2020年10月4日甲年圣灵降临期第十八主日
宣召：
万军之耶和华啊，求你回转，从天上垂看，眷顾这葡萄树，保护你右手所栽的和你为自己所坚固的枝子。——诗80：14-15
祝文：
全能永生的上帝，祢愿意垂听，常常过于我们愿意祷告，祢的赏赐又常常多于我们所祈求或所应得的：求祢沛降恩典，赦免我们良心所恐惧的罪，赐与我们不配求的福份；藉赖我们的救主和中保耶稣基督的功劳，圣子和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，永世无尽。阿们。
诗歌 ：赞美诗33；119
经文：
赛5：1-7；腓3：4-14；太21：33-46
证道:《拆毁与建立》
今天是圣灵降临期第十八主日。借着圣灵的降临，使我们可以更加清楚地晓得神的旨意与真理。拆毁与建立就是神所设立的定律。在人类社会发展的进程中不断重复出现这种现象，淘汰、更新，再淘汰，再更新，最终符合人们的需求。同理，信仰中也是如此，我们需要不断调整，对付我们的软弱，战胜私欲，建立与神的关系。今天所读的经文，让我们看到拆毁的原因与建立的果效。
一、 拆毁 （赛5：1-7）
这段经文以赛亚把犹大比喻为葡萄园，将神比作良善的农夫，栩栩如生地勾勒出倾注全力的好农夫亲手栽种、护理葡萄园，可惜却大失所望，葡萄树结出了野葡萄，不只果子小，而且又酸又涩。正如神期望以色列行公义，好怜悯，但他们却顽梗悖逆、行各样罪恶。篱笆、墙垣，这些设施是为葡萄园的安全而设，意指神对以色列的保护。“撤去篱笆”、“拆毁墙垣”，意味着他们不再受神的保护，神容许敌人来蹂躏以色列，这是神严厉的责罚。如同主耶稣对那些‘真葡萄树’所说：‘人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。’（约15：6）
神的本意原是好的，耐何以色列人不以为然，反倒凭己意行，最终导致神的拆毁。神从不经易拆毁或收回恩典，反而不断地给人类改过自新的机会。亚伯拉罕曾为着所多玛祈求神，若有五十个义人，神就因这些义人饶恕这城，但没有五十人。四十五人？四十人？一直缩减至十人，仍然没有可以使神免去愤怒的义人。可见，并不是神不慈爱，没有怜悯，而是人实在多行不义，神的管教才临到。我们若不思悔改，辜负、枉费了神的恩典，或者与神期待的不符，因为神爱我们，必将管教悖逆的儿女。
二、改变 （腓3：4-14）
这段经文非常经典，保罗描述了他归主前后的不同与改变。在犹太人看来，他是完全的，有令人羡慕的身份与地位，而且为了神大发热心，对一个犹太人来说，热心就是宗教最崇高的素质，然而保罗的热心在福音面前却是愚拙的。当他与基督相遇之后，之前的种种优势与荣耀都被保罗视为废物一般，他只承认耶稣基督，将耶稣基督奉为至宝。因为他在耶稣基督里得到了在律法中无法得到的“义”。从前保罗因遵行律法而自以为义，如今是因信基督而蒙神称义。保罗在书信中常常提到义，就是与上帝建立正确关系，与上帝结成团契的意思。而这种关系与团契不是藉着律法完成，而是藉着对耶稣基督的信心。保罗为了完成耶稣托负他的使命，提出两件要做的事情。第一件事，忘记背后，好汉不提当年勇。无论信主前是如何软弱或是优秀，跟随主后乃是顺服在主里面，尊主为大。不让过去的记忆夺去自己对未来和救恩的关心，阻碍长进。第二件事是努力面前，向着神的标竿直跑，不被任何事物干扰、转移我们的视线，注目仰望耶稣。
我们若想要在基督里有长进、有得着，就需要更新、改变，需要圣灵的引导与归正，所以，真正为神的改变，乃是把心思、意念和生命献给上帝。
