弟子拥有法脉，即间接的与道相合了，等同于天人合一了，因为师父是本源，本源的法脉流入弟

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血脉与法脉

人们可能都知道血脉，很少有人知道法脉，其实法脉是连接着祖先盘古的，是道，是与本心，本性的连接，如佛祖释迦牟的亲传弟子，大家都有法脉，释迦牟尼佛为大成就者，佛为道，所以释迦牟尼佛头上有莲花，心口为万字符大光明，这个万字符打出来的光直接连到亲传弟子头顶的百汇穴上，一股强光源源不断的流入身体，这就是法脉。弟子拥有法脉，即间接的与道相合了，等同于天人合一了，因为师父是本源，本源的法脉流入弟子之心，师父为德为道为天，弟子以师为依，因为师者德也，师者道也，尊师师父法脉与你连接，大光明本源的能量与你同在，尊师即是重道，如果不尊重师父，心中没有师父，法脉的光柱即会变细，变虚直至断掉，法脉是由弟子心来控制，就像道，无处不在一样，道本然存在，见不见道，全凭人心，心中有道，道即在，人心无道，道即被人心掩盖。

血脉是后天的人心产生的分支，如盘古为祖，伏羲女娲三皇五帝，天下姓氏即为宗，与他们宗相连即为血脉，法脉是先天之光，为本源的光，大本大源，天人合一的道。是超凡入圣，神圣之脉。

血脉是后天之血的分支，为血脉，法脉为先天之气的连接，血脉中，血的成份，百分之九十多为水，即是女娲造人之时，用物质的土与红尘液态的水组成，后天的水变成了血，血脉是血的后人，是肉体的关系。法脉是本源的先天一气，女娲吹的气，非是红尘之气，乃是先天之气，也可以理解为先天之气脉为法脉，法脉指的是灵魂的关系。后天的物质的关系为血脉，先天灵魂，气的关系为法脉，真正的修真者，只追求法脉，叫灵性觉醒。修真者，只有法脉而没有血脉，血脉影响人开悟，血脉重者难见法脉，所以说后天的人心，担心，牵挂，不舍，小情，小爱，这些血脉会影响，明心见性的法脉，因为血脉法脉不可同在。人心道心也不可以同时拥有，如一个屏幕无法同时演俩部电影，所以屏幕上先后演坏人好人，道心人心，所以人体佛魔同体，西方说天使与魔鬼同在，红尘人说双重人格，如果人人都知法脉与血脉之理，破迷开悟，人人都能定佛心道心本心，人人都可以天人合一，成为圣贤。

凡圣只在一念间

看破血脉人非凡

佛有人心的牵挂

圣人也会落凡间

天地大道至古简

凡圣只在一念间

一念无我无彊界

何来血脉把我牵

天地万物本一体

唯有法脉天地连

接通法脉通天路

尊师重道即回天

天下通天唯一路

与师同心回家园

通性

【《解深密经》讲解——序品第一】（上）

《解深密经》卷一
序品第一
如是我闻：一时，薄伽梵住最胜光曜七宝庄严，放大光明，普照一切无边世界无量方所。妙饰间列，周圆无际，其量难测，超过三界所行之处，胜出世间善根所起，最极自在净识为相。

薄伽梵，意译世尊，意谓世间最尊贵者，乃佛弟子对佛的尊称之一，古印度耆那教、台湾天帝教也把他们的教主尊称为世尊。一般佛经的序分都要交代佛说法时在什么地方如灵山等处，此经没有说佛在何处，只说住于最胜光曜七宝庄严，超过三界众生所行的处所，这属佛他受用的净土，应非凡夫肉眼可见，也不好说决定在何处，它是佛最极自在的净识，亦即阿赖耶识所转阿摩罗识变现的。

如来所都，诸大菩萨众所云集，无量天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路茶、紧捺洛、牟呼洛伽、人非人等常所翼从。

佛所住的都城，诸大菩萨众云集，无量天龙八部常为翼从。阿素罗，多译阿修罗。揭路茶，多译迦楼罗，即金翅鸟。人非人，有两说，一说指八部中的紧那罗，一种头上有一只角的乐神，一说泛指人类与八部鬼神等非人类。

广大法味喜乐所持，作诸众生一切义利，灭诸烦恼灾横缠垢，远离众魔，过诸庄严，如来庄严之所依处，大念慧行以为游路，大止妙观以为所乘，大空无相无愿解脱为所入门。无量功德众所庄严，大宝华王众所建立大宫殿中，是薄伽梵最清净觉不二现行，趣无相法，住於佛住，逮得一切佛平等性，到无障处，不可转法所行无碍。其所成立不可思议，游於三世平等法性，其身流布一切世界，於一切法智无疑滞，於一切行成就大觉，於诸法智无有疑惑，凡所现身不可分别。一切菩萨正所求智，得佛无二，住胜彼岸，不相间杂。如来解脱妙智究竟，证无中边佛地平等，极於法界，尽虚空性，穷未来际。

这一段讲来听法诸大菩萨的功德。他们证得广大的法喜，现作一切众生的意义和价值，能净除一切烦恼的缠缚污染，远离众魔，安住于佛果庄严所依之处，以大智慧为游走之路，以大止观为所乘车船，以空、无相、无愿三解脱为所入之门。以无量的清净功德为庄严，住在大宝花所建立的宫殿中，证得佛最清净的不二法门、无相境界，及诸佛所住平等法性，到达无所障碍之处，一切所行没有障碍。他们常住于三世平等的法性、真如中，成就不可思议的功德事业。其身出现于一切世界，智慧通达一切法，无有疑惑阻滞，菩萨道的一切修行皆悉成就，证得通达一切法的佛智，即一切种智，没有疑惑，所现之身，不可以凡夫心分别。他们得一切菩萨所追求的佛果无二智慧，渡过生死之流，住于殊胜的彼岸，不间杂任何烦恼，究竟证得佛远离中、边，与真如平等的微妙智慧，超越时空，穷尽法界虚空本性，亦即法性。这些功德，是第十地菩萨所得，开始证得一切种智，经中说“住十地中当知如佛”，与佛只是量上的差别。