
所以《佛遗教经》中,佛陀说:
我如一位良医,
知道病症后开出药方,
至于服药与不服药,
并非是医生的咎过;
又如一位善于引导的人,
能导人走向善道,
至于听闻后不去行走,
那就不是导师之过错。
《相应部‧低舍经》中,
佛陀即对低舍比丘说:低舍!
犹如有二位男子:
一位男子不熟悉路,
一位男子熟悉路,
那位不熟悉路的男子会向那位熟悉路的男子问路,
而熟悉路的男子会这么说:
来!就是这条路。
走一会儿后你将看到分岔路,
在那里避开左边的路后走右边的路;再走一会儿后你将看到密林;
再走一会儿后你将看到广大的低洼沼泽;再走一会儿后你将看到险峻的断崖;再走一会儿后你将看到令人愉快的平坦大地。
不熟悉路的男子,譬喻愚痴凡夫;
熟悉路的男子,譬喻佛陀;
岔路譬喻怀疑犹豫;
左边的路譬喻八邪道;
右边的路譬喻八正道;
密林譬喻无明;
广大的低洼沼泽譬喻欲望;
险峻的断崖譬喻忧悲恼苦;
令人愉快的平坦大地譬喻涅槃。
在此经中,佛陀也以指路人为譬喻,说明前往目的地的路途上,
会遇到的各种状况,最后,
指路人将不熟悉路的人们,
带往没有烦恼的涅槃之城。
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简而言之,即是戒、定、慧或是八正道。那些跟随佛陀的人,也靠着实践戒、定、慧而获得证悟。
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