三、建立 （太21：33-46）
这段经文中，耶稣用比喻来描述了犹太领袖的过错，指责他们明目张胆地悖逆神，拒绝、排斥耶稣，以及在不久的将来合谋杀害耶稣。同时，神的审判临到了他们，耶稣成为了跌倒他们的绊脚石，正如耶利米先知所说的，神要施行拨出、拆毁的工作。耶稣还是房角的头块石头，各房要靠他联络得合式(弗2:21)，共同建立神的教会。拆毁不是目的，建立才是神的心意。
神需要我们建立什么？首先，建立与神的关系。基督徒应连于基督，扎根在基督里，如同天父与耶稣的关系，你中有我，我中有你，若不连于基督，就是被砍下的枝子，只能枯干，丢弃。当我们扎根在基督这磐石之上时，我们的信仰才不会动摇，才能经得起风浪。其次，建立信心。圣经中信心的例子数不胜数，其中最为熟悉的就是挪亚与亚伯拉罕。神启示挪亚造一只方舟，他就照做，不在乎世人的眼光与不懈。亚伯拉罕蒙召，听从神的吩咐远离家乡；老来得子，却为了神的要求，愿意将儿子献给神。信心从来不是口头的承诺，而是行为的付出，爱神的表现。
小结：
没有拆毁，如何建立？保罗说：“如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”（ 弗4:21-24）
https://t.cn/RPCGNBG
宣召：
万军之耶和华啊，求你回转，从天上垂看，眷顾这葡萄树，保护你右手所栽的和你为自己所坚固的枝子。——诗80：14-15
祝文：
全能永生的上帝，祢愿意垂听，常常过于我们愿意祷告，祢的赏赐又常常多于我们所祈求或所应得的：求祢沛降恩典，赦免我们良心所恐惧的罪，赐与我们不配求的福份；藉赖我们的救主和中保耶稣基督的功劳，圣子和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，永世无尽。阿们。
诗歌 ：赞美诗33；119
经文：
赛5：1-7；腓3：4-14；太21：33-46
证道:《拆毁与建立》
今天是圣灵降临期第十八主日。借着圣灵的降临，使我们可以更加清楚地晓得神的旨意与真理。拆毁与建立就是神所设立的定律。在人类社会发展的进程中不断重复出现这种现象，淘汰、更新，再淘汰，再更新，最终符合人们的需求。同理，信仰中也是如此，我们需要不断调整，对付我们的软弱，战胜私欲，建立与神的关系。今天所读的经文，让我们看到拆毁的原因与建立的果效。
一、 拆毁 （赛5：1-7）
这段经文以赛亚把犹大比喻为葡萄园，将神比作良善的农夫，栩栩如生地勾勒出倾注全力的好农夫亲手栽种、护理葡萄园，可惜却大失所望，葡萄树结出了野葡萄，不只果子小，而且又酸又涩。正如神期望以色列行公义，好怜悯，但他们却顽梗悖逆、行各样罪恶。篱笆、墙垣，这些设施是为葡萄园的安全而设，意指神对以色列的保护。“撤去篱笆”、“拆毁墙垣”，意味着他们不再受神的保护，神容许敌人来蹂躏以色列，这是神严厉的责罚。如同主耶稣对那些‘真葡萄树’所说：‘人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。’（约15：6）
神的本意原是好的，耐何以色列人不以为然，反倒凭己意行，最终导致神的拆毁。神从不经易拆毁或收回恩典，反而不断地给人类改过自新的机会。亚伯拉罕曾为着所多玛祈求神，若有五十个义人，神就因这些义人饶恕这城，但没有五十人。四十五人？四十人？一直缩减至十人，仍然没有可以使神免去愤怒的义人。可见，并不是神不慈爱，没有怜悯，而是人实在多行不义，神的管教才临到。我们若不思悔改，辜负、枉费了神的恩典，或者与神期待的不符，因为神爱我们，必将管教悖逆的儿女。
