佛心禅话：梦里明明有六趣，觉后空空无大千

禅即是佛心，即心即佛，是心作佛。十方三世一切贤圣，皆因悟『禅』而成佛道。

『禅』用自真如性，以智慧观照，于一切法不取不舍即是见性成佛道。虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。心不住法，道即通流，心若住法，名为自缚。
佛心禅话，直指人心，明心见性，集禅宗诸祖法语之大成。苟能如法观照，善体无生，则解脱之道，指日可待！
               
 文殊讲堂   慧律法师编撰

此无明者，非实有体；如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。

梦里明明有六趣，觉后空空无大千。

一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。

在如意中，须时时以不如意中时节在念，切不可暂忘也。但得本，莫愁末。但知作佛，莫愁佛不解语。这一著子，得易守难，切不可忽。

赵州云：诸人被十二时使，老僧使得十二时。 

以思惟心，测度如来圆觉境界，如取萤火烧须弥山，终不能着。

人有贤愚，性即无也。 

作有义事，是惺悟心，作无义事，是狂乱心。狂乱由情念，临终被业牵，惺悟不由情，临终能转业。 

假使铁轮顶上旋，定慧圆明终不失。

闻人说空说寂，则生怕怖，殊不知，只这怕怖底心，便是生死根本。

南无阿弥陀佛

【思贵心语】
因为无常，所以众生都苦，身苦，心苦，环境苦，因为有苦所以要寻求解脱之道，所以佛说法就是为了使众生解脱苦海，解脱生死轮回，所以才要修道。修道和不修道的生活是不一样的，不修道,一定永远在造作苦的因,不断地接受苦的果；修道则不再继续造作苦的种子，自然也不会再有苦的结果。所以说什么样的人才是最幸福，最快乐的人，不是有钱人，也不是有权利地位的人，也不是有才华的人，更不是家庭幸福，夫妻恩爱的人，子女孝顺的人，也不是美女成群，随心所欲的去享受的人，而是修行人。因为真正的修行人明了因果，看清，看淡，看破世间一切五欲六尘的享受，修学佛法，内心清净，熄灭贪嗔痴，勤修戒定慧，放下一切才色名利，不造苦的因，以后自然不会受苦的果报！阿弥陀佛！感恩诸佛菩萨！感恩一切有情！思贵祝家人们夜吉祥 https://t.cn/A6UM9gct

#观世音菩萨闻思修[超话]#

自古「开悟的楞严，成佛的法华」。想我释迦如来，四十九年，五时八教，宣说无量法门。至《法华经》，开权显实，说第一义，苦口婆心，振聋发聩：「世尊法久后，要当说真实」，「唯有一乘法，无二亦无三」，「唯此一事实，余二则非真」。更以法华十喻，说此经为，诸经中王。佛陀悲心，深重如此！可叹行者，几人真解，几人真持！

有感于此，笔者不揣冒昧，咬定一乘了义，试从哲学科学角度，以日常生活为例，开显楞严密因，圆通法华秘义，将世尊「久后、真实」之说大白于天下，将种种神奇、飘渺、繁琐、痛苦的修行，引导到简朴、平凡、无私、智慧、快乐的工作生活当中，不求拨云见日、石破天惊，但求揭开面纱、可望可即，使行人依经对号入座，自性流露，无功用道，岂不妙哉。倘如此，则不负如来深恩，不负我辈使命矣。仅此略举二项。

试以「莲华三部曲」，诠释古今「六身功德」之秘。

（一）试以莲华之根(莲藕）揭示宇宙本体真相。

1、莲藕「中空」，《楞严经》说为「真如」。《佛说阿弥陀经》说为「阿」。祖师说为法身。哲学说为「客观存在」。

2、莲藕「边孔」，《楞严经》说为「识心」。《佛说阿弥陀经》说为「弥」。祖师说为报身。哲学说为「精神思维」。

3、莲藕「肉体」，《楞严经》说为「色相」。《佛说阿弥陀经》说为「陀」。祖师说为化身。哲学说为「物质世界」。

4、莲藕「全体」，《楞严经》说为「真真如」。《佛说阿弥陀经》说为「阿弥陀」。笔者说为正身。哲学说为「宇宙」。

5、莲华「华开莲现」，《楞严经》说为「灌顶」。《佛说阿弥陀经》说为「佛」。笔者说为觉身。哲学说为「认识」。

6、莲华「华落蒂熟」，《楞严经》说为「世尊」。《佛说阿弥陀经》说为「阿弥陀佛」。笔者说为金身。哲学说为「真理」。

「如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等」。《法华经·方便品第二》以「十如是」，高度概括「宇宙本体」，呼应「如是我闻」，公开「如来密因」，秘藏「阿弥陀佛」，寓于「莲华秘髓」。

当知：「佛」是觉义、闻义。

佛陀是觉悟的行人，行人「反闻闻自性，入流成正觉」，成就法身解脱，体现菩萨自利功德。

佛陀是教化的导师，导引大众「性成无上道，圆照十法界」，成就行人解脱功德，体现菩萨自利、利他双重功德。

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