白居易问禅

白居易与鸟窠禅师结识之后，经常问禅于他。
有一次，白居易以偈语请教鸟窠禅师：“特入空门问苦空，敢将禅事问禅翁。为当梦是浮生事，为复浮生是梦中。”
鸟窠禅师以偈语答曰：“来时无迹去无踪，去与来时事一同。何须更问浮生事，只此浮生在梦中。”
意思是，人生来是悄悄的，没有踪迹，死了化为尘土，也没有踪迹。不管是生来还是死去，都是赤条条的来，赤条条的去，什么都带不走。所以为什么还要在意浮生俗世呢，因为这大千世界，这浮生都像是一场梦。
有一天，大文豪白居易去拜访鸟窠道林禅师，他看见禅师端坐在鹊巢边，于是说：“禅师住在树上，太危险了！”禅师回答说：“太守！你的处境才非常危险！”
白居易听了不以为然的说：“下官是当朝重要官员，有什么危险呢？”
禅师说：“薪火相交，纵性不停，怎能说不危险呢？”意思是说官场浮沉，勾心斗角，危险就在眼前。白居易似乎有些领悟，转个话题又问道：“如何是佛法大意？”
禅师回答道：“诸恶莫作，众善奉行！”白居易听了，以为禅师会开示自己深奥的道理，原来是如此平常的话，感到很失望地说：“这是三岁孩儿也知道的道理呀！”
禅师说：“三岁孩儿虽道得，八十老翁行不得。”
这首七佛通偈的寓意是，如果人人能够消极的不为恶，并且积极地行善，人间就不会有邪恶，社会只会充满爱心和乐呢。白居易听了禅师的话，完全改变他那自高自大的傲慢态度。

#老曾读书# 晨读一首汉乐府《迢迢牵牛星》，诗曰：
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。

《迢迢牵牛星》是产生于汉代的一首文人五言诗，是《古诗十九首》之一，作者已不可知。汉诗属于古诗的源起阶段，充满质朴古拙之气。汉语言的流传最美妙的就是节律，如今我们读这一首诗歌，仍然觉得很有律动感，而且几乎没有什么不懂的。

迢迢：遥远的样子。迢本意就是远，因此有千里迢迢。
牵牛星：河鼓三星之一，隔银河和织女星相对，俗称“牛郎星”，是天鹰星座的主星，在银河东。
皎皎：明亮的样子。皎本意是洁白，白是形旁，意为白色月光。
河汉女：指织女星，是天琴星座的主星，在银河西，与牵牛星隔河相对。
河汉，即银河。我们小时候常常在夜晚望着天空，群星闪耀，一条淡淡的玉带横过天际，老人说那叫天河。
纤纤：纤细柔长的样子。
擢（zhuó）：引，抽，接近伸出的意思。同时可引申出选拔的意思，选拔人才，提升官职，如擢举（选拔荐举），擢升（提拔）。
素：洁白。
札（zhá）札：象声词，机织声。可能见过以前织布机的人不多了，大概在博物馆或者老照片中可以看到，但是能够摇两下的人就不多了。我小时候奶奶还用家里的老织布机纺线织布，线是工厂里擦机器的那种线团，织出来二十公分左右宽的布，爷爷拿到集上可以卖掉，换一点钱。织布机动起来的声音并不是特别大，轻轻的响声，确实如“扎扎”般。
弄：摆弄。
杼（zhù）：织布机上的梭子。《木兰诗》有“不闻机杼声，惟闻女叹息”。
章：指布帛上的经纬纹理，这里指整幅的布帛。此句是用《诗经·小雅·大东》语意，说织女终日也织不成布。《诗经》原意是织女徒有虚名，不会织布。而这里则是说织女因相思，而无心织布。
复几许：又能有多远。
盈盈：水清澈、晶莹的样子。一说形容织女，“盈盈，端丽貌。”
脉（mò）脉：含情相视的样子。一作“默默”，默默地用眼神或行动表达情意。

如果读古诗，我建议可从古诗十九首开始读，然后再读唐诗及以后的诗歌。直接读唐诗，你会以为诗歌生来就是这样的，其实并不是。我个人更加喜欢汉诗，与我印象中的汉代的社会风气和人文精神是一致的。唐代人都以汉代为尊，写诗里面尽是借汉喻唐，或者直接称赞汉代以规劝唐统治者。

这首诗全篇基本上都是以织女的角度和口吻，从织布“不成章”，到“泪如雨”，再到“不得语”，充分表现了分离的悲苦。这种细腻入微的细节描写，让人物形象跃然而出。“迢迢”“皎皎”“纤纤”“札札”“盈盈”“脉脉”这些叠音字的使用，音节和谐，质朴清丽，情趣盎然，自然而贴切地表达了物性与情思。

