这两天没带护身佛，冥冥就感觉不是很好，今早跟伯伯发生了口角，没忍住情绪怼了他两句，每

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这两天没带护身佛，冥冥就感觉不是很好，今早跟伯伯发生了口角，没忍住情绪怼了他两句，每次都是话一出口当时就后悔。再次让我反省自己一次，谨言慎行啊！喝点酒浇浇愁吧！在每年都感觉是尴尬的年纪的时刻，我又一次深深陷入了迷茫。这一切都觉得累，已经无力吐槽了。只想慢慢的从哪里跌倒，在哪里爬起来继续努力走。行动虽慢，勇往直前，加油。
最近一点点的接触易经，不光是觉得有趣，也想在这冥冥天意之中寻得一丝指引。慰藉我这颤抖的灵魂。第六感很准的，桃花要开了（期待），事业的指引（不如说内心的想法）也在进行了。
愿诸事顺遂，平安喜乐！

【般若不惹】
“般若”就是“不惹”。般若音波惹，是清净微妙的大智慧，论云“般若如大火聚，四边皆不可着。”四边是指空、有、非空非有、亦空亦有，这四边都不可执着不可招惹，招惹即有丧身失命的性命之虞。所以般若就是不惹！
【道不可道】
道可道非常道，道本不可道，可道者，非道也。道也者，不可须臾离也，可离者，非道也。道自天然之理，不可以修道，可修者，非道也。道无形不可见，可见者，非道也。道具一切无为而无所不为，可为者非道也。不可道、不可离、不可修、不可见、不可为是为道，道不可不可也！玄乎之谓道…
【宛然呈现】
色法就是物质世界，心法就是精神世界，色心二法都是缘起无自性的，所以都是体空，无我无为无造作。当完美的生命卡在任何一个境界时，迷茫和痛苦随即生起。当身心不受一切受，清净自在宛然呈现。心就是你的世界的总开关，随你怎么想都会显现怎样的世界人生。

不住一切境、一切心、
一切法，任运自在方是。
【无有高下】
一片叶，落在哪里都是归宿。一朵花，开在哪里都是芳香。一个人，走到哪里都是生命。一颗心，想到什么都是情愫。佛说：是法平等，无有高下。
【从未离弃】
一切心不可得，所以放下一切，你的空明寂静的能力，当下就会呈现。烦恼痛苦恶业妄想都是客尘污染，就像客人一样，来了都会离开，除非你硬要留住它们。而觉性则是我们心的本质，才是主人，永远都不会背叛我们，上天堂下地狱，出生入死从未离弃。现在的当下已经很好，管它地厚天高？！
【如是而已】
要坦然放松喜悦地享受如来藏幻化的一切受用，赞叹它、享用它，并向如来藏下一切好的订单，包括成佛。当我们的生命出现贪、嗔、痴，也是化现了一次喜乐、愤怒、寂静本尊而已，一切都是本自具足，法尔如是，无有分别。具足圆满的见地，即可轻松自在地生活在修道的世界里，一切都是圆满的，更无多余造作！

【本来面目】
从任何一种现象上，都能看出隐藏在现象之中的本质。而生命的本质就是超越了无常变化的空性，此空性的妙用无有穷尽，能产生这个妙用的也就是本来面目了。对境生心不是心，无心播柳柳成荫。明心但到无心处，万别千差总是心。
【自性天真】
《心经》说五蕴皆空，心本无生因境有，无生本来无一物，本源自性天真佛！当你把心中的一切图像影像显像现像，都轻轻地抖落，心的本来面目就自然呈现在你的生命中…无法形容！勉强地说就是“空”，空就是心，含藏一切，蕴育一切，生长一切，化解一切，就是一切，一切却又都不是它！
【一丝不挂】
一念不生了了分明，一无所有万象宛然。一丝不挂通体清纯，一尘不染本源自性。万念俱灭，灭也不住；万缘放下，放无能放。万境当前，自如如；万法归一，一也无。要想明白无为路，需从有为法中悟，修到有为全透脱，无为妙境无也无！