二、改变 （腓3：4-14）
这段经文非常经典，保罗描述了他归主前后的不同与改变。在犹太人看来，他是完全的，有令人羡慕的身份与地位，而且为了神大发热心，对一个犹太人来说，热心就是宗教最崇高的素质，然而保罗的热心在福音面前却是愚拙的。当他与基督相遇之后，之前的种种优势与荣耀都被保罗视为废物一般，他只承认耶稣基督，将耶稣基督奉为至宝。因为他在耶稣基督里得到了在律法中无法得到的“义”。从前保罗因遵行律法而自以为义，如今是因信基督而蒙神称义。保罗在书信中常常提到义，就是与上帝建立正确关系，与上帝结成团契的意思。而这种关系与团契不是藉着律法完成，而是藉着对耶稣基督的信心。保罗为了完成耶稣托负他的使命，提出两件要做的事情。第一件事，忘记背后，好汉不提当年勇。无论信主前是如何软弱或是优秀，跟随主后乃是顺服在主里面，尊主为大。不让过去的记忆夺去自己对未来和救恩的关心，阻碍长进。第二件事是努力面前，向着神的标竿直跑，不被任何事物干扰、转移我们的视线，注目仰望耶稣。
我们若想要在基督里有长进、有得着，就需要更新、改变，需要圣灵的引导与归正，所以，真正为神的改变，乃是把心思、意念和生命献给上帝。
三、建立 （太21：33-46）
这段经文中，耶稣用比喻来描述了犹太领袖的过错，指责他们明目张胆地悖逆神，拒绝、排斥耶稣，以及在不久的将来合谋杀害耶稣。同时，神的审判临到了他们，耶稣成为了跌倒他们的绊脚石，正如耶利米先知所说的，神要施行拨出、拆毁的工作。耶稣还是房角的头块石头，各房要靠他联络得合式(弗2:21)，共同建立神的教会。拆毁不是目的，建立才是神的心意。
神需要我们建立什么？首先，建立与神的关系。基督徒应连于基督，扎根在基督里，如同天父与耶稣的关系，你中有我，我中有你，若不连于基督，就是被砍下的枝子，只能枯干，丢弃。当我们扎根在基督这磐石之上时，我们的信仰才不会动摇，才能经得起风浪。其次，建立信心。圣经中信心的例子数不胜数，其中最为熟悉的就是挪亚与亚伯拉罕。神启示挪亚造一只方舟，他就照做，不在乎世人的眼光与不懈。亚伯拉罕蒙召，听从神的吩咐远离家乡；老来得子，却为了神的要求，愿意将儿子献给神。信心从来不是口头的承诺，而是行为的付出，爱神的表现。
小结：
没有拆毁，如何建立？保罗说：“如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”（ 弗4:21-24）
https://t.cn/RPCGNBG
#谈恋爱[超话]##恋爱技巧##学会赞美#
学会赞美女性，增加她的好感。
女性常以男性称赞自己的次数来判断他对自己的感想。善于赞美的男性可以立即发现女性的细微特征，并脱口说出赞美的话，累积的数量自然大增。
拙于赞美的男性和善于赞美者竞争的方法，就是将攻势集中于一点。无论是多笨的男人，都有办法找出对方的优点，比如女性衣服的款式、发型、风格等外在美，或是善良、温柔等性情，任意一点都好，只要找到她的一个优点，至少可以增加赞美的数量。
一般来说，称赞别人可使用两种说法。比如，你可以说：”你做的菜看起来虽然不怎么样，但是吃起来很可口！”另一种说法是：“你做的菜然好吃，但是看起来不怎么样！”先褒后贬的说法多半引人不悦，先贬后褒的说法却会让人非常开心。
