#峰行天下 道济苍生#
​道教之所以以“道”名教，就是说道教是以“道”为最高信仰和修行的最终目标。“道”既是道教信仰的理体，也是人生最完美的终极追求。道经中说，“道”是生化宇宙万物的根本，至虚至寂，甚真甚妙，虚无不通，寂无不应，所以是妙不待言的神。
“道通行天地，无所不入。”对道的体悟修学，是使个体生命中的道合于宇宙整体本源之道，是将个体生命融会贯通在宇宙永恒的整体中，其核心就是要人道与天道相通，亦即人与道通。道经中说：道者，通也。因为只有人与道通，即所谓得道成真，生命才能生生不息，与道常存。 https://t.cn/EJhBGVr

【南怀瑾先生：怎样获得生命中最大的福德？】

福德跟功德大有差别，金刚经专讲福德，重点在福德，不在功德。

什么是人生最大的福德？
悟道，成道。

智慧是人生最大的福报，所谓智慧的成就，指的并不是普通的知识。

——《金刚经说什么》

智慧是什么？
是离一切心理上的染污，唯识学心所上的染污都离开了，心中明净。

这明净不是理论，是功夫，内外光明清净。这个时候，真正的智慧不思而得，不勉而中，发动了。

得了智慧干什么？
大彻大悟而证得菩提，所以「乐广菩提心」，菩提是翻译名称，意思是觉悟，就是阿耨多罗三藐三菩提，中文是无上正等正觉、大彻大悟。

这里为什么要加一个「广」字？
表示不是我们一般小智慧小聪明境界。

所以我这一次跟着去年讲的《瑜伽师地论》连贯下来，要你们研究《成唯识论》，就是要开发开广你们的智慧。真了解了菩提心，就知道它的体是性空缘起，而以大悲心为用。真得了菩提心，一定发大慈悲心。

——《维摩诘的花雨满天》

要想得到无上的智慧，不是求得来的，是修来的。

要修一切的善行，一切的功德，才成就无上的智慧。

这个智慧是悟得的，是持戒、修福而来的，守戒累积起来，加上诸恶莫作，众善奉行的修福，才真正得到大福报的大智慧。

佛在此特别提出来，在他过世以后五百年，有持戒修福的人，才能相信他的话。……

五百年后，有人真能够行善修福，于此章句，能生信心，对于佛经中「凡所有相，皆是虚妄。

若见诸相非相，即见如来」的说法，能够注解，真的般若智慧才出来，这是非常难的事。

一般人信仰宗教，都是注重在形式上，而且多半以有所求的心，求无所得的果。尤其我们看到庙子上拜佛的人潮，以前是十块钱啦！

现在充其量是一百块钱，买一大堆香蕉、饼，一人把香，烧了以后又拜，拜了以后又磕头，然后求神明保佑丈夫好、身体好、爱国奖券又中、生意发财、样样都好，然后还把香蕉带回去慢慢吃。

你们看！出这么一点点本钱，那个要求多大啊！我如果是佛是神，是不会理这一套的。

哼！你这个人自己都成问题嘛！
花一点点本钱，要求一切都圆满，达不到目的，还要讲这个菩萨不灵，这个菩萨好当吗？就像古人的一首诗，讲这个天气很难办：

做天难做四月天
蚕要温和麦要寒
出门望晴农望雨
采桑娘子望阴天

你说老天爷究竟该怎么办？
人同天一样更难，菩萨更是难上加难。

两家人打官司，两边人都烧香要帮忙，保佑他打赢，你说这菩萨究竟帮哪一边好呢？你说菩萨是看谁的香蕉多一点，猪头大一点来决定吗？

所以啊！这些都是宗教仪式，从心理学立场来研究，这是很滑稽的。

我们经常听人家讲宗教仪式的，也只好写四个字来形容，不可理喻！不可理喻！简直不可理喻！

嘴里没有办法讲出来，只好说对对对，你说的差不多啦！是那个样子，慢慢来吧！将来再说吧！

那个将来再说，也许是三大劫以后才再跟你讲呢！就是说你现在听不懂，只好三大劫以后再说吧！

——《金刚经说什么》

所谓般若智慧不是普通的智慧，是指能够了解道、悟道、修证、了脱生死、超凡入圣的这个智慧。

这不是普通的聪明，这是属于道体上根本的智慧。

所谓根本的智慧，也是一个名称，拿现在观念来讲，就是超越一般聪明与普通的智慧，而了解到形而上生命的本源、本性。

这不是用思想得到的，而是身心两方面整个投入求证到的智慧。

——《金刚经说什么》

（南懷瑾先生 南師如是說）
（配图/编辑：文文庙）

人生，活的是心情，过的是心态。一路走来有风，有雨，有挫折，也有成长，心烦，心累，心碎，不过是生命中一段小小的插曲。看透，即是花絮；看淡，就是云烟。愿你我都能管好自己，努力把生活过得安稳点，美好点，从容点，也希望明天会更好，疫尽花开，人间无恙！ ​​​#茶道[超话]# https://t.cn/RxBsCFp