无我无人无世界，
有花有月有楼台。
【任运缘起】
金刚再坚，终被山石所含。山石再硬，终被泥土所埋。泥土再强，终被洪水冲垮。水势再猛，终被阳光蒸发。阳光再烈，终被无常驱动。无常再凶，终被空性所弃。正因为空性圆满，所以才可以任运缘起，森罗万象影现中，一颗圆光非内外。
【展现无余】
任持自性，轨生物解。天显示其覆盖之性，地显示其承载之性。水之潮湿、火之暖热、风之流动、鸟之鸣叫、花之开放、山之屹立、树之摇晃、人之来往、车之行藏、殿堂巍峨、大道平坦，无不是天然妙性展现无余。
【无常之常】
世间一切有为造作的万法都是无常的，而无常的规律和万法运行的准则却是永恒的。如果着眼看有相诸行之法，首要看其现象是生灭无常，其无常背后运行的规律是缘起之因果，所以无常与因果是世间万法之定律。如果着眼无为无造作无相真如，则是不变的本体，能所双亡无迹可寻。

【不离不弃】
生命中，唯独觉性不会背叛我们，无论我们行善积德、上升天堂、超凡入圣，还是我们做恶缺德、堕落地狱、沉沦苦海，它都在在处处时时刻刻、不离不弃无始无终，展现出正而不邪、净而不染的德性，一如溺爱幼儿的慈母。
【相安无事】
站在生死这面，看不见本觉；站在本觉这面，也看不见生死。这看似风马牛不相及的二者，却能够如此相安无事的并存。就象手掌抓不住虚空，虚空也抓不住手掌，而此二者却是相依互存，不能分离，彼此没有障碍。
【妄除真现】
妙性圆明，离诸名相。本来无有世界众生，因妄有生，因生有灭；生灭名妄，灭妄名真。修行不是求真而是去妄，妄除真即现。本无，所以无妄可去；真本然，所以真不必求。契入真实，全体皆是。

死生来去本无关，语默行藏日日闲。
莫把黄金当瓦砾，根尘迥脱性天然。
【蓝天白云】
心上一个相，宇宙森罗万象。依托蓝天才有白云飘渺，依托大海故有白帆点点，依托大地才有人间百态，依托心灵方有诸相差别！着相故迷心，明心即离相。心不离相时，妙用亦湛然！
【两种“能”】
能见的“能”有两种情况：一是能所的能，即能见和所见对立的，那就是意根。二是性能的能，能见所见都是工具和缘起的条件，性能没有对立，只要有条件就能显现出来的，那就是根性，也就是见性。见的性能的能，叫见性。见的能所的能，叫眼根。
【业力愿力】
业就是行为，行为都会产生相应的力量，即所谓的业力。众生都是在业力的驱使下，展现生命的种种身心世界。业是缘起法，它没有主宰，只有解开缘起无自性的密码，便是超越轮回证悟无我的时刻。而愿力则是在无我的基础上，对世界众生的大悲拯救之心，以此心力而展现菩萨净土的种种庄严。

【如此这般】
学问之道无他，但求放心而已。修行之道无他，但求安心而已。学佛之道无他，但求明心而已。解脱之道无他，但求无心而已。
【五蕴皆空】
色是空，空是色。色与空都无自性，感受思想意识认知都是如此。唯心唯物都是方便说，究其根底乃是不二之空性。色不是我，色中无我；心不是我，心中无我。如是即解脱，究竟到彼岸。
【轮回顿消】
身心逼迫为苦，依报灾难是厄。走遍天上人间，依然苦乐纷呈，善恶分明有报，迷情仍旧茫然！情智无涉处，物我不相关。五蕴空透之际，轮回顿时消亡。拈来大地皆微笑，透出山河自在春。