分离的苦，是世间最不愿意品尝的苦。牵牛星和织女星一年相会一次，七月七还要喜鹊架桥。人们创造这样的神话故事，也是表达对于上天安排的一种不满而又无奈。

愿世间所有的深情都可以得到回报。

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杂卦传
《讼》不亲也。
纷争而不亲。（上乾为天，下坎为水，天水相违行，故“不亲”。
序卦传
饮食必有讼，故受之以《讼》。
饮食必会发生争讼，所以继之以《讼》
天在上，水在下，天与水违行，故有争讼之义。
讼
《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。“讼有孚，窒惕，中吉，”刚来而得中也。“终凶”，讼不可成也。“利見大人”，尚中正也。“不利涉大川”，入于渊也。
这里集中解释《讼卦》卦名和卦辞的含义。上刚下险:《讼卦》下坎上乾，乾为刚在上，坎为险在下。险而健:《讼》下坎为险、上乾为健。窒惕:后悔害怕。窒，通“咥”，意思是觉悔。惕，恐惧。刚来而得中:此指《讼》九二爻自外卦乾而生来居内卦之中。《讼》外卦为乾，内卦为坎，按说卦》坎是乾坤交索而得，故(九二之)“刚来而得中”。终凶:最终有凶。讼不可成:指在争讼中不能取胜。中正:九五居中而得位，而有中正之德入于渊:阳来居坎中，坎在下，故为“渊”。
06. 讼
《彖传》说:争讼，因为上有(天之阳)刚、下有(坎之)陷险，内有险难而外得刚健，故有争讼。“争讼是因为诚信被阻塞，心里有恐惧，过程中可获得暂时的吉利”，阳刚来而得中位。“最终有凶”，因为争论不可能取胜。“有利于去拜见大人”，这是崇尚中正之德。“不宜涉越大河”，因为阳来居坎水之中，如陷入深渊。
象传上
讼
天与水违行，讼。君子以作事谋始。
“不永所事”，讼不可长也。虽“小有言”，其辩明也。“不克讼”，归逋窜也。自下讼上，患至掇也。“食旧德”，从上吉也。“复即命，渝”，安贞不失也。“讼，元吉”，以中正也。以讼受服，亦不足敬也。
06.讼
天与水违背而行，乃《讼卦》之象。君子(效法此)当在做事时考虑好如何开始。
“不长久陷入争讼之事”，因为争讼之事本不可长久。虽“少有责难”，但自会辩解明白。“没有在讼事中取胜”，返回来躲避，此为逃窜。（九二）在下而讼上(九五)，祸患至而逃跑则灾难暂时停止。“享受旧日积累的恩德”，顺从上则吉。“反悔即从命，改变初衷,”安于正道不会有过失。争讼，开始得吉”，以得中正之道。在争讼中被授以鞶带，不足以尊敬。

讼卦①第六

讼卦

讼:有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。②
初六:不永所事，小有言，终吉。③
九二:不克讼，归而逋。其邑人三百户，无眚。④
六三:食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。⑤
九四:不克讼，复即命渝。安贞，吉。⑥
九五:讼，元吉。⑦
上九:或锡之带，终朝三褫之。⑧

注解

①讼卦:坎下乾上，象征争讼、争论。
②有孚：有诚信。窒惕：阻塞而恐惧。
③不永所事:不长久受困于争讼之事。永，长久。
④不克讼:今讼失败。逋:逃亡，逃避。邑:卦地，古代三百户为一邑，是小国。眚:过失，灾祸。
⑤食旧德:吃昔日积累的功德。负厉:不失其正但危险。⑥复即命:回归正理。渝:改变。
⑦讼:这里指“决讼”，即审断讼案。
⑧锡:通“赐”。蟹带:大带。古代根据官阶颂踢的腰带，上或有金王之饰。终朝:终日，整天。褫:剥夺。

译文
讼卦:象征着争辩之事，因为诚信被阻塞而心理恐惧，事情发生的过程中可能有暂时的吉利，但结果凶险。有利于拜见大人，但不利于涉越大川。
初六:不能长久地从事诉讼之事，稍有言语责难，而结果吉利
九二:争讼失败，回到采邑就逃跑。跑到一个有三百户人家的城中，便没有灾祸了。
六三:享用往日积累的功德，占卜的征兆险恶，结果却吉利。如果跟随君王做事，不能居功。
九四:争讼失败，复其本位，改变初衷。安于己变得正位，吉兆。
九五:明辨诉讼之事，大吉大利。
上九:在疑惑中被君王赏赐官职，但一天之内赐予的官职又多次被刺夺。