最初的负面批评表示你对对方的关心，使后来的赞美增加了可靠性。不停赞美“你做的菜肴真是世界美味”，不如利用修辞技巧，增加效果，女性对这种攻势几乎没有抵抗力。最初否定自己的男性后来表示好感时，许多女性都难以抗拒。心理学研究发现，我们通常对最初否定我们，后来认可欣赏我们的人更有兴趣。
另外还有一点，由女性的心理来看，有个方法可让她觉得你说的是实话。利用间接的表现法告诉她：”大家都这样称赞你呢！”当然，你不妨稍微夸大一些。
间接的说法，即使再肉麻都不难启齿，随后加上一句：“我也这么想！”若使用这种方式时爱情一次通过，往后就可以直接示爱了。
而有时候，实在没词了，称赞她的工作表现，也是一种有效的示好手段。
与其称赞女性的服装等外在美，不如称赞她的工作态度等内在美，效果反而更好，尤其是不显眼的部分，大家都忽略了，只有你特别提出来夸奖，你会让她觉得：“这个人真了解我！”因而拉近彼此的距离。她每天早晨的打扫或端咖啡等小动作，你都可以努力赞美。
[鲜花][太阳]早安！每天学点心理学，让生活更美好！[加油][加油]
学会赞美女性，增加她的好感。
女性常以男性称赞自己的次数来判断他对自己的感想。善于赞美的男性可以立即发现女性的细微特征，并脱口说出赞美的话，累积的数量自然大增。
拙于赞美的男性和善于赞美者竞争的方法，就是将攻势集中于一点。无论是多笨的男人，都有办法找出对方的优点，比如女性衣服的款式、发型、风格等外在美，或是善良、温柔等性情，任意一点都好，只要找到她的一个优点，至少可以增加赞美的数量。
一般来说，称赞别人可使用两种说法。比如，你可以说：”你做的菜看起来虽然不怎么样，但是吃起来很可口！”另一种说法是：“你做的菜然好吃，但是看起来不怎么样！”先褒后贬的说法多半引人不悦，先贬后褒的说法却会让人非常开心。
最初的负面批评表示你对对方的关心，使后来的赞美增加了可靠性。不停赞美“你做的菜肴真是世界美味”，不如利用修辞技巧，增加效果，女性对这种攻势几乎没有抵抗力。最初否定自己的男性后来表示好感时，许多女性都难以抗拒。心理学研究发现，我们通常对最初否定我们，后来认可欣赏我们的人更有兴趣。
另外还有一点，由女性的心理来看，有个方法可让她觉得你说的是实话。利用间接的表现法告诉她：”大家都这样称赞你呢！”当然，你不妨稍微夸大一些。
间接的说法，即使再肉麻都不难启齿，随后加上一句：“我也这么想！”若使用这种方式时爱情一次通过，往后就可以直接示爱了。
而有时候，实在没词了，称赞她的工作表现，也是一种有效的示好手段。
与其称赞女性的服装等外在美，不如称赞她的工作态度等内在美，效果反而更好，尤其是不显眼的部分，大家都忽略了，只有你特别提出来夸奖，你会让她觉得：“这个人真了解我！”因而拉近彼此的距离。她每天早晨的打扫或端咖啡等小动作，你都可以努力赞美。
[鲜花][太阳]早安！每天学点心理学，让生活更美好！[加油][加油]
「所有的恶意都该死」✘
不喜欢一个人很正常，可是没必要抱着最大的恶意去对待ta
我们甚至不能真正了解身边的人，却企图通过网络，隔着屏幕去定罪？！
偏执的黑一个人后，已经不会去了解真相了，哪怕了解了，也可以轻松脱身
但是不会在意他曾经的每一句恶言给别人造成可多大的伤害
“赞美的话可以脱口而出，诋毁的话要三思而后行”
不喜欢一个人很正常，可是没必要抱着最大的恶意去对待ta
我们甚至不能真正了解身边的人，却企图通过网络，隔着屏幕去定罪？！
偏执的黑一个人后，已经不会去了解真相了，哪怕了解了，也可以轻松脱身
但是不会在意他曾经的每一句恶言给别人造成可多大的伤害
“赞美的话可以脱口而出，诋毁的话要三思而后行”
✋热